1、論馬克思主義產(chǎn)生的 歷史必然性 及其當(dāng)代價(jià)值,馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及其當(dāng)代價(jià)值,馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性,馬克思主義在當(dāng)代價(jià)值的價(jià)值意義,歷史背景 階級(jí)基礎(chǔ) 自然科學(xué)前提 理論來源,客觀理解,西方學(xué)者的觀念,歷史背景,資本主義社會(huì)基本矛盾的尖銳化。,資本主義社會(huì)階級(jí)矛盾的尖銳化。,2.階級(jí)基礎(chǔ) 隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍也在不斷發(fā)展壯大、成為一支獨(dú)立的政治力量。從19世紀(jì)30年代起，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。這些斗爭震撼了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)已開始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。無產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)摧毀舊世界、創(chuàng)立新社會(huì)、變奴隸為主人的歷史使命，迫

2、切需要一個(gè)能夠正確反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級(jí)利益的科學(xué)理論來指導(dǎo)。同時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭的豐富經(jīng)驗(yàn)，為這個(gè)科學(xué)理論的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，馬克思主義及其科學(xué)的產(chǎn)生標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)從自在階級(jí)發(fā)展為自為階級(jí)。,1831-1834年法國里昂的紡織工人兩次大起義； 1834-1842年英國工人階級(jí)為了爭取普選權(quán)而掀起的全國性的大憲章運(yùn)動(dòng)； 1844年，德國爆發(fā)的西里西亞紡織工人大起義。,3自然科學(xué)前提,三大發(fā)現(xiàn),細(xì)胞學(xué)說的創(chuàng)立,能量守恒和轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn),達(dá)爾文生物進(jìn)化論的問世,自然科學(xué)前提,細(xì)胞學(xué)說,施萊登,施旺,細(xì)胞,自然科學(xué)前提,能量守恒和轉(zhuǎn)化定律,焦?fàn)?赫爾姆霍茲,自然科學(xué)前提,生物

3、進(jìn)化論,社會(huì)科學(xué)前提,19世紀(jì)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也取得了重要進(jìn)展：,英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué),法國的階級(jí)斗爭理論,英法兩國的空想社會(huì)主義,4、理論來源 德國古典哲學(xué)主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，則是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。,黑格爾,費(fèi)爾巴哈,黑格爾的唯心主義辯證法,發(fā)展和內(nèi)在聯(lián)系的思想,對(duì)立統(tǒng)一的思想,主觀能動(dòng)性的思想,歷史和邏輯統(tǒng)一的思想,理論來源,費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)唯物主義,批判了黑格爾的唯心主義,恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威,理論來源,主觀條件,馬克思和恩格斯的勤奮學(xué)習(xí)和偉大實(shí)踐,馬克思主義在當(dāng)代價(jià)值,1“兩個(gè)必然”依然閃爍著真理的光芒。“兩個(gè)必然”是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的揭示和概括。決定資

4、本主義必然滅亡的矛盾依然存在。社會(huì)主義正在克服困難，繼續(xù)發(fā)展。2當(dāng)代資本主義依然矛盾重重。資本主義社會(huì)的基本矛盾不僅沒有解決，而且在一定程度上更加激化，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期縮短，而且還有財(cái)政危機(jī)和傾向使用危機(jī)。對(duì)資本主義的自我調(diào)節(jié)能力應(yīng)有適當(dāng)估計(jì)。3社會(huì)主義優(yōu)越性是無可否認(rèn)的事實(shí)。蘇東劇變只能說明蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的失敗，不能說是社會(huì)主義的失敗。分析問題和認(rèn)識(shí)問題需要有一個(gè)正確的角度和科學(xué)的方法。橫向比較和縱向比較相結(jié)合。要把社會(huì)主義制度和管理體制分開。社會(huì)主義的中國在當(dāng)代中國的馬克思主義鄧小平理論的指導(dǎo)下，取得了令世人矚目的成就，充分顯示了社會(huì)主義的優(yōu)越性。,亞當(dāng)沙夫(Adam Schaff)論

5、證馬克思主義的現(xiàn)實(shí)意義是從說明其已經(jīng)失去現(xiàn)實(shí)意義開始的。他認(rèn)為馬克思主義經(jīng)典的社會(huì)主義理論已經(jīng)喪失了現(xiàn)實(shí)意義。不管沙夫這一觀點(diǎn)是否站得住腳，馬克思主義的一些觀點(diǎn)必然隨著時(shí)代的變化而趨向“過時(shí)”則是不爭的事實(shí)。把馬克思主義理論中已失去現(xiàn)實(shí)意義的一面充分揭示出來，才能讓馬克思主義中真正有生命力的一面發(fā)揮效用。 沙夫把馬克思主義分成兩個(gè)不同的層次：一是馬克思主義的結(jié)論，理論框架。在他看來，這一層次已失去時(shí)效。二是馬克思主義的哲學(xué)觀，至今仍是“不可超越的”。作為馬克思主義靈魂的哲學(xué)觀要比馬克思主義的結(jié)論具有更大的價(jià)值。在他看來，當(dāng)今世界，馬克思主義的現(xiàn)實(shí)意義主要表現(xiàn)于馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，而馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義則集中體現(xiàn)于馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)代人實(shí)踐的導(dǎo)向作用上。突出了馬克思主義哲學(xué)的地位，充分估計(jì)其現(xiàn)實(shí)意義，乃是蘇東劇變后沙夫以及國外特別是西方其他一些馬克思主義研究者對(duì)馬克思主義進(jìn)行新探討