1、第十課 創(chuàng)新意識與社會進步,創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求,理論層面,辯證否定的革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識 （辯證的本質決定）,辯證否定要求樹立創(chuàng)新意識,馬克思主義哲學本質決定：改變世界使命和本質特點；改變世界的關鍵在于創(chuàng)新,實踐層面,創(chuàng)新是民族進步的靈魂（創(chuàng)新與社會進步關系上說明）,創(chuàng)新推動社會生產力 創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革 創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展,實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導,辯證否定觀 原理：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否 定自己，自己發(fā)展自己；是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán) 節(jié)；辯證否定的實質就是“揚棄”。 方法論：要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，

2、不唯 書，只唯實。要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱 進，不斷實現理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 辯證法的革命批判精神 原理：辯證法的本質是批判的革命的和創(chuàng)新的。 方法論：要求我們密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與 實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重 研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀 念，開拓新境界。,（山東文綜）文化產業(yè)是市場經濟條件下繁榮發(fā)展社會主義文本化的重要載體。 近年來，沂蒙、南下等“紅色”影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應了當代觀眾的審美要求，實現了社會效益與經濟效益的統(tǒng)一。2010年山東省“兩會”期間，如何進一步加快文化產業(yè)的發(fā)展成為人

3、大代表和政協(xié)委員關注的熱點。 （3）透視沂蒙南下等影視劇的成功，有人認為“沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定”。結合材料，運用辯證否定觀的知識評析該觀點。（5分）,（3）辯證否定觀的實質是揚棄，就是既克服有保留。 祈蒙等“紅色”影視作品的成功，既是對傳統(tǒng)影視作品中不合理因素的否定，同時又是對其合理因素的肯定、繼承和發(fā)展。因此，創(chuàng)新不僅僅是否定，但沒有否定就沒有創(chuàng)新。（5分）,2010年7月，中共廣東省委、省政府出臺 廣東省建設文化強省規(guī)劃綱要（2010年-2012年）指出，必須堅持開放創(chuàng)新，廣泛吸收借鑒國內外先進文化建設經驗和優(yōu)秀文化發(fā)展成果，轉變文化發(fā)展方式，增強文化發(fā)展活力，解放和發(fā)展文化生

4、產力，是文化產業(yè)成為廣東的戰(zhàn)略性新興產業(yè)，實現由文化大省向文化強省的跨越。 有觀點認為：“只有堅持文化創(chuàng)新，才能把廣東建設成為文化強省”。請運用辯證否定觀分析這一觀點的合理性。（8分）,（1）辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質是“揚棄”。廣東建設文化強省，必須廣泛吸收國內外先進文化建設經驗和優(yōu)秀文化發(fā)展成果。 （2）辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。建設文化強省要立足于廣東實際，解放思想，實事求是，與時俱進，實現創(chuàng)新與發(fā)展。,(2011江西重點盟校二次聯(lián)考，39（1），12分)閱讀材料，完成下列問題： 材料 2011年3月4日，十一屆全國人大四次會議表決通

5、過關于“十二五”規(guī)劃綱要的決議。綱要指出，傳承創(chuàng)新、推動文化大發(fā)展大繁榮必須堅持社會主義先進文化前進方向，弘揚中華文化，建設和諧文化，發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)，滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求，充分發(fā)揮文化引導社會、教育人民、推動發(fā)展的功能，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力；要適應群眾文化需求新變化新要求，立足當代中國實踐，傳承優(yōu)秀民族文化，借鑒世界文明成果，反映人民主體地位和現實生活，創(chuàng)作生產更多思想深刻、藝術精湛、群眾喜聞樂見的文化精品。 結合材料，運用辯證否定觀的知識說明，在建設和諧文化過程中，應如何正確對待我國的傳統(tǒng)文化？（12分）,辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)，實質是揚棄。要

6、求我們對待傳統(tǒng)文化要堅持既克服又保留、既繼承又發(fā)展（3分） 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證的認識他們在現實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。（3分） 在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，在實踐中創(chuàng)新（3分） 反對對待傳統(tǒng)文化的兩種錯誤的態(tài)度：全盤肯定和全盤否定?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。（3分）,（2010廣州二測）2009年12月26日，運行時速350公里的武廣高鐵客運專線正式開通。閱讀材料，回答問題。 材料 高鐵技術素來被稱為“大國技術”。2004年開始，我國匯集國內鐵路裝備

7、設計制造方面的精英人才，一邊消化吸收引進的技術在創(chuàng)新，一邊開展工務工程、通信信號等專業(yè)系統(tǒng)的集成創(chuàng)新，創(chuàng)造了多項世界第一，涌現了多項技術專利?，F在武廣高鐵的自主創(chuàng)新技術已成為多國購買目標。 結合材料，運用唯物辯證法的有關知識，談談你對“樹立創(chuàng)新意識”的理解。（11分）,創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，這要求我們要自覺樹立創(chuàng)新意識，像武廣高鐵建設者那樣，堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路。（3分） 辯證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實質是“揚棄”，它要求我們樹立創(chuàng)新意識。武廣高鐵建設者堅持吸收創(chuàng)新和集成創(chuàng)新相結合，提高了我國高鐵技術的自主創(chuàng)新能力。（4分） 辯證法的本質是批判的、

8、革命的和創(chuàng)新的，他要求我們以批判精神和創(chuàng)新意識對待周圍的世界。武廣高鐵建設者立足新情況，敢于突破高鐵建設的已有理論、實踐，尋找新思路，不斷提高自主創(chuàng)新能力。（4分）,京劇離開了傳統(tǒng)，不能稱其為京?。欢绻撾x了當今社會，無視觀眾審美趣味變化的現實，就難以與時俱進，難以有新的發(fā)展。當年，梅蘭芳、周信芳等一大批京劇藝術家在堅守傳統(tǒng)的同時，為適應變化的時代，運用新的表現形式創(chuàng)作了時裝戲、古裝新戲等，極大地豐富了自己的藝術風格，受到了觀眾的歡迎。 運用辯證發(fā)展觀和辯證否定觀，談談你對京劇發(fā)展道路的認識。（16分）,答：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。京劇的

9、發(fā)展就是不斷地推陳出新中實現的。（4分） 事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。要不斷克服京劇發(fā)展過程中的困難和挑戰(zhàn)，積極促進京劇的健康成長。（4分） 量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。促進京劇發(fā)展，要做好量的積累，抓住有利時機。（4分） 辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。京劇的發(fā)展，一方面要繼承傳統(tǒng)，另一方面要與時俱進。要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。發(fā)展京劇藝術，要適應時代要求，要創(chuàng)新形式和手段。（4分）,（07高考文科綜合能力測試寧夏卷40題第2小題）閱讀材料回答問題。 寧夏回族自治區(qū)經濟社會發(fā)展相對落后，在全面建設小康社會進程中，自治區(qū)黨委根據本地特點，提出了“小省區(qū)要辦大文化”的思路。寧夏根據其“巖畫文化、絲路文化、西夏文化神秘而璀璨，邊塞文化、大漠文化、黃河文化悠遠而豪放”的優(yōu)勢和特點，發(fā)展帶有民間文化特色和塞上文化特色的旅游文化產業(yè)，實施“百縣千鄉(xiāng)文化工程”和“千里文明長廊工程”，積極開展社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化、農村文化等群眾文化活動，帶動了自治區(qū)經濟社會的發(fā)展。