1、,*趙世家,善敘事理其文疏蕩史記的敘事藝術,趙，諸侯國名。世家，史記的一種體裁，記載諸侯之事。趙世家是史記三十世家中頗具特色的一篇，全書洋洋萬言，敘事之生動、章法之多變、剪裁之精妙，都給讀者留下了深刻的印象。課文為趙世家的節(jié)選，主要講述了“趙氏孤兒”和“胡服騎射”兩個事件。,適，同“嫡”,距，同“拒”，攔截,反，同“返”,要，同“腰”,趣，同“促”，趕快，急速,免，同“娩”，分娩,翦，同“剪”,文，同“紋”；葆，同“褓”,見，同“現(xiàn)”，顯現(xiàn),弟，同“悌”,怫，同“?！?動詞，涉及，牽連,動詞，到達,動詞，表達，傳達,動詞，得到,名詞，情趣,動詞，到，往,動詞，適應，順應,連詞,如果不是,形容詞

2、，卑賤，地位低下,副詞，略微，稍微,形容詞，含蓄,連詞，假如，如果,副詞,立即,馬上,介詞，當,連詞，就,使動用法，使斷絕,使動用法，使活下去,使動用法，使長大,使動用法，使受苦,使動用法，使愉悅,名詞用作動詞，接續(xù),為動用法，為而哀痛,意動用法，以為恥辱,名詞用作動詞，包裹,名詞用作動詞，穿,名詞用作動詞，祭祀,名詞用作動詞，雄長，稱雄,名詞用作動詞，穿胡服,名詞作狀語，向北,到,不穿,推行政令,處理政事,這時，當時,用來的,第二天,學習的人,六、指出下列句子的文言句式 夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也_ 程嬰卒與俱匿山中_ 何以懲罪_ 事利國者行無邪_ 賈不請而擅與諸將攻趙氏于下宮 _

3、 與楚莊王戰(zhàn)河上_ 小人哉程嬰_,判斷句,省略句,賓語前置句,定語后置句,狀語后置句,狀語后置句,主謂倒裝句,1試簡要分析“趙氏孤兒”這一故事中的人物形象。 名師指津分析的人物包括正面人物、反面人物兩大類。,我的理解：,2.趙世家中兩個故事體現(xiàn)了怎樣的人文精神？請談談你的認識。 名師指津本文的人文精神主要表現(xiàn)在“正義必將戰(zhàn)勝邪 惡”和“進步必將戰(zhàn)勝落后”兩個方面。 我的理解：(1)正義必將戰(zhàn)勝邪惡。程嬰、公孫杵臼所代表的正義一方，雖屢遭毀滅性的打擊，歷盡艱難，但最終報仇雪恨，揚眉吐氣；屠岸賈所代表的邪惡勢力雖猖狂一時，得意一時，但終逃脫不了覆亡的下場，從而使作品顯示出歌頌正義、鞭笞邪惡的光芒。

4、,(2)進步必將戰(zhàn)勝落后。趙武靈王根據(jù)趙國國情，大膽提出了“胡服騎射”的主張，實行這一主張，就是改變傳統(tǒng)習俗，因而遭到來自各方面的激烈反對，但趙武靈王毫不妥協(xié)，力排眾議，最終經(jīng)過論辯，使反對者同意了改革的主張?！昂T射”對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響是多方面的，司馬遷給以充分肯定，正體現(xiàn)了這位偉大史學家的卓越之處。,3趙武靈王是從哪幾個方面來說服公子成的？ 名師指津從三個方面：圣人的做法垂范、國家的實際需求、順先王之志。 我的理解:先從圣人的做法談起,圣人從“利其民而厚其國”的角度出發(fā)，“因事而制禮”，并不計較“殊俗”；接著從國家的實際情況分析，強調(diào)“胡服騎射”的必要；最后用“繼簡、襄之意，以順先

5、王之志”，來增強自己的說服力。,4“趙氏孤兒”中幾處寫到夢卜，因而其真實性從唐代以來就不斷受到懷疑，你認為這是否違反了史記的“實錄”精神？你對文中這幾處夢卜是怎樣認識的？ 名師指津從史記的文學性體現(xiàn)和作者歷史局限性兩個角度來回答。,我的理解：如果僅從史學角度而論，這種批評不無道理，但史記不僅僅是一部史書，也是一部文學杰作。故事中的三個主要人物和重要情節(jié)可能是作者虛構的，也可能是出自民間的傳聞，以虛構或傳聞為史實固然不合史法，但從文學角度而言，這恰好是很好的創(chuàng)作。所以從根本精神上來說，這個故事并不違背歷史的真實，更談不上違反了史記的“實錄”精神。 夢卜就是根據(jù)夢境預卜后事，這種迷信思想應予以批判

6、。不過史書中記錄夢卜等迷信活動并不是始于司馬遷，左傳里就有不少這類記載，司馬遷還不可能完全擺脫這種影響，這是時代的局限。,在矛盾沖突中塑造人物形象 趙武靈王是戰(zhàn)國時期最杰出的人物之一，是一位偉大的改革 家，作者對這一人物的成功塑造是將其置于尖銳復雜的矛盾沖突中來完成的。,首先，“胡服騎射”的改革主張是在內(nèi)憂外患的復雜背景下提出的，我們不難想見當時趙國面臨的敵軍壓境、危如累卵的生死存亡的嚴峻形勢。其次，趙武靈王“大朝信宮”，提出改革時，會議“五日而畢”，“群臣皆不欲”，可想見改革面臨的阻力之大。最后，當“胡服騎射”最大的反對者竟是自己的叔叔德高望重的公子成時，就將趙武靈王推到了風口浪尖上，兩人的

7、沖突便成了改革派和保守勢力之間最尖銳、最激烈也最直接的正面交鋒。經(jīng)過反復的激烈論辯，趙武靈王終于使公子成心悅誠服地脫下了那套象征著貴族身份的漢服，“胡服騎射”的命令得以迅速實行。,一、課內(nèi)素材開發(fā) 程嬰、公孫杵臼是“義烈”的化身，具有高尚的品格和偉大的獻身精神。二人是在趙氏遭屠岸賈之難，滿門被誅，門客四散之時挺身而出的。他們?yōu)楸Ｈw氏孤兒共同定下密計，“謀取他人嬰兒”冒充趙氏孤兒，讓程嬰告發(fā)，公孫杵臼慷慨犧牲。程嬰背著賣友偷生的惡名，忍辱負重，帶著趙武隱姓埋名,歷盡艱辛,將其撫養(yǎng)成人,并幫助趙武為趙氏報仇雪恨，最后自殺身亡?！跋聢筅w宣孟與公孫杵臼”，又表現(xiàn)了程嬰“言必信，行必果”,一諾千金，絕

8、不貪圖富貴的高貴品質。,適用話題 這則材料適用于“忠義”“隱忍”“情義”“較量”“舍與得”“正義與邪惡”“善有善報，惡有惡報”“行必果”“多行不義必自斃”等相關話題或材料作文中。,二、課外素材儲備 高考改革：告別全民外語，迎接“漢語”回歸 英語作為中高考的主要科目之一，已被各大院校和教育局重點強調(diào)了數(shù)十年。但2013年10月21日，北京市教委透露了2016年高考改革的要點：語文從150分上調(diào)到180分;英語從150分下調(diào)到100分；文理科綜合從300分上調(diào)到320分；數(shù)學150分不變。,牽一發(fā)而動全身。繼北京宣布高考改革方案后,浙江、山東、江蘇、上海等省市相繼傳來高考改革信息，在各省市改革方案

9、中，均將英語考試作為改革的重點。 高考是中國基礎教育的指揮棒,“中文上，英語下”的格局已成大局。就像莫言獲得諾貝爾獎引起連鎖反應一樣，“漢語回歸”會衍生出形形色色的話題,值得身處其中的我們深思。 適用話題 這則材料適用于“重視”“指揮棒”“習慣”“影響”等相關話題或材料作文中。,胡服騎射古趙大地一次千古回響的社會變革(節(jié)選) 史料記載，武靈王十九年春天正月元旦， 趙武靈王在王城的信宮舉行了盛大朝會,主題 就是改革，會議整整開了五天。我不知道古 代的會議一般開幾天，但從五天的會期來看, 會上的各路朝臣們一定對趙國的改革發(fā)展問題，進行了充分的討論和反復醞釀、辯論，武靈王也一定對大家進行了充分的動員

10、和發(fā)動?？梢韵胂?，這次朝會一定是一個開放的、民主的大會，但不能說是一次成功的大會。因為支持武靈王改革的只有肥義和樓緩,反對派竟是滿朝文武,“群臣皆不欲”，變革的提案未獲大會通過。,會后很長一段時期，反對變革的首要人物公子成裝病罷工,閉門不出以抵制變革，武靈王就派人上門做思想工作,派去的人做不通，碰釘子后，他就親自屈身登門去勸說。趙文、趙造、周紹、趙俊想不通，以沉默來反對改革，武靈王就啟發(fā)他們大膽發(fā)言，講出他們反對的理由，然后針對性地給他們擺事實，講道理。對于盲目自大的，他就具體分析趙國所處 “四戰(zhàn)之國” 的危機局面，反復論述改革的必要性和緊迫性。只有在三令五申之后還不穿胡服的，才對他們進行嚴厲

11、的批評。將軍牛贊當初對建立騎兵想不通，經(jīng)過他的耐心說服,后來成為獨當一面的騎兵將領,在戰(zhàn)爭中屢建奇功。,這場改革的史料中，我能讀到的都是武靈王不厭其煩地 說服、教育，以及慷慨激昂的形勢分析。他和大臣們?nèi)喝迳?戰(zhàn)，引經(jīng)據(jù)典，談古論今，唇槍舌劍，妙語連珠，精彩紛呈,碰撞出的都是鏗鏘有力的思想和智慧火花,而不見刀光劍影的蛛絲馬跡。這該是多么生動的古代國家參政、議政、討論、決策的熱鬧民主場面??！,在缺少民主投票表決意識的歷史傳統(tǒng)中，戎馬生涯的趙武靈王竟然通過這么理智和平的方法，終于說服了反對派，順利地推行了他的胡服騎射改革大計，我不能不對這位兩千三百年前古代偉大的政治家刮目相看了。正如梁啟超先生所評價的：“商鞅為輿論所反對，而以威力屈之；武靈王為輿論所反對，而以理勢服之。雖其所處地位各不同，而武靈王之手段，固高鞅一籌矣。法行自貴近始，此兩君所同認也。乃鞅則罰太子而刑師傅，武靈則先施于公叔而禮下之，公叔變而舉國皆變，其政略豈不亦遠耶？”,在這一點上，武靈王的政治修養(yǎng)豈止是僅僅高于商鞅，在整個中國歷史上都是高人一籌的偉人！即使他稱不上梁啟超所贊譽的“黃帝之后中國第一偉人”，我把他看作為邯鄲歷史上的第一偉人，其份量還是應該綽綽有余的！ 我被趙武靈王這種可能是不自覺的政治智慧嘆服了，但更愿把它解讀為中國歷史上早期少有的民主治