1、文化傳承與創(chuàng)新,多樣性文化在交流中傳播,橫向,傳統(tǒng)文化的繼承,縱向,什么是 傳統(tǒng)文化,正確對待 傳統(tǒng)文化,含義,特點,相對穩(wěn)定性：P42,民族性：P42,正確態(tài)度P43,意義P43,文化在繼承中發(fā)展,憶一憶,繼承性：表現(xiàn)、地位,作用：積極、消極P42,那一天爺爺領(lǐng)我去把京戲看，看見那舞臺上面好多大花臉。紅白黃綠藍顏色油的臉，一邊唱一邊喊：哇呀呀呀呀好象炸雷唧唧喳喳震響在耳邊。藍臉的多爾礅盜玉馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳喳喳哇說實話京劇臉譜本來確實挺好看，可唱的說的全是方言怎么聽也不懂，慢慢騰騰咿咿呀呀哼上老半天，樂隊伴奏一聽光是鑼鼓家伙，嚨個哩個三大件。這怎么能

2、夠跟上時代跟上潮流，吸引當代小青年。,說唱臉譜,紫色的天王托寶塔，綠色的魔鬼斗夜叉。金色的猴王銀色的妖怪，灰色的精靈笑哈哈好哇哇我爺爺生氣說我純粹這是瞎搗亂，多美的精彩藝術(shù)中華瑰寶，就連外國人也拍手叫好，一個勁的來稱贊。生旦凈末唱念做打手眼身法功夫真是不簡單。你不懂戲曲胡說八道，氣的爺爺胡子直往臉上翻。老爺爺你別生氣，允許我申辯，就算是山珍海味老吃也會煩，藝術(shù)與時代不能離太遠，要創(chuàng)新要發(fā)展，哇呀呀讓那老的少的男的女的大家都愛看，民族藝程一代一代往下傳。一幅幅鮮明的鴛鴦瓦，一群群生動的活菩薩一點點勾描一點點夸大，一張張臉譜美佳佳哇哈哈,京劇是我國的國粹，有著悠久的歷史；可如今，京劇發(fā)展卻面臨困境

3、。以至于有人說：“京劇在年輕時挺受歡迎的；后來京劇老了，年輕人就不喜歡了?！?京劇是一種傳統(tǒng)文化，需要因時而變，跟上時代的步伐，需要在繼承中發(fā)展。,文化在繼承中發(fā)展,中醫(yī)學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，也直接締造了中醫(yī)學(xué)的基本框架。 但是由于中醫(yī)學(xué)缺乏清晰的理論體系和現(xiàn)代科學(xué)理論的研究，在近代西醫(yī)傳入中國后，其作用受到置疑。特別是在19世紀30年代，西醫(yī)將西方近代醫(yī)學(xué)引入了中國，由于近代西醫(yī)建立在科技發(fā)展基礎(chǔ)之上，所以其發(fā)展與科技發(fā)展同步。中醫(yī)在劣境中艱難生存，發(fā)展緩慢。 中南大學(xué)教授張功耀發(fā)表的告別中醫(yī)中藥一文在網(wǎng)上引起一場中醫(yī)存廢的大討論。網(wǎng)上有逾萬人簽名支持他提

4、出的“鑒于不科學(xué)性，讓中醫(yī)退出國家的醫(yī)療體系”。對此，中國衛(wèi)生部認為取消中醫(yī)是“無知”，中醫(yī)“是祖先留給我們的寶貴財富”；數(shù)百名全國中醫(yī)院院長指出，取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”。,材料,探究一（1）中醫(yī)存廢大爭論的實質(zhì)是什么？ （2）為什么說取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”？,（3）請你談?wù)勎覀冊撊绾谓鉀Q中醫(yī)學(xué)面臨的困惑？,參考答案： （1）實質(zhì)是對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題 （2）A、我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：- B、“取消中醫(yī)的主張”沒有看到傳統(tǒng)文化的精華，全盤否定傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，因而注定要失敗 （3）堅持正確處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系,改革開放以來，我國的中醫(yī)學(xué)積極堅持中醫(yī)走科學(xué)化道路

5、，探索中西醫(yī)結(jié)合的道路。一方面堅持繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法，另一方面將傳統(tǒng)中醫(yī)藥優(yōu)勢和特色與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合 ，把現(xiàn)代診療技術(shù)、生命科學(xué)理論和基因技術(shù)等引入到中醫(yī)學(xué)的發(fā)展中來，推動了中醫(yī)學(xué)向前發(fā)展，并逐步走向世界市場。,討論1:我國中醫(yī)學(xué)在發(fā)展過程中繼承了什么？發(fā)展了什么？ 它們之間的關(guān)系是怎樣的？,二、文化在繼承中發(fā)展,繼承： 發(fā)展： 關(guān)系：閱讀教材,傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法,把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)引入中醫(yī)學(xué)，促進了 中醫(yī)學(xué)的發(fā)展,(2)聯(lián)系,(1)區(qū)別,繼承: 發(fā)展:,1、繼承和發(fā)展的關(guān)系（傳承）,2、要求：,把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承

6、傳統(tǒng)文化.，不斷推陳出新，革故鼎新，從而做出正確的選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。,C.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承,B.文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面,A.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求,（一）同一過程的兩個方面,取其精華,去其糟粕 推陳出新,革故鼎新,如:對中醫(yī)學(xué)、戲曲、相聲、建筑等傳統(tǒng)文化,1、關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是( ) 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 在發(fā)展的過程中繼承 發(fā)展是繼承的必要前提 A B C D,A,辯題2、：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。,參考答案： （1）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。繼承是

7、對傳統(tǒng)文化的精華要肯定、發(fā)揚,并不是全盤接受;發(fā)展就是要推陳出新，革故鼎新，并不是全盤否定。所以此題有一定合理性. （2）文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。所以此題觀點錯誤。 （4）題目觀點把繼承和發(fā)展分為先后，是片面的,思考3：,文化如何在傳承中創(chuàng)新？,討論4：,當今有很多我們的傳統(tǒng)工藝瀕臨滅亡，面對這樣的情形我們應(yīng)該怎么辦？,文化在繼承中發(fā)展,（二）、影響文化發(fā)展的重要因素,1、社會制度變革,2、科學(xué)技術(shù)的進步,3、思想運動,（外部因素）,（內(nèi)部因

8、素）,4、教育,歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。閱讀教材思考：影響文化發(fā)展的重要因素？,1920年代，民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。當時的時髦裝飾，男子是禮帽、眼鏡和懷表；婦女們則去了發(fā)髻，農(nóng)村姑娘梳起大辮子，城市婦女開始流行燙發(fā)，著上衣下裙或新式的旗袍。,中國歷代封建王朝對服飾都有嚴格的等級標準。,建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合，給人以一種整潔利落、樸素大方的感覺。改革開放之后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。,探究2、 （1）封建王朝、中華民國、社會主義新中國不同社會制度下服飾

9、的變更與發(fā)展說明了什么道理？,（1）社會制度的更替，是經(jīng)濟、政治制度的更替 （2）新的社會制度取代舊制度時，會引起經(jīng)濟、 政治的進步，而文化是經(jīng)濟、政治的反映，即促進了文化的發(fā)展。 1、社會制度影響文化發(fā)展的重要因素,（二）、影響文化發(fā)展的重要因素,1、社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響,歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。,生產(chǎn)力的發(fā)展,生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整,社會制度的變革,經(jīng)濟、政治的變化,文化形態(tài)的變化,一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的,引起,要求,導(dǎo)致,決定,材料二：6000年的人類文明史，都有一個明顯的技術(shù)標志。紙張發(fā)明之后，中國迅速成為文明的中心、技術(shù)

10、和文化的主要捐獻國。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會和貴族手中解放出來，文藝復(fù)興和宗教改革因為印刷術(shù)的催化而大放異彩。,材料三：為了永久保存，并使公眾最大限度地能享有文化遺產(chǎn)，我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“十一五”重點項目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計劃已啟動。,思考:根據(jù)材料二、三，分析說明科技進步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用？,采原料,樹皮加草木灰蒸煮,日曬樹皮變白,將樹皮等碾碎，浸泡，發(fā)酵，加入樹糊調(diào)和成漿,用抄紙器將搗好的紙漿，抄成紙張,曬紙,2、科學(xué)技術(shù)對文

11、化發(fā)展的影響 （1）科學(xué)技術(shù)的進步，既是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。 （2）當代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展,探究3:根據(jù)材料二、三，分析說明科技進步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用？（閱讀教材 ）,孔子,老子,墨子,韓非子,道家,儒家,墨家,法家,百家爭鳴,在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點既互相對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這說明了什么？,他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動文

12、學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運動。這又說明了什么？,3、思想運動對文化發(fā)展的的重要影響：思想運動往往催生社會變革，促進文化的發(fā)展,（三）教育在文化傳承中 1、特點： 2、作用（功能）：,是人類特有的傳承文化的能動性活動,A、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 B、在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色： 傳遞、獲得、創(chuàng)造文化 C、隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承中起著越來越重要的作用,私塾,課堂教學(xué),網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí),合作探究4:上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？,參考思路,私塾是一種個別化教學(xué)，老師逐個向?qū)W生傳播知識，無固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個人水平；

13、私塾教育對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。,課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，課堂活動在教師指導(dǎo)下進行。 課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。,網(wǎng)絡(luò)是一個巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個學(xué)習(xí)活動，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計劃，通過人機交互等眾多途徑及時尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實現(xiàn)個別化學(xué)習(xí)。 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。,(一)同一過程的兩個方面,繼承

14、和發(fā)展的關(guān)系及其要求,(二)影響文化發(fā)展的重要因素,1、社會制度變革,2、科學(xué)技術(shù)的進步,3、思想運動,(三)教育在文化傳承中:特點、作用,本 課 小 結(jié),4、教育,2.在半殖民地半封建社會的舊中國，有帝國主義文化，又有封建文化，還有新民主主義文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。這段材料體現(xiàn)了 A.思想運動推動著文化的進步 B.社會心理使文化產(chǎn)生了內(nèi)驅(qū)力 C.代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化、有力地促進文化的進步 D.科學(xué)技術(shù)重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)推動了文化的發(fā)展,C,3.某中學(xué)校長在談到中小學(xué)生德育教育時講道，接納國外有價值的思想，吸收他們的精華，但要以我為主，把我們國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文

15、化繼承下來，對我們自己的文化加以補充、加以修改，使我們更完善，這表明 A.文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 B.文化發(fā)展是繼承的必然要求 C.文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 D.文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系,A,4. 下列對于教育在文化傳承中的作用，說法不正確的是 A.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動 B.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 C.教育能使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富 D.教育在文化傳承中的作用將越來越小,5、我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“863”計劃和國家“十五”重點項目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計劃已經(jīng)啟動。這說明（ ） A、科學(xué)技術(shù)的進步，促進了經(jīng)濟的發(fā)展 B、當代信