1、1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”論語【譯文】孔子說：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)與實習(xí)，不也很愉快嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不也很快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”2、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”論語【譯文】孔子說：“君子飲食不求滿足，居處不求舒適，勤勉做事而說話謹(jǐn)慎，到有賢德的人那里去匡正自己，可以說是好學(xué)的了?！?、有子曰：“禮之用，和為貴?！薄咀g文】有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧最為重要?！?、子曰：“已所不欲，勿施于人”【譯文】孔子說：“自己不想要的，不要加給別人”。5、子曰：“吾十有五

2、而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄咀g文】孔子說：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲立足于社會，四十掌握了知識而不致迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規(guī)矩”6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”論語 【譯文】孔子說：“君子普遍地團(tuán)結(jié)人而不相互勾結(jié)；小人相互勾結(jié)而不能普遍地團(tuán)結(jié)人?！?、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撜Z 【譯文】孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不讀書就會產(chǎn)生疑惑?！?、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！闭撜Z 【譯文】孔子說：“看見賢德

3、的人就要想著向他看齊，看見不賢德的人就要反省自己?！?、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！闭撜Z 【譯文】子貢說：“君子的過錯，就像日食和月食一樣?。河辛诉^錯，人人都看見了；改正的時候，人人都仰望著?！?0、子曰：“德不孤，必有鄰?！薄咀g文】孔子說：“有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人和他做伙伴。”11、子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”論語【譯文】子夏說：“做官有了余力就可以學(xué)習(xí)了，學(xué)習(xí)有了余力就可以做官了?！?2、子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！闭撜Z【譯文】孔子說：“仁德難道離我們很遠(yuǎn)嗎？我需要仁德，那仁德就來了?！?3、子曰：“知之者不如好

4、之者，好之者不如樂之者。”論語【譯文】孔子說：“對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人?！?4、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！闭撜Z【譯文】孔子說：“君子普遍地團(tuán)結(jié)人而不相互勾結(jié)；小人相互勾結(jié)而不能普遍地團(tuán)結(jié)人?！?5、子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！闭撜Z 【譯文】孔子說：“君子事事嚴(yán)格要求自己，小人事事嚴(yán)格要求別人。”16、子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！闭撜Z 【譯文】孔子說：“一個人如果沒有長遠(yuǎn)打算，一定會有眼前的憂患?！?7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”論語【譯文】曾子說：“知識分子不能沒有寬闊的胸懷和剛強(qiáng)的毅力，因為他擔(dān)負(fù)著重大的歷史使命而且

5、道路遙遠(yuǎn)。18、子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！薄咀g文】孔子說：“君子端莊而不爭執(zhí)，會群而不拉幫結(jié)伙?！?9、曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！背鲎哉撜Z學(xué)而 【譯文】曾子說：“謹(jǐn)慎地對待父母的去世，追念久遠(yuǎn)的祖先，自然會導(dǎo)致老百姓日趨忠厚老實了?！?0、子曰：“君子恥其言而過其行?！保ǔ鲎哉撜Z憲問） 【譯文】孔子說：“說得多，做得少，君子以此為恥辱?！?1、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！闭撜Z子路【譯文】孔子說：“君子平和大方而不驕恣，小人驕恣而不平和大方?！?2、子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！闭撜Z【譯文】孔子說：“君子不單憑語言來薦舉人，也不單憑人來廢除他的言論?！苯忉尀閼{借

6、的時候都是表示動作或者行為之類的，可以理解為用，比如愿以十五城請易璧，就是憑借的意思，但是放到句子里解釋為用，更合理。因為的解釋是動做行為產(chǎn)生原因，比如勿以善小而不為。 從以的位置來看，這兩種解釋都是一個位置，但是具體的解釋一定要理解了上下文，你都放進(jìn)去看看哪個符合文意，因為這樣的虛詞比較難判斷是什么意思，而文意基本是通過實詞理解的，虛詞只是通過實詞而有解釋的。文言虛詞“以”、“與”作介詞和連詞的區(qū)別文言虛詞“以”表原因時，怎樣判斷是介詞還是連詞，是高三文言教學(xué)中的難點(diǎn)。就這個問題請教了雷老師，雷老師的解答非常清晰?，F(xiàn)將雷老師的答案付在下面，供大家參考，在此對雷老師表示感謝。首先，我們要明確現(xiàn)

7、代漢語的“介詞”和“連詞”的意義，介詞跟名詞組成介賓短語作句子的狀語（放在動詞前面），而連詞則起連接作用（尤其連接兩個句子）。我們看下面的例句：1.趙王豈以一璧之故欺秦耶？2.諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。例1的中心動詞時“欺”，句子的翻譯是：趙王哪里能因為一塊和氏璧的緣故欺騙秦國呢？這個句子的中心動詞是“欺騙”，“以”與“一璧之故”構(gòu)成介賓短語，作動詞“欺”的狀語，這個“以”譯成“因為”，是介詞。例2是兩個句子，一是公子賢，多客，一是諸侯不敢加兵謀魏十余年，前者是后者的原因，全句的翻譯是：諸侯因為公子賢能，有很多門客，（所以）對魏國不敢動用武力發(fā)動戰(zhàn)爭。這里的“以”（因為）是連接兩

8、個句子的，表達(dá)的是說明諸侯不敢動用武力的原因，所以，這個 “以”是連詞。我們再看兩個句子：3.時操軍兼以饑疫，死者太半。4.顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。例3的“以”翻譯成“因為”，但它是中心詞“死者”前面的修飾成分（原因），作狀語。受饑疫而死的人有大半，不起“連接”作用，是介詞。例4的“以”翻譯成“因為”，它不是與“兩人”一起組成介賓短語作“在”的修飾成分，而是“連接”“不敢加兵于趙”和“兩人在”這兩個句子，表明因果關(guān)系的，所以，這個“以”是連詞?！耙浴弊掷斫獾年P(guān)鍵是語言環(huán)境，句子的上下文?？偟膩碚f，連詞用在相對獨(dú)立的兩個句子中，介詞用在獨(dú)句中，往往作狀語，介賓結(jié)構(gòu)。再

9、比如1、“因為情況比較復(fù)雜，大家的意見很難取得一致?！?、“因為種種原因，大家的意見沒能取得一致?！币陨蟽删渲械摹耙驗椤币辉~，1句中的是連詞，2句中的是介詞。做連詞后面跟句子，“情況比較復(fù)雜”-“情況是復(fù)雜的”-主語+系表結(jié)構(gòu)，一個完整的句子。做介詞時后面接的是名詞或者名詞短語，“種種原因”，名詞短語，作狀語。 高考文言文選擇題中的虛詞題，即“意義和用法”異同題，學(xué)生比較容易出問題，尤其是特定語境下的“以”“與”，作介詞還是連詞，是學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)。 首先，“以”這里討論意義為“因為”的“以”。 看下面句中的詞語： 1、且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。 2、以其無禮于晉且貳于楚也。 3、則思無以怒而

10、濫刑。 根據(jù)句意，三句中的“以”都表動作、行為發(fā)生的原因，均可譯為“因為” “由于”，即兩詞“意義”相同。但，“一璧之故”中心詞“故”，是名詞性短語，所以從句法上來說，“以一璧之故”構(gòu)成介賓短語，共同修飾句中動詞“逆”，這里的“以”用作介詞?！捌錈o禮于晉且貳于楚”則是主謂結(jié)構(gòu)，“其無禮于晉且貳于楚”，介詞后只能帶名詞或代詞，不能帶主謂短語，而且“晉侯秦伯圍鄭”已經(jīng)構(gòu)成單句形式，所以這里只能是連詞，連接前后兩個分句，相當(dāng)于關(guān)聯(lián)詞語“因為”。所以兩句話中的“以”意義相同而用法不同?！芭笔莿釉~，前面是不用介詞的，所以這里的“以”也是連詞。 總之，區(qū)分表原因的“以”是介詞還是連詞，關(guān)鍵看它后面是代詞

11、、名詞、名詞性短語還是其他短語或分句。 再看幾個句子： 4、不賂者以賂者喪。 5、趙王豈以一璧之故欺秦邪？ 6、余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。 7、不以物喜，不以己悲。 8、古人之觀于天地往往有得，以其求思之深而無不在也。 9、諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。 以上幾句中“賂者”“一璧之故”“物”都是名詞或名詞性短語，“是”“己”都是代詞，與“以”一起構(gòu)成介賓短語，分別修飾“喪”“欺”“喜”“記”“悲”，這幾處的“以”均用作介詞；“其求思之深而無不在”“公子賢，（公子）多客”，都是主謂短語，均構(gòu)成分句，所以這兩句中的“以”用作連詞。 其次，“與”，這里討論意義為“和、同”的

12、“與”。 看下面句中加點(diǎn)詞語： 1、彼與彼年相若也，道相似也。 2、吾與之共知越國之政。 3、舉天下之豪杰，莫能與之爭。 4、與其妾訕其良人。 根據(jù)句意，幾個“與”都翻譯成“和”“同”，但用法卻不同?！氨伺c彼”緊相連接，不能拆分，代詞并列，可以互換位置，在句中共同作主語，這里的“與”用作連詞。“吾與之”卻不能前后互換，因為從上下文看，是說“吾”要采取的做法，而不是大家；且前后可以拆分，在“與之”前加“必”，成為“吾必與之共知越國之政”，所以句中“與之”構(gòu)成介賓短語，作“知”的謂語，“與”用作介詞。3、4兩句“與之”“與其妾”構(gòu)成介賓短語，分別作“爭”“訕”的謂語，這里的“與”都作介詞，因為前面

13、的成分可以省略，所以第4句“與”出現(xiàn)在了句子開頭，而并列短語任何一部分都應(yīng)同時出現(xiàn)，則連詞“與”不能出現(xiàn)在句子開頭。 總之，“與”是連詞還是介詞，一看前后是否并列關(guān)系，能否互換位置而基本意思不變，且在句中作同一句子成分；二看“與”前面是否出現(xiàn)或可否加入狀語等其他成分；三看介詞“與”是否出現(xiàn)在句子開頭。 再看幾個句中加點(diǎn)詞語： 5、備他盜之出入與非常也。 6、勾踐載稻與脂于舟以行。 7、執(zhí)其手而與之謀 8、君安與項伯有故？ 9、與風(fēng)水相吞吐。 第5、6兩句中，“他盜之出入”和“非?！薄暗尽焙汀爸蹦芑Q位置而基本意思不變，二者之間不能加入其它成分，“與”均為連詞。第7、8句“與”前有“執(zhí)其手而”

14、“安”，為介詞。第9句“與”出現(xiàn)在句子開頭，沒有其他與之并列的成分，“與”用作介詞。 另外，“與”作介詞時，后面必是代詞、名詞、名詞性短語，“之”“項伯”“風(fēng)水”無一例外。有一種情況需要注意，介詞或名詞已經(jīng)省略的情況除外。例如： 10、相如聞，不肯與會。 這是省略句，和“與”連接的不是后面的“會”，而是省略了的“之”，即廉頗，所以判斷時省略句要補(bǔ)充成分再辨析。“以”同理。文言虛詞【以】的用法 （一）介詞 1表示工具。譯為：拿，用，憑著。 愿以十五城請易璧。（廉頗藺相如列傳） 士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。（石鐘山記） 2表示憑借。譯為：憑，靠。 以勇氣聞于諸侯。（廉頗藺相如列傳） 久之，能以

15、足音辨人。（項脊軒志） 皆好辭而以賦見稱。（屈原列傳） 3表示所處置的對象。譯為：把。 操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨。（赤壁之戰(zhàn)） 4表示時間、處所。譯為：于，在，從。 以八月十三斬于市。 以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。 果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。 5表示原因。譯為：因為，由于。 趙王豈以一璧之故欺秦邪？（廉頗藺相如列傳） 卒以吾郡這發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治。（五人墓碑記） 懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（屈原列傳） 6表示依據(jù)。譯為：按照，依照，根據(jù)。 今以實校之。（赤壁之戰(zhàn)） 余船以次俱進(jìn)。（赤壁之戰(zhàn)） 說明：“以”字的賓語有時可以前置，有時可以省略。 以一當(dāng)十（成語）

16、夜以繼日（成語） 秋以為期（詩經(jīng)氓） （二）連詞。 1表示并列或遞進(jìn)關(guān)系?？勺g為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。 夫夷以近，則游者眾。（游褒禪山記） 忽魂悸以魄動。（夢游天姥吟留別） 2表示承接關(guān)系，前一動作行為往往是后一動作行為的手段或方式。可譯為而或省去。 余與四人擁火以入。（石鐘山記） 樊噲側(cè)其盾以撞。（鴻門宴） 各各竦立以聽。（促織） 3表示目的關(guān)系，后一動作行為往往是前一動作行為的目的或結(jié)果。可譯“而”“來”“用來”“以致”等。 請立太子為王，以絕秦望。（廉頗藺相如列傳） 當(dāng)求數(shù)頃之田，于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子（祭十二郎文） 為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡

17、（六國論） 4表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為因為。例如： 不賂者以賂者喪（六國論） 所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也（游褒禪山記） 諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。（信陵君竊符救趙） 5表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心語，可譯為而，或省去。例如： 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明歸去來辭） （三）助詞 1作語助，表示時間、方位和范圍。例： 受命以來，夙夜憂嘆。（以：表時間）（出師表） 指從此以往十五都予趙。（以：方位）（廉頗藺相如列傳） 自王侯以下莫不逾侈。（以：表范圍） 2作語助，起調(diào)整音節(jié)作用。例： 逆以煎我懷。（孔雀東南飛） （四）動詞 1以為，認(rèn)為。 老臣以媼為長安君計短也。（觸龍說趙太后） 皆以美于徐公。（鄒忌諷齊王納諫） 2用，任用。 忠不必用兮，賢不必以。（涉江） （五）名詞。譯為：緣由，原因。 古人秉燭游，良有以也（李白春夜宴桃李園序） （六）通假 1通“已”，已經(jīng)。 固以怪之矣。 日以盡矣。 2通“已”，止。 無以，則王乎？ 【以為】 1認(rèn)為,把當(dāng)作或看作。 虎視之，龐然大物也，以為神。 醫(yī)之好治不病以為功！ 把作為或制成。 南取百越之地，以為桂林、象郡。（以為：把它設(shè)為。） 鑄以為金人十二。 【以是】【是以】相當(dāng)因此，引出事理發(fā)