1、、中國古代德育思想家及其代表作，簡介，一、先秦德育思想家二、秦漢德育思想家三、唐宋元明清德育思想家一、先秦德育思想家、孔子、一.人物簡介孔子、名丘、字仲尼、魯國人于公元前551年9月28日去世：公元前479年4月11日愛是孔子思想的核心理念，主要指高尚的人品，孔子是仁學(xué)的奠基者，他提倡“仁者的戀人”、“克己復(fù)禮為仁”等思想。 禮義。 在孔子的德育思想中，愛是其核心價值理念，禮是德育教育的修身規(guī)范，是具體的人與人的交往方式，是將愛的思想應(yīng)用于實際生活和學(xué)習(xí)的行為規(guī)范。 明智。 首先，明智對個人來說，能夠正確地看到自各兒的優(yōu)點和缺點，也是智慧的表現(xiàn)。 其次，明智是道德品質(zhì)和分析事物能力的誠信。 儒

2、家思想中的誠信，就是人類應(yīng)該從自個兒出發(fā)，追求真正人格的實現(xiàn)。 (二)老子，一.人物介紹老子，姓李名耳，字聽，一字或市伯陽。 華夏族、陳國苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里(今河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn))人，住在約571年到471年之間。 中國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派的奠基者，追認(rèn)唐朝帝王是李氏的始祖。 老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有道德經(jīng)(也稱老子)，其作品精華樸素的辯證法，主張無為，其學(xué)說對中國哲學(xué)的發(fā)展有著深刻的影響。 在道教中，老子被尊為道教的始祖。 老子和后世的莊子一起被稱為老莊。 2、老子的德育思想概要，(1)“尊道貴德”的德育精神是培養(yǎng)人的問題，老子高度評價“道”反對“智”，提

3、出“絕圣棄智、民利百倍”。 如果把這種自然的客觀規(guī)律“道”反映到人們的行為規(guī)范中，就會變成“德”。 他在老子的第二十一章說“孔德之容，唯道從”，把“道”和“德”緊密結(jié)合，認(rèn)為“尊道”必須是“貴德”，強調(diào)了“德”的重要地位。 在第51章中，旗幟鮮明地指出：“道生、德蓄、物形、勢在必行，不尊重萬物而是貴德”，“道”意味著生成萬物，“德”意味著積累萬物，物質(zhì)意味著萬物變成各種形態(tài)，環(huán)境意味著萬物生長。 所以，萬物不尊重“道”而珍惜“德”。 在這里，“德”和“道”并列，僅僅是繼“道”之后存在的一個獨特的范疇。 這本來是人們學(xué)習(xí)“德”的立命根本。 (2)“不拋棄人”的德育原則是人性的問題，老子提出“美的

4、和惡，想去什么”的意見，認(rèn)為“善”和“惡”是共同產(chǎn)生的，世界上既沒有單純的“善”也沒有絕對的“惡”。 換句話說，更“惡”的人也有“善”的一面，而且指出“圣人善于救人，所以不會拋棄人”的圣人常常會救東西，所以不會拋棄東西?！?教人真好的教育知情人員，不應(yīng)該拋棄自各兒的學(xué)生，應(yīng)該發(fā)掘這樣的學(xué)生閃光燈，根據(jù)學(xué)生的不同特點使用不同的方法，使其發(fā)揮才能。 這種思想由孔子發(fā)展成了“以材施教”的教育理念。 (3)“不說教”的德育方法，在德育方法上，反對老子提倡、強制教導(dǎo)模范隱性教育。 道德經(jīng)第43章說：“天下的至柔，天下的至堅，無入無隙，我知道無為的利益?！辈谎远?，毫無益處，天下之希及此，德育必須以肉眼看

5、不見的力量感染人，即使“無間”，“善”也會以安靜的狀態(tài)進入教育者思想，達到“潤物安安靜靜”的滲透效果。 (4)“抱樸歸兒”的德育目標(biāo)是，老子是樸素的自然主義者，強烈反對狡猾的努力，認(rèn)為道德最高修養(yǎng)應(yīng)該是娃娃家般樸素的境界。 德經(jīng)五十五章說：“德厚于赤子”，意思是等于“德”深的人剛出生的娃娃家。 在這里用赤子具有深刻修養(yǎng)域的人，可以恢復(fù)到娃娃家一樣純真的柔軟，就連“百蟲”也不會隨便侵害他。 “所以老子放棄物欲的誘惑，保護穩(wěn)定的生活，確立內(nèi)心的淡淡和寧靜，確保漂浮的社會本質(zhì)的天真”(三)莊子，1 .人物介紹莊子，名周，字子休，道教的奠基者，號南華真人，道教的四大真人之一，戰(zhàn)國中期宋國蒙人戰(zhàn)國中期道

6、家學(xué)派的代表人物、著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家、道家學(xué)說的主要奠基者之一。 莊子祖先結(jié)成楚公族，祖先避開夷宗的罪行轉(zhuǎn)移到宋國蒙地。 莊子的一生只是做過地方漆園職員，為了崇尚自由，不應(yīng)該采用該宗楚威王。 老子思想的繼承和發(fā)展者。 后世和老子一起稱為“老莊”。 他們的哲學(xué)思想體系被思想學(xué)界尊為“老莊哲學(xué)”。 代表作品有莊子和名篇逍遙游、齊物論等。 虛靜沒有對他說“虛的話就靜，靜的話就動，動的話就可”。 安靜的話什么也不做，什么也不做的話，認(rèn)識事物的人就要負(fù)責(zé)任。 優(yōu)裕、優(yōu)?；颊叨己軗?dān)心，壽命也很長。 丈夫沒有寂寞的人，也有萬物之本。 (2)三元組認(rèn)為是非、善惡、美丑，即是非、善與惡、美與丑是相對的

7、。 他說“不分是非，以世間關(guān)系”。 (莊子.天下)“互讓之禮，堯舜之行，貴賤之時，有不常”(莊子秋水)“毛嫣、麗姬、人之美魚深，鳥高，麋鹿快，知世界之正色嗎？ ”“好的。” 也就是說，事物是相對的，應(yīng)該從辯證法上看問題，莊子的道德教育思想是，(3)四無己、無效、無名、無情的“無己”精神是“逍遙游”，事物是我忘記的，是自由的。 “無效”就是不追求個人功績。 所謂“無名”，就是不追求個人的名位，即“人無自各兒，神人無效，圣人無名”。 (莊子逍遙游)他也說“人的形、沒有人的情”(莊子德充符)，不傷害自各兒的身心，不感情用事，不動情。 所以，據(jù)說他是逃避現(xiàn)實的超功利主義者。 (四)墨子，(一)人物介紹

8、墨子(公元前468年前376年)，名翟、漢族，我國戰(zhàn)國初期宋國都(今河南商丘)或魯國(今山東滕州)人。 是日本戰(zhàn)國著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、墨家學(xué)派的奠基者和主要代表人物。 后來弟子們收集了那本語錄，完成了墨子的書。 他提出了“兼愛”、“非攻擊”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等意見。 墨子創(chuàng)立的墨家學(xué)說中，有著墨子的書。 2、墨子的德育思想、墨子道德觀的核心：兼愛兼愛包含兩個基本含義： (1) .據(jù)人所知，依戀人而言，愛戀的自各兒。 墨子說：“戀人愛人，父親、哥哥和你看到它的身體，人的室看到它的身體，人看到它的家，人看到它的國家”(

9、2) .只有愛別人，才能得到別人的愛。 墨子以孝子盡孝道為例，指出“我先從事愛利人的親戚，然后自稱愛利吾的親戚”。 后期墨家的概況是：“有人愛老虎油自各兒?！暗掠闹饕獌?nèi)容是，第一，重視自然教育，愛老虎油勞動墨子的生產(chǎn)，人和動物的根本區(qū)別是，人靠勞動可以維持自各兒的生活，不能像其他動物那樣吃穿。 第二，提倡勤儉、節(jié)用墨子，從節(jié)用、節(jié)葬和非樂思想出發(fā)，主張他陶冶學(xué)生的節(jié)用和節(jié)儉的思想品質(zhì)。 第三，互相幫助，為了他的自各兒。 墨子德育思想的核心是倡導(dǎo)兼愛互助。 主張“相愛，相處得很好”，主張“容易分手，為他是自各兒”。 他的德育，一定要貫徹陶冶學(xué)生兼愛互助的思想品質(zhì)。 第四，憧憬和平，反對侵略戰(zhàn)爭

10、。 在兼愛非攻中，墨子明確了反對侵略戰(zhàn)爭的主張，他想培養(yǎng)的“兼士”“賢人”必須具備這種思想品質(zhì)。 孟子，1 .人物簡介孟子(前372年前289年)，名軾，字子輿(等待考試，一說字子車或子居)。 在日本戰(zhàn)國是魯國人，魯國慶父的子孫。 中國古代著名的思想家、教育家、日本戰(zhàn)國儒家代表人物。 有孟子一本書。 孟子繼承發(fā)揚孔子的思想，成為僅次于孔子的儒家宗家，稱為“亞圣”，與孔子合稱為“孔孟”。 2、孟子的道德教育思想，(1)有志養(yǎng)氣孟子珍惜志向，道德教育的首要問題是有“尚志”“有志”的崇高志向。 (2)動心忍耐性動心忍耐性是意志鍛煉，尤其要在逆境中磨煉。 孟子說：“天將降任斯人，先苦其心，勞其筋骨，饑

11、其皮膚，空其身，擾其行為，所以使其有耐心，有益于過去做不到的事?！?(3)生存性是人的人生有仁義禮智的善端，而善端要形成真正的善性則需要生存和擴張。 孟子認(rèn)為養(yǎng)育的障礙來自人耳目的欲望，孟子主張寡欲，“養(yǎng)心寡欲不長”(4)，對自各兒孟子要求“戀人不接吻，違反仁”的治療者是不治之癥，反而有智慧的禮的人不回答，反而敬服不能去的，都要自各兒。 ”(孟子離婁上)行動得不到對方的反應(yīng)時，應(yīng)該首先反省自各兒，從自各兒尋找原因，對自各兒提出更高的要求。 他認(rèn)為一個人的災(zāi)難，決定他自己的行為要面對超越自各兒的人，既不能怨恨，也要反省。 總之，凡事都要嚴(yán)格控制自各兒，經(jīng)常反省。 荀子，1 .人物介紹荀子(前31

12、3前238 )，名狀況，時人尊稱“卿”，趙國猗氏(今運城臨294 )人，著名的思想家、文學(xué)家、政治家、儒家的代表人物之一。 西漢時避開漢宣帝劉問忌諱，“荀”和“孫”二字古音通稱孫卿。 著作荀子，2 .荀子的道德教育思想“引導(dǎo)節(jié)欲”首先，荀子不主張寡欲，也不同意恣意縱欲。 他認(rèn)為解決這個問題的最好辦法是節(jié)制和指導(dǎo)?！坝麩o窮，去附近也不行，去不成。 欲望是無窮的，求愛者還不能走近，但不要求。 考慮者也在尋求。 道者近進，退求節(jié)，天下莫若也。 “其次，要注意避免堵塞和單方面的防犯，改善流程。 善于朝正確的方向引導(dǎo)的話就不會被欲望所煩惱，朝正確的方向引導(dǎo)的話就會被欲望所困擾。 二、秦漢時期德育思想家

13、、董仲舒、1 .人物介紹董仲舒(前179年前104年)、漢族、漢廣川郡(今河北景縣廣川町大董古莊)人、漢代思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。 著作很多，很多都失去了，至今流傳下來的只有春秋。 董仲舒的德育論正誼明道在道德教育內(nèi)容方面，董仲舒將君臣、父子、夫婦三論絕對化、神圣化而歸結(jié)為“王道三綱”，闡述了“王道三綱”，向云同步詳細(xì)說明了董仲舒與之相應(yīng)的“五?！保@是他道德教育的核心內(nèi)容他特別強調(diào)“義”。他主張體現(xiàn)封建國家利益原則的道義追求應(yīng)該高于對個人利益的追求。 他明確表示“其誼(義)不謀其利，不知其功”。 (漢書董仲舒?zhèn)?，德育的原則和方法，第一是“仁人，義正我”。 這是教導(dǎo)人們修人的態(tài)度，必

14、須掌握嚴(yán)格要求自各兒，寬容人的德行。 二是“硬著頭皮走路”。 人們的修養(yǎng)不止于認(rèn)識，而應(yīng)該體現(xiàn)在行動上。 他說“硬著頭皮走路的話，德日起就頗有建樹”，在“道”上采取“謹(jǐn)小慎微”、“積小事”、“聚德”的方法。 第三，“性格開朗”。 他認(rèn)為在德育過程中要注意激發(fā)學(xué)生的本能美，抑制本能厭惡。 第四個是“必有仁智”。 他應(yīng)當(dāng)?shù)掠c智育相結(jié)合，三、唐宋元明清時代的德育思想家，(一)朱熹，1 .人物介紹朱熹(1130年(壬戌年) 9月15日1200年4月23日)，小名開封郎，小字季延，字晦日，一字仲晦日，號晦庵，晚稱晦翁漢族，祖籍南宋江南東路惠州府婺源縣(現(xiàn)江西省婺源)出生于南劍州尤溪(現(xiàn)福建省尤溪縣)。

15、 南宋著名理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育者、詩人、福建學(xué)派的代表人物是孔子、孟子以來最優(yōu)秀的儒學(xué)達人。 朱熹的著作廣泛，除資治通鑒綱目、伊洛淵源錄、四書集注等20多種特輯外，還有朱文書集、續(xù)篇、別集、三種共121卷、朱子語錄140卷。 2、道德教育思想、朱熹繼承了儒家一貫重視道德教育的傳統(tǒng)，把道德教育放在學(xué)校教育的掌門人上。 道德教育的基本任務(wù)是“保存天理，消除人的欲望”。 從“保存天理，殺人欲”的道德教育宗旨出發(fā)，朱熹強調(diào)道德教育的內(nèi)容是“三綱五?！?。 也就是說“你是大臣綱，父親是子綱，丈夫是妻綱”和“仁、義、禮、智、信”。 我們認(rèn)為，道德教育的方法： (1)志愿成為朱熹，關(guān)系到個人成長發(fā)展的

16、目標(biāo)和方向，對人的成長至關(guān)重要。 (2)主敬朱熹認(rèn)為“敬”是修身和學(xué)問的一味恒久的態(tài)度。 在修身和學(xué)問的過程中，如果缺乏這樣的態(tài)度的話，就會變成“不能修養(yǎng)本來”“不能進行聰明的開發(fā)”。 (3)養(yǎng)護是指“養(yǎng)護”是指“養(yǎng)護性”。 這是在唯心主義的修養(yǎng)上下功夫。 朱熹繼承孟子的“保存自各兒之心，培養(yǎng)自各兒之性”德育思想，認(rèn)為人與生俱來的善良，因此需要“保存”下工夫，(4)在道德教育過程中，朱熹繼承孔子以來強調(diào)“克己內(nèi)省”的傳統(tǒng)，對人們“始終堅持”自各兒的思想和言行朱熹希望人們經(jīng)常反省自個兒，處處留心的。 (5)力行朱熹強調(diào)“力行”。 他所說的“動力”，是把學(xué)到的封建倫理道德知識轉(zhuǎn)移到日常生活實踐中，

17、要求人們處理各種人倫關(guān)系，即把道德認(rèn)識、道德理想、信念變?yōu)榈赖滦袨椤?在道德教育過程中，朱熹強調(diào)知行統(tǒng)一，反對知行分歧，他反對知行不行，反對不知道，進行了盲目的實踐。 (二) ren，1 .人物介紹ren(1472年10月31日1529年1月9日)，漢族，幼名云，字伯安，別名陽明。 浙江紹興府馀姚縣(現(xiàn)屬寧波馀姚)人，因曾在會監(jiān)山陽明洞建房，自陽明子起，學(xué)者稱陽明先生，亦稱王陽明。 明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家的著作有傳習(xí)錄、高等院校問題等。 2“.知行一體型”的道德教育思想、道德教育方法： (1)靜靜地理解，是ren年輕時提倡的道德修養(yǎng)方法。 他認(rèn)為道德修養(yǎng)的基本任務(wù)是“屏蔽明心

18、”，即消除物欲昏迷，發(fā)明本心所具有的“良識”。所以，道德修養(yǎng)不需要“向外求”，只是想辦法安靜地理解。 所謂“安靜理解”，實際上就是靜巨蟹座，排除一切私心雜念，認(rèn)識真心。 (2)磨練事物是ren晚年提出的道德修養(yǎng)方法。 他若強調(diào)一動不動地坐著，就會產(chǎn)生各種弊病，并說“想安靜地行動，容易流入枯槁的病”，認(rèn)識到會使人患上“保持沉默”癡呆癥。 因此，他提倡道德修養(yǎng)，“必須對事物進行磨練。 反省克治ren，主張必須不斷進行自我反省和檢察，克制各種私欲。 (4)高于更生ren的人在社會生活中經(jīng)常認(rèn)為有這樣或違反倫理規(guī)范的錯誤，是大賢人，由于是免不得，在道德修養(yǎng)中，認(rèn)為不高，想改正。 這種“高于改正錯誤”的主張，最好體現(xiàn)ren在道德教育上的求