1、顏真卿祭侄稿賞析【釋文】： 維乾元元年。歲次戊戌。九月。庚午朔。三日壬申。第十三（從父涂去）。叔銀青光祿（脫大字）夫使持節(jié)蒲州諸軍事。蒲州刺史。上輕車(chē)都尉。丹陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)侯真卿。以清酌庶羞。祭於亡姪贈(zèng)贊善大夫季明之靈曰。惟爾挺生。夙標(biāo)幼德。宗廟瑚璉。階庭蘭玉。（方憑積善涂去）。每慰人心。方期戩穀。何圖逆賊開(kāi)釁。稱(chēng)兵犯順。爾父竭誠(chéng)。（制涂去改被脅再涂去）。常山作郡。余時(shí)受命。亦在平原。仁兄愛(ài)我。（恐涂去）。俾?tīng)杺餮?。爾既歸止。爰開(kāi)土門(mén)。土門(mén)既開(kāi)。兇威大蹙。（賊臣擁眾不救涂去）。賊臣不（擁涂去）救。孤城圍逼。父（擒涂去）。陷子死。巢傾卵覆。天不悔禍。誰(shuí)為荼毒。念爾遘殘。百身何贖。嗚乎哀哉。吾承天澤。移

2、牧河關(guān)。（河?xùn)|近涂去）。泉明（爾之涂去）比者。再陷常山。（提涂去）。攜爾首櫬。及茲同還。（亦自常山涂去）。撫念摧切。震悼心顏。方俟遠(yuǎn)日。（涂去二字不辨）。卜（再涂去一字不可辨）。爾幽宅。（撫涂去）?；甓兄?。無(wú)嗟久客。嗚呼哀哉尚饗。 祭侄文稿又稱(chēng)祭侄季明文稿，顏真卿50歲時(shí)書(shū)。計(jì)25行，共230字。 這篇文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門(mén)在安祿山叛亂時(shí)，挺身而出，堅(jiān)決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。季明為杲卿第三子，真卿堂侄。其父與真卿共同討伐安祿山叛亂時(shí)，他往返于常山、平原之間，傳遞消息，使兩郡聯(lián)結(jié)，共同效忠王室。其后常山郡失陷，季明橫遭殺戮，歸葬時(shí)僅存頭顱。顏真卿援筆作文之際

3、，悲憤交加，情不自禁，一氣呵成此稿。祭侄文稿有三大特色： 一、圓轉(zhuǎn)遒勁的篆籀筆法。即以圓筆中鋒為主，藏鋒出之。此稿厚重處渾樸蒼穆，如黃鐘大呂；細(xì)勁處筋骨凝練，如金風(fēng)秋鷹；轉(zhuǎn)折處，或化繁為簡(jiǎn)、遒麗自然，或殺筆狠重，戛然而止；連綿處，筆圓意賅，痛快淋漓，似大河直下，一瀉千里。 二、開(kāi)張自然的結(jié)體章法。此稿一反“二王”茂密瘦長(zhǎng)、秀逸嫵媚的風(fēng)格，變?yōu)閷捑b、自然疏朗的結(jié)體，點(diǎn)畫(huà)外拓，弧形相向，顧盼呼應(yīng)，形散而神斂。字間行氣，隨情而變，不計(jì)工拙，無(wú)意尤佳，圈點(diǎn)涂改隨處可見(jiàn)。在不衫不履的揮寫(xiě)中，生動(dòng)多變?？梢詮?qiáng)烈地感受到剛烈耿直的顏真卿感情的起伏和渲泄。行筆忽慢忽快，時(shí)疾時(shí)徐，欲行復(fù)止。字與字上牽下連，似斷

4、還連，或縈帶嫻熟，或斷筆狠重；或細(xì)筋盤(pán)行，或鋪毫直下，可謂跌宕多姿，奇趣橫生。集結(jié)處不擁擠，疏朗處不空乏，可謂疏可走馬，密不透風(fēng)，深得“計(jì)白當(dāng)黑”之意趣。行與行之間，則左沖右突，欹正相生，或紐結(jié)粘連，或戛然而斷，一任真性揮灑。尤為精彩的是末尾幾行，由行變草，迅疾奔放，一瀉而下，大有江河決堤的磅礴氣勢(shì)。至十八行“嗚呼哀哉”，前三字連綿而出，昭示悲痛之情已達(dá)極點(diǎn)。從第十九行至篇末，仿佛再度掀起風(fēng)暴，其憤難抑，其情難訴。寫(xiě)到“首櫬”兩字時(shí)，前后左右寫(xiě)了又改，改了又寫(xiě)，仿佛置身于情感旋風(fēng)之中。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，泣血哀慟，一直至末行“嗚呼哀哉尚饗”，令人觸目驚心，撼魂震魄。 三、渴澀生動(dòng)的墨法。此稿渴筆較多，且

5、墨色濃重而枯澀。這與顏真卿書(shū)寫(xiě)時(shí)所使用的工具(短而禿的硬毫或兼毫筆、濃墨、麻紙)有關(guān)。這一墨法的藝術(shù)效果與顏真卿當(dāng)時(shí)撕心裂肺的悲慟情感恰好達(dá)到了高度的和諧一致。而此帖真跡中，所有的渴筆和牽帶的地方都?xì)v歷可見(jiàn)，能讓人看出行筆的過(guò)程和筆鋒變換之妙，對(duì)于學(xué)習(xí)行草書(shū)有很大的益處。 這件作品原不是作為書(shū)法作品來(lái)寫(xiě)的，由于心情極度悲憤，情緒已難以平靜，錯(cuò)桀之處增多，時(shí)有涂抹，但正因?yàn)槿绱?，此幅字?xiě)得凝重峻澀而又神采飛動(dòng)，筆勢(shì)圓潤(rùn)雄奇，姿態(tài)橫生，純以神寫(xiě)，得自然之妙。通篇波瀾起伏，時(shí)而沉郁痛楚，聲淚俱下；時(shí)而低回掩抑，痛徹心肝，堪稱(chēng)動(dòng)人心魄的悲憤之作。元代張敬晏題跋云：“以為告不如書(shū)簡(jiǎn)，書(shū)簡(jiǎn)不如起草。蓋以告

6、是官作，雖楷端，終為繩約；書(shū)簡(jiǎn)出于一時(shí)之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無(wú)心，是其手心兩忘，真妙見(jiàn)于此也?！痹r于樞在書(shū)跋中稱(chēng)：“唐太師魯公顏真卿書(shū)祭侄季明文稿，天下第二行書(shū)?！贝嗽u(píng)為歷代書(shū)家公認(rèn)。原跡現(xiàn)藏臺(tái)灣故宮博物院。歷代集評(píng)： 廣川書(shū)跋 宋 董逌 峻拔一角，潛虛半股，此于書(shū)法其體裁當(dāng)如此矣。至于分若抵背，含如并目，以側(cè)映斜，以科附曲，然后成書(shū)，而有人于此蓋盡之也。魯公于書(shū)，其過(guò)人處正在法度備存而端勁莊持，望之知為盛德君子。嘗問(wèn)懷素折釵股何如屋漏水，曰老賊盡之矣。前人于其隱處亦自矜持，不以告人，其造微者，然后得之。此二體又在八法六體之處，乃知書(shū)一枝，而其法之重至此。公祭兄子文殆兼存此體者也

7、。 跋 宋 陳深 公字畫(huà)雄秀，奄有魏晉而自成一家。前輩云，書(shū)法至此極矣?？v筆浩放，一瀉千里，時(shí)出遒勁，雜以流麗?；蛉糇?，或若鐫刻，其妙解處，殆出天造，豈非當(dāng)公注思為文，而于字畫(huà)無(wú)意于工而反極其工邪。蘇文忠謂：“見(jiàn)公與定襄五書(shū)草數(shù)紙，比公他書(shū)尤為奇特?！毙欧?。如公忠賢，使不善書(shū)，千載而下，世固愛(ài)重，況超逸若是，尤以寶之。 跋 元 張晏 告不如書(shū)簡(jiǎn)。書(shū)簡(jiǎn)不如起草。蓋以告是官作。雖端楷終為繩約。書(shū)簡(jiǎn)出于一時(shí)之意興，則頗能放縱矣。而起草又出于無(wú)心，是其心手兩忘。真妙見(jiàn)于此也。觀于此帖，真行草兼?zhèn)淙?。前宋名重?dāng)時(shí)。 跋 元 鮮于樞 唐太師魯公顏真卿書(shū)祭侄季明文稿，天下行書(shū)第二。余家法書(shū)第一。 跋 元

8、 陳繹曾 前十二行甚遒婉，行末“循爾既事”字右轉(zhuǎn)，至“言”字左轉(zhuǎn)，而上復(fù)侵“恐”字，“有”旁繞“我”字，左出至行端，若有裂文，適與褙紙縫合。自“爾既至澤”逾五行，殊鬱怒，真屋漏跡矣，自“移牧”乃改?！拔岢小敝痢吧叙嫛蔽逍?，沉痛切骨，天真爛然，使人動(dòng)心駭目，有不可形容之妙，與禊敘藁哀樂(lè)雖異，其致一也?！俺小弊致硬咦牡g，“嗟”字左足上搶處隱然見(jiàn)轉(zhuǎn)折勢(shì)，“摧”字如泰山壓底柱鄣，末“哉”字如輕云之捲日，“饗”字蹙衄如驚龍之入蟄，吁，神矣。 跋 明 文徵明 元章獨(dú)稱(chēng)座位帖，蓋嘗屢見(jiàn)，而祭侄則聞而未睹，今寶章錄可考，宜其并稱(chēng)座位而不及此也。世論顏書(shū)惟取其楷法遒勁，而米氏獨(dú)稱(chēng)其行草，為劇致。山谷亦云，奇

9、偉秀拔，奄有魏晉隋唐以來(lái)風(fēng)流氣骨，回視歐、虞、禇、薛輩，皆為法度所窘，豈如魯公蕭然出于繩墨之外而卒與之合哉。蓋亦取其行書(shū)之妙也。況此二帖皆一時(shí)藁草，未嘗用意，故天真爛漫出于尋常畦徑之外。米氏所謂忠義憤發(fā)，頓挫鬱屈，意不在字者也。 書(shū)法雅言 明 項(xiàng)穆 行草如爭(zhēng)座、祭侄帖，又舒和遒勁，豐麗超動(dòng)，上擬逸少，下追伯施。 跋 清 王頊齡 魯公忠義光日月。書(shū)法冠唐賢。片紙只字，是為傳世之寶。況祭侄文尤為忠憤所激發(fā)。至性所鬱結(jié)，豈止筆精黑妙，可以振鑠千古者乎。 初月樓論書(shū)隨筆 清 吳德旋 慎伯謂平原祭侄稿更勝座位帖，論亦有理，座位帖尚帶矜怒之氣，祭侄稿有柔思焉，藏憤激于悲痛之中，所謂言哀已嘆者也。 祭侄文稿

10、小評(píng) 今人 郭子緒 書(shū)法創(chuàng)作，抒情是第一難事。祭侄稿輝耀千古的價(jià)值就在于坦白真率，是以真摯情感主運(yùn)筆墨，激情之下，不計(jì)工拙，無(wú)拘無(wú)束，隨心所欲進(jìn)行創(chuàng)作的典范。個(gè)性之鮮明，形式之獨(dú)異，都開(kāi)歷史之先河，是書(shū)法創(chuàng)作述志、述心、表情的典型，體現(xiàn)出大膽和勇往直前的精神品格和無(wú)以倫比的藝術(shù)家的魄力和胸懷。作品中所含蘊(yùn)的情感力度強(qiáng)烈地震撼了每個(gè)觀賞者的心，以至于無(wú)暇顧及形式構(gòu)成的表面效果。這恰是自然美的典型結(jié)構(gòu)。 以情感人，是人人通曉的藝術(shù)訣竅，書(shū)法創(chuàng)作尤以情真思深為極致，撼動(dòng)讀者心靈的妙筆必系于真情，神高韻遠(yuǎn)的境界必成于深思。所謂藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)造，即是指在一般形式中包含了普通結(jié)構(gòu)所無(wú)法包含的獨(dú)立存在。它既是

11、物質(zhì)的存在，又是人格的存在。體現(xiàn)在書(shū)法創(chuàng)作中，往往是其它東西所不能替代的一次性獲得。祭侄稿正是這樣的作品。它是特殊感情支配下的唯一形式存在。在這里起決定作用的是真摯的感情和激越的情緒，它好像劃破夜空的一道閃電，一閃即逝，不可復(fù)得。 人世間事，唯有真情能感人，文藝更是如此。羅馬時(shí)代郞加納斯在他的古典文藝?yán)碚撁摮绺咧刑岢龀绺唢L(fēng)格的五個(gè)來(lái)源時(shí)也曾強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，他說(shuō)：“第一而且最重要的是莊嚴(yán)偉大的思想，第二就是強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感?！辈⒄f(shuō)：“激情對(duì)創(chuàng)作和風(fēng)格的重大作用，足以使整個(gè)結(jié)構(gòu)堂皇卓越?！?書(shū)法創(chuàng)作，正是以情感主運(yùn)筆墨，一切基于心性的驅(qū)使，作品中生動(dòng)的形象和深刻的意蘊(yùn)是融情入書(shū)的結(jié)果，“情不真則

12、物不能依而變，情不深則物不能引之起”（劉永濟(jì)詞論）。唯至情、至才、極思，“情方得以暢宣，物方得以具露?！庇绕溆|物類(lèi)情而發(fā)于不自覺(jué)者，更能創(chuàng)造出生動(dòng)感人和新奇美妙的作品。故至上之佳作，必系于深情，筆雖簡(jiǎn)而意工，貌或丑而情真，其感人的程度決定于作品中所蘊(yùn)涵的情感力度。 祭侄稿是由真摯感情澆灌出來(lái)的杰作，是心靈的奏鳴曲，是哀極憤極的心聲，是血和淚凝聚成的不朽巨制。在“忘情”狀態(tài)下的無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)手法使作品產(chǎn)生出無(wú)比優(yōu)美的藝術(shù)效果?！白砦讨獠辉诰啤?，“項(xiàng)莊舞劍意在沛公”，他不是在寫(xiě)字，而是在述說(shuō)心中的悲憤，他不是在搞藝術(shù)創(chuàng)作，而是深情地自言自語(yǔ)地傾吐，話(huà)說(shuō)完了，作品也寫(xiě)完了，一篇任何人，包括他自己永遠(yuǎn)也不可能重復(fù)的杰作就這樣產(chǎn)生出來(lái)。這正是創(chuàng)作成功的秘訣，也是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索而在這非常的一瞬間產(chǎn)生創(chuàng)變突破的實(shí)例。 其線的質(zhì)性遒勁而舒和，與沉痛切