1、.,1,幼兒社會認(rèn)知的發(fā)展與教育,.,2,主要學(xué)習(xí)內(nèi)容,社會認(rèn)知的概念內(nèi)涵 相關(guān)理論簡述 社會認(rèn)知的內(nèi)容 教育活動設(shè)計與實施,.,3,嬰兒從出生開始便與這個世界開始接觸，并受到周圍世界的影響，在于周圍世界的互動中，開始對這個世界的認(rèn)識。 兒童通過與他人交往、觀察理解他人的行為，形成自己對社會的認(rèn)知。嬰幼兒已形成的社會認(rèn)知又影響著嬰幼兒的自我意識和社會交往，是其社會性發(fā)展的核心部分。,.,4,概念內(nèi)涵,社會認(rèn)知是指對社會性客體（爸爸、媽媽、老師等）及其之間關(guān)系（如父子關(guān)系、師生關(guān)系、朋友關(guān)系）的認(rèn)知，以及這種認(rèn)知與人的社會行為之間的理解和推斷（幼兒生病了，父母會很著急，因為父母都很愛自己的孩子）

2、，即個人對他人的心理狀態(tài)（高興、害怕、傷心等）、行為動機(jī)和意向（如希望得到表揚(yáng)、避免受到批評等）做出推測和判斷的過程。,.,5,社會認(rèn)知的主要理論,社會認(rèn)知的研究主要集中與認(rèn)知學(xué)派的“道德認(rèn)知發(fā)展”的研究 皮亞杰的“道德認(rèn)知發(fā)展階段論” 科爾伯格的“道德發(fā)展三水平論”,.,6,道德是什么？道德與法律的差異 簡而言之，道德是社會為了協(xié)調(diào)和控制社會生活而向其社會成員提出一系列行為準(zhǔn)則的總和。 促進(jìn)幼兒社會性發(fā)展的教育最終目標(biāo)，便是讓其將外化的社會道德準(zhǔn)則內(nèi)化為自身的品德。 道德認(rèn)知是社會認(rèn)知的重要組成部分 兒童社會化的核心內(nèi)容就是使兒童成為一個有道德的人，能遵守社會規(guī)定的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的人。,

3、.,7,皮亞杰道德發(fā)展理論,一切道德都是包括一個有許多規(guī)則的系統(tǒng)，而一切道德的實質(zhì)就在于個人去學(xué)會遵守這些規(guī)則。皮亞杰 皮亞杰的研究內(nèi)容 1 對游戲規(guī)則的理解與遵守 2 對過失的判斷 3 對謊言的理解,.,8,例，皮亞杰“道德判斷”對偶故事之一,A.一個叫約翰的小男孩，聽到有人叫他吃飯，就去開吃飯間的門。他不知道門外有一張椅子，椅子上放著一只盤子，盤內(nèi)有15只茶杯，結(jié)果撞倒了盤子，打碎了15只杯子。 B.有個男孩叫亨利，一天，他媽媽外出，他想拿碗櫥里的果醬吃，一只杯子掉在地上碎了。 問題：哪個男孩犯了較重的過失？,.,9,6歲以下兒童大多認(rèn)為第一個男孩的過失較重，因為他打破了較多的杯子；年齡較

4、大的兒童則認(rèn)為第一個男孩的過失較輕，因為他的過失是在無意間發(fā)生的。,.,10,.,11,.,12,處于他律道德判斷階段或道德實在論階段（5-7歲）的兒童會認(rèn)為約翰更壞些。因為他們判斷行為的好壞是根據(jù)后果的大小，而不是根據(jù)主觀動機(jī)。他們是根據(jù)的行為的客觀責(zé)任去作出判斷的。 處于自律道德或道德相對論階段（8-11歲）的兒童會認(rèn)為亨利更壞些。因為他們判斷行為時，不只是考慮行為的后果，還考慮行為的動機(jī)。他們是根據(jù)的行為的主觀責(zé)任去作出判斷的。,.,13,皮亞杰的兒童道德認(rèn)知發(fā)展階段論,(1)前道德判斷階段（2-4歲） 處于這個階段的兒童對引起事件的原因只能有很朦朧的認(rèn)識，他們的行為是感性化的，因而這個

5、年齡階段的兒童的行為還不具有道德特性。,.,14,(2)他律道德或道德實在論階段（5-7歲）,一是認(rèn)為規(guī)則是絕對的、固定不變的，是由權(quán)威給予的，而不能理解規(guī)則可以經(jīng)過集體的協(xié)商來制定或改變； 二是在評定是非時總是持極端態(tài)度，非好即壞； 三是判斷一個行為的好壞，是根據(jù)行為的后果而不是根據(jù)行為的動機(jī)。（4、58、9歲）,.,15,皮亞杰認(rèn)為兒童的道德發(fā)展處于他律階段時的特點:,認(rèn)為規(guī)則是由權(quán)威制定的，是絕對的、不可以改變的。 判斷行為的好壞只依據(jù)行為的客觀后果即客觀責(zé)任，而不是行為者的意圖或動機(jī)。 非此即彼。判斷行為時不是好就是壞，而且認(rèn)為別人也會這樣想。 內(nèi)在的公正，把懲罰看成是天意，贊成嚴(yán)厲的

6、懲罰。 單方面尊重權(quán)威，有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感。,.,16,科爾伯格道德發(fā)展理論,柯爾伯格的道德兩難故事海因茲偷藥的故事 歐洲有個婦人患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有一種藥才能救她，就是本城一個藥劑師最近發(fā)明的鐳。制造這種藥要花很多錢，藥劑師索價還要高過成本十倍。他花了200元制造鐳，而這點藥他竟索價2000元。病婦的丈夫海因茲到處向熟人借棧，一共才借得1000元，只夠藥費的一半。海因茲不得已，只好告訴藥劑師，他的妻子快要死了，請求藥劑師便宜一點賣給他，或者允許他賒欠。但藥劑師說：“不成!我發(fā)明此藥就是為了賺錢”。海因茲走投無路競撬開商店的門，為妻子偷來了藥。,.,17,道德

7、認(rèn)知發(fā)展三水平六階段論,.,18,前習(xí)俗水平（9歲以下）,.,19,階段一（服從和懲罰的道德階段）,.,20,階段2 樸素的享樂主義階段,.,21,習(xí)俗道德水平,.,22,階段三：好孩子定向階段,.,23,階段四：尊重權(quán)威和維護(hù)社會秩序定向階段,.,24,后習(xí)俗道德水平,.,25,階段5 社會契約定向,.,26,階段6 普遍倫理原則為定向,.,27,（三）社會認(rèn)知的內(nèi)容,1.人際關(guān)系的認(rèn)知 （1）父輩關(guān)系，父母教養(yǎng)方式 權(quán)威型（牧羊犬式的教養(yǎng)方式） 溺愛型（自我中心） 專制型（退縮） 放任型（冷淡） （2）同伴關(guān)系 友誼與接納 （3）師生關(guān)系 權(quán)威代表人物的影響,.,28,2、社會環(huán)境的認(rèn)知,

8、布朗芬布倫納 生態(tài)系統(tǒng)理論 微觀系統(tǒng)（家庭幼兒園）中間系統(tǒng)（間接影響）外層系統(tǒng)（社區(qū)、父母工作環(huán)境）宏觀系統(tǒng)（社會、國家、文化） 1、對家庭的認(rèn)知 2、對托兒所、幼兒園的認(rèn)知 3、對社會機(jī)構(gòu)的認(rèn)知 4、家鄉(xiāng)、國家、民族的認(rèn)知,.,29,3、社會角色的認(rèn)知,社會角色的要素： 角色權(quán)利 角色義務(wù) 角色規(guī)范 幼兒角色扮演的發(fā)展路徑： 角色的外顯行為（警察）角色之間的關(guān)系（媽媽）角色的復(fù)雜行為,.,30,4、社會規(guī)范的認(rèn)知,基本道德規(guī)范 文明禮貌行為規(guī)范（言談舉止） 公共場所行為規(guī)范（衛(wèi)生、交通、財產(chǎn)保護(hù)等） 群體活動規(guī)范（幼兒園一日生活中公平對待、輪流、集體服務(wù)規(guī)則）（學(xué)習(xí)、娛樂、游戲規(guī)則） 人際交往規(guī)范（待人接物中禮儀與規(guī)則） 社會規(guī)范認(rèn)知的三階段：服從模仿理解 教育的原則是給予正確的認(rèn)知目標(biāo)和模仿體驗；幼兒對社會規(guī)范的理解，三者并行。,.,31,社會認(rèn)知的教育活動設(shè)計,教育活動的基本要求 1、體現(xiàn)學(xué)前兒童在社會化過程中的主動性和主體性（主動參與，個體的充分體驗） 2、鼓勵學(xué)前兒童與環(huán)境、材料產(chǎn)生互動 (社會性發(fā)展并非說教、耳提面命而來，而是兒童與外界的積極互動而來) 3、將游戲和體驗作為社會環(huán)境和社會規(guī)范認(rèn)知生成的途徑,.,32,幼兒社會認(rèn)知活動設(shè)計的基本結(jié)構(gòu)（結(jié)合教學(xué)案例說明）,1、