1、1,馬丁布貝爾教育思想,2,馬丁布貝爾（Martin Buber，1878一1965)奧地利猶太神學(xué)家，存在主義哲學(xué)家。是猶太教中最著名的宗教哲學(xué)家，存在主議理論的重要代表人物。 人們稱他： “偉大的哲學(xué)家，盡善盡美的詩人” “他那個年代最博學(xué)的人” “一個擁有不竭創(chuàng)造力的天才” “一個智者”。,一、生平簡介,3,1878年2月，馬丁.布貝爾出生在奧地利維也納的一個猶太家庭，在他三歲時，他的父母離異，母親離家出走。后便和他的祖父母生活在加利西亞的萊姆堡。他先后在維也納大學(xué)、柏林大學(xué)、萊比錫大學(xué)和蘇黎世大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)和藝術(shù)。 19241933年，布貝爾擔(dān)任了德國法蘭克福大學(xué)宗教哲學(xué)倫理學(xué)教授。 1

2、933年后從事猶太人成人教育工作，在耶路撒冷創(chuàng)立成人師資培訓(xùn)學(xué)院，為中東和北非移民培訓(xùn)了一批優(yōu)秀教師。,4,布貝爾認(rèn)為：品格教育的目的是使全人類友好相處。另一個重要目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生的道德習(xí)慣和信念，并逐漸由他律向自律轉(zhuǎn)化。 在我與你一書中，布貝爾明確地寫道：“教育的目的不是告知后人存在什么或必會存在什么，而是曉喻他們?nèi)绾巫尵癯溆松?，如何與你相遇。 教育的目的不在于知識的傳授，而在于精神生活能力的養(yǎng)成。由此，教育必須以品格為目標(biāo)。,（一）品格教育目的,5,他的主要著作:,品格教育、我和你、人與人之間 生存的對話：哲學(xué)和教育學(xué)全集等。 其中，品格教育一書從存在主義哲學(xué)的基本原則出發(fā)論述了教育如

3、何促使人性自我完善的問題，它是存在主義教育理論中較有代表性，并有一定影響的著作。在品格教育中，布貝爾比較系統(tǒng)論述了他關(guān)于品格教育的思想。,6,二、品格教育思想的內(nèi)容,（一）品格教育的目的 （二）品格教育的重要性和可能性 （三）品格教育的過程 （四）品格教育的困難性,7,（二）品格教育的重要性和可能性,1、品格教育的重要性 布貝爾作為存在主義教育思想的一個代表人物，由于受當(dāng)時社會背景的影響，他對品格教育持悲觀的論調(diào)，認(rèn)為通過教育培養(yǎng)學(xué)生的完滿品德具有極大的困難性。但他并沒以此否定品格教育。他十分強調(diào)品格教育的重要性。 他認(rèn)為： 名副其實的教育，本質(zhì)上就是品格教育 。,8,（二）品格教育的重要性和

4、可能性,2、品格教育可能性 在布貝爾看來，個性和品格這兩個概念最顯著的區(qū)別在于個性是穩(wěn)定不變的。而品格尚未定型，具有可塑性，既“只有品格才是需要加工的東西”。這樣，他就論證了品格教育的可能性與可性性。 布貝爾由品格的可塑性論證品格教育的可行性，雖然符合邏輯，但是他把個性看成是先天遺傳所決定，這顯然與我們現(xiàn)在個性的概念的理解是不相同的。,9,（三）品格教育的困難,（1）價值觀的變遷和多元化破壞了品格教育的基礎(chǔ) （2）在學(xué)校活動中的困難 a.其他學(xué)科的影響 b.課間休息的影響 （3）其他因素：學(xué)校、家庭、社會、教師影響的有限性、學(xué)生的個體差異（生活條件、地位等）,10,（四）品格教育的過程,（1）

5、學(xué)生信任教師是品格教育的前提 （2）學(xué)生提問是品格教育的開始 （3）品格教育實施的形式師生間的交往,11,（五）為了進行有效的品格教育應(yīng)遵循的原則 （1）不要進行空泛的說教。 （2）品格教育不要帶有明顯或隱含的目的和動機。 （3）師生之間應(yīng)該建立信任的關(guān)系。 （4）教師應(yīng)該愛護學(xué)生。,12,三、論教學(xué),教學(xué)任務(wù)：教學(xué)任務(wù)為學(xué)生品格的形成服務(wù)。 教學(xué)內(nèi)容：歷史、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等人文主義學(xué)科，有助于學(xué)生了解許多偉大作家和思想家對人的本質(zhì)與人生閱歷的真知灼見，能夠使學(xué)生的心靈受到震撼，從而強烈地激發(fā)學(xué)生的思想情感。 教學(xué)方法：布貝爾把教學(xué)看成一場“對話”，一場師生兩人間的“對話”，教師通過“

6、對話”的方法把知識“提供”給學(xué)生，而不是傳授給學(xué)生。,13,四、布貝爾教育思想的簡評,1、布貝爾教育思想的積極作用 （1）較系統(tǒng)的研究了師生之間的關(guān)系，提出人與人之間是“相互的”、“對話的”、“我和你”的關(guān)系，而不是“我和它”的關(guān)系。 （2）他主張進行品格教育，教育學(xué)生按自己的意志去選擇并勇于承擔(dān)責(zé)任，并且建立一種信任感。 （3）重視“個別對待”的教學(xué)組織形式，把學(xué)生培養(yǎng)成具有自由選擇品格的人。 （4）重視道德價值中的道德選擇。 （5）重視教育個性化、人性化的發(fā)展。,14,（1） 布貝爾提出的“對話”、“我和你”的關(guān)系，是從資階級人性論出發(fā)的。 （2）他的“品格教育”的提出，為了抵制無產(chǎn)階級革命運動。他認(rèn)為教育的關(guān)系就是“一種純粹的(師生之間)對話的關(guān)系”。 （3）忽視社會集體的作用，忽視社會集體對個人實現(xiàn)中的作用； （4）輕視職業(yè)教育、自然科學(xué)教育、智力、能力的培養(yǎng)。 （5）忽視了“集體教育”的重要價值，低估了學(xué)校、教師在人的形成過程中的作用。,2、布貝爾教育思想的局限性,15,（1） 重視德育在