1、孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開。 國學(xué)大師柳詒徵 國學(xué),孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中于夫子，可謂至圣矣。 司馬遷史記孔子世家,孔子（前551前479），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始者，名丘，字仲尼。魯國人。 孔子幼年喪父，少時家境衰落。成年做過“委吏”（司會計）和“乘山”（管畜牧）等等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇。后罷官，曾周游列國，終不再仕。,孔子的生平,論語是記錄時期思想家孔子及其弟子言行的書，所以它是 體，凡篇，為家思想的經(jīng)典著作。北宋時，朱熹將大學(xué) 、中

2、庸、 論語、 孟子編在一起，稱為“”。,春秋,語錄,儒,四書,論：纂輯，應(yīng)讀ln; 語：言談。,論語,季氏將伐顓臾,一、解題：季氏將伐顓臾,關(guān)鍵詞語：,將伐,將：說明尚未實現(xiàn)，可以勸阻；,伐：攻打，明目張膽，在本文中有以大欺小、以強凌弱的意思，所以“季氏伐顓臾”是非正義的事。,二、背景簡介,孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中。當(dāng)時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強大，把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大。 他要討伐顓臾的原因有二：其一貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對自己不利。 當(dāng)時冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時候，二人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩

3、位弟子的對話。,齊讀，正音斷句，體會語氣節(jié)奏,論語（ln) 顓臾（zhuny） 社稷（j) 虎兕（s） 出于柙(xi) 焉用彼相矣（xing) 干戈（g） 冉有（ rn ） 櫝（ d ）,正音：請你讀讀準(zhǔn),整體賞析課文,文中涉及了幾個人物？他們之間有什么樣的關(guān)系？,一問：文章共寫了孔子與冉有的幾次對話？,第一次對話： 季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子 曰：“季氏將有事于顓臾?！?孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓 臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”,第二次對話： 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?孔子曰：“求！周任有言曰：陳力就 列，不能者止。危而不持，顛

4、而不 扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣， 虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之 過與？”,第三次對話： 冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今 不取，后世必為子孫憂。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。,二問：對話的背景事件是什么？ 三問：就孔子而言，幾次對話的要點是什么？,孔子說話要點：明態(tài)度，斥失職，立主張,四問：,“季氏將有事于顓臾”這話是誰說的？是冉有？是季路？還是兩人一起說的？課文中有證據(jù)嗎？ 是冉有說的。 孔子的責(zé)備針對冉有，這就是明證。求！無乃爾是過與？,五問：,冉有為何不直接說季氏將伐顓臾？而要拐彎抹角的說季氏將有事于顓臾？ 提示：冉有說這話的目的是什么？僅僅是客觀的陳述事情嗎

5、？ 冉有是來試探孔子對季氏將伐顓臾的態(tài)度的，只宜含蓄地表示，豈能露骨地表白？,六問：,對于攻伐顓臾，孔子的態(tài)度是什么？列舉了什么理由？ 孔子旗幟鮮明地反對，義正詞嚴(yán)地斥責(zé)攻伐顓臾。,夫顓臾，昔者先王以為東盟主， 且在邦域之中矣。是社稷之臣也 ,何以伐為？,孔子在此指出了反戰(zhàn)的三條理由，并且用反問的形式得出了結(jié)論。,孔子的意思是: (1)顓臾為先王封國,不可伐; (2)顓臾在邦域之中,不必伐; (3)同為社稷之臣，不應(yīng)伐。 結(jié)論：何以伐為？（為什么攻打它呢？）,文字意義： 昔者者，助詞。以為把 作為。 是這。 何以 為：表反問的句式。,第一段語言知識點,一個通假字：無乃爾是過與 兩個“于”字：見

6、于孔子曰 有事于顓臾 一個古今異義詞：昔者先王以為東蒙主 把（他）封為 一個詞類活用：無乃爾是過與 名作動，過錯責(zé)備 一個省略句：昔者先王以（之）為東蒙主 一個判斷句：是社稷之臣也 兩個賓前句：,A）無乃爾是過與？,“無乃與？” 是個文言固定句式 相當(dāng)于“恐怕吧” 是：賓語提前的標(biāo)志。“是”賓前,無乃過爾與？,B）何以伐為？ 還原：以何伐為？為：疑問句末語氣助詞，“呢” 規(guī)則：疑賓前：疑問句中代詞作動詞或介詞賓語須前置,冉有的狡辯,夫子欲之,吾二臣皆不欲也。,七問：,“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！比接姓f這話想干什么？ 推卸責(zé)任（開脫自己）,八問：,對于冉有推卸責(zé)任的態(tài)度，孔子用什么方法駁斥？

7、 先引名言不能盡職就別尸位素餐； 再作類比既為輔助就當(dāng)恪盡職守； 后設(shè)比喻猛獸出籠為害，龜玉毀于柙中，誰辭其咎？,孔子對冉有辯解的批駁,(1) “陳力就列 ,不能者止。” (2) 危而不持 , 顛而不扶 。 (3) 虎兕出于柙,龜玉毀于櫝是誰之過與? 文字、語句理解: 周任語: （能）施展才能, （才可）就任其職 , 沒有才能就不要任其職。 危:不穩(wěn); 顛:跌到。持:扶,扶持,攙扶。 虎兕:猛獸,喻季氏;兕,獨角犀牛。 柙：關(guān)猛獸的籠子。 櫝：匣子。 過：前一個是形容詞，錯了；后一個是名詞，過錯。 則將焉用彼相矣：那么那些輔助的人又有什么用? 彼相,指冉有、子路。,九問：,對于攻伐顓臾，冉有真

8、的“不欲”嗎？如果不是真的，課文中能找到確鑿的證據(jù)嗎？這說明冉有是個什么樣的人？ 并非真的“不欲”。 證據(jù)是冉有的第三句話：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂?！?說明冉有口是心非。,十問：,冉有三句話各有特點：或閃爍其辭，或言不由衷，或編造借口。那么，這每一種態(tài)度分別對應(yīng)哪一句話？各想達到什么目的？ 第一句閃爍其辭，試探孔子； 第二句言不由衷，推卸責(zé)任； 第三句編造借口，掩蓋本意。,冉有第二次狡辯,冉有的辯解： “今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫 憂?！?今夫句首語氣詞。 固 城郭堅固。 今現(xiàn)在。 必必定。為成為。 子孫季氏的子孫。 憂憂患，名詞。,分析： 冉有要作辯解

9、 ， 表明冉有仍然堅 持對顓臾動武 。 這必將受到孔子 進一步批評，由 此也將進一步顯 示孔子的思想。,求！君子疾夫舍“欲之” 而必為之 辭。,冉有??！君子痛恨那種（嘴上）不說（我）“要這樣做，卻一定要編造借口（的做法。）”,哼！,十一問：,對于冉有編造借口，孔子為什么只批評了一句，就轉(zhuǎn)換話題，談?wù)摗拔牡隆保窟@表明孔子的談話藝術(shù)具有什么特點？ 編造借口屬于冉有的個人品質(zhì)問題，文德屬于治國之本，前輕后重，孔子當(dāng)然要避輕就重。 表明孔子談話善于撇開枝葉，緊抓主干，善于抓住主要矛盾。,十二問：,孔子在批判了冉有的狡辯之后，正面提出了自己的治國思想，在孔子看來一個君主要治理好國家，對內(nèi)對外各應(yīng)當(dāng)怎樣做

10、？ 對內(nèi)要：均和安。對外要：修文德以來之。,文字理解,夫、是 句首助詞和近指代詞。 遠人 本國以外的人。 修文德 實施文教和德政。 來、安 均為使動用法。 相夫子 輔佐季氏。 謀動干戈 策劃動武。 蕭墻之內(nèi) 國內(nèi)。,丘也 丘，孔子自稱；也，句中助詞。 有國有家者 諸侯、大夫。 寡、不均 （東西）少、（分配）不均勻。 貧、不安 貧困、不安定。 蓋 因為，連詞。 和 （上下）和好。,怎么看：不患寡而患不均，不患貧而患不安？,實際上是說的均貧富，講穩(wěn)定，求發(fā)展的治國方略，既包括內(nèi)政也包括外交，既涉及經(jīng)濟也涉及政治。其中尤其值得我們注意的是他的貧富思想。他的這種思想當(dāng)然不同于共產(chǎn)主義，而具有平均主義的

11、色彩。因為他“不患貧”而共產(chǎn)主義卻是“患貧”消滅貧窮的主義。當(dāng)然，歷史地看，孔子的均貧富思想仍然具有積極意義。至少，它成為后世不少農(nóng)民起義的口號和目標(biāo)。,十三問：,孔子在正面提出了自己的治國主張后，對照這一主張又斥責(zé)自己的學(xué)生犯下了哪三個錯誤？,一誤遠人不服不能來 二誤分崩離析不能守 三誤謀動干戈于邦內(nèi),孔子對冉有言論的批駁,正確之舉： 丘也有國有家者，不患寡而 患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。 夫如是，故遠人不服，則修 文德以來之；既來之，則安之。 冉有、子路的三點錯誤： （今由與求也，相夫子，） 遠人不服而不能來也， 邦分崩離析而不能守也 而謀動干戈于邦內(nèi) ,孔子在此表達

12、了自己的政治主張即對均、和、安的追求；強烈批評冉有、子路既無所作為，又“謀動干戈”的錯誤。,十四問：,文中哪一句表現(xiàn)了孔子的遠見卓識和敏銳的政治洞察力？,季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。 后代形成成語“禍起蕭墻”。,小結(jié),力伐爭利,文德治國,責(zé),無乃爾是過與,先王以為東蒙 主不可伐 且在邦域之中矣不必伐 是社稷之臣也不當(dāng)伐,駁,引用名言,設(shè)比喻,斥,君子品質(zhì),政治主張,揭穿陰謀,曉之以禮,曉之以理,曉之以德,季氏將有事于顓臾。,吾二臣者皆不欲也。,今不取，后世必為子孫憂。,冉 有,孔子,文章一共寫了孔子與冉有三次對話。,中心概括,本文記載的是孔子與弟子冉有、季路的一次對話。通過寫孔子譴責(zé)了

13、季氏討伐顓臾的做法，表達了“不患寡而患不均，不患貧而患不安”、“均無貧，和無寡，安無傾”的政治思想，以及用文教德政來使“遠人”歸服的主張。,“與”通“歟”，語氣詞，用在句末表推測，可譯為“吧”、“嗎” 同例1，表反問，可譯為“呢”,1、通假字,1無乃爾是過與,2是誰之過與,1、修文德以來之 既來之 而不能來（之） 2“既來之，則安之?！?使動用法：使來、歸順,2、詞類活用,使動用法，使安定。,3、相夫子 4、后世必為子孫憂 吾恐季孫之憂,指憂患的事。 形容詞活用為名詞。,2、詞類活用,相：名詞活用為動詞。輔助季氏,3、古今異義 1）昔者先王以為東蒙主 2）是誰之過與,古義：把當(dāng)作 今義：認為,

14、古義：指示代詞，這 今義：判斷動詞，表肯定。,3）丘也聞有國有家者 4）陳力就列,古義：諸侯的封地叫國 卿大夫的封地叫家 今義：國家，家庭。,古義：就居，充任；列職位 今義：到隊列里去。,過,是誰之過與 無乃爾是過與 且爾言過矣,過錯，名詞,責(zé)備，動詞,安,不患貧而患不安 既來之，則安之,安定，形容詞,使生活安定,4、一詞多義,錯了，形容詞,相,則將焉用彼相矣 相夫子,輔助盲人走路的人，名詞,輔佐，動詞,引出對象,于,冉有、季路見于孔子 季氏將有事于顓臾 虎兕出于柙 而謀動干戈于邦內(nèi),對,從,在,5、文言句式 1）固定句式 A、無乃爾是過與？ B、何以伐為？ 2）判斷句：是社稷之臣也,恐怕吧 恐怕該責(zé)備你吧？,為什么呢 為什么要攻打它呢？,這是國家的臣屬,3）賓語前置,無乃爾是過與？,恐怕