1、西方文化概論復(fù)習(xí)資料一 三大文明系統(tǒng)三大文明系統(tǒng)其一是地中海文明系統(tǒng)，其二是西歐文明系統(tǒng)，其三是東歐文明系統(tǒng)。二 古代希臘羅馬文明的發(fā)展大致分為的幾大階段最早產(chǎn)生的是愛琴文明，這是希臘羅馬文明的前奏荷馬時代（公元前11世紀(jì)至公元前9世紀(jì)）希臘以奴隸社會為主的城邦制度形成，進入古希臘城邦時期；公元前4世紀(jì)前期，希臘文明開始衰落。希臘的近鄰馬其頓人興起，希臘受到馬其頓人統(tǒng)治。公元前2世紀(jì)中期，羅馬帝國征服馬其頓，受馬其頓統(tǒng)治的希臘成為羅馬帝國的一部分。三 古希臘的主要城邦在眾多城邦中，最具特色的有兩種：斯巴達城邦與雅典城邦，它們是希臘兩種城邦、兩種社會政治類型的典型代表。四 從東西方文化關(guān)系而言，

2、對希臘人產(chǎn)生最大影響的是希臘與波斯之間的戰(zhàn)爭。五 羅馬的歷史大致可以分為三個時代：羅馬王政時代，羅馬共和國時代，羅馬大帝國時代六 我們應(yīng)當(dāng)如何理解和評價古希臘羅馬文化的特點？七 西方文明不是一個絕對的統(tǒng)一體，所以英國哲學(xué)家波特蘭羅素等人人為西方文明有三種重要精神：古希臘精神、基督教宗教和科學(xué)技術(shù)觀念。我們?nèi)藶?，這是具有一定的歷史主義觀念的，西方文化從歷史發(fā)展來看，的確是多種精神所匯集起來的，它有一個歷史發(fā)展的過程。只有一兩種觀念來代表西方文化的整體，雖然是簡明的，但必然是有偏頗之處。所以只能說希臘文明是西方文明的主要源流之一，不能用希臘文明來取代整個西方文化的概念。八 古希臘文化給西方文化帶來

3、的貢獻體現(xiàn)在哪里？科學(xué)意識（數(shù)學(xué)，幾何，哲學(xué)，邏輯學(xué)）民主制度對藝術(shù)的尊崇（悲劇，史詩，雕刻）九 羅馬文化對西方文化帶來的貢獻體現(xiàn)在哪里？法律人文主義十 基督教對西方文化的貢獻體現(xiàn)在哪里？人道主義上帝的信仰資本主義的產(chǎn)生民族國家的概念十一 科學(xué)技術(shù)對西方文化的貢獻體現(xiàn)在哪里？ 16世紀(jì)之后，近代科學(xué)技術(shù)在歐洲產(chǎn)生 17世紀(jì)之后，歐洲自然科學(xué)取得豐碩成果 近代自然科學(xué)的崛起迅速推動西方向現(xiàn)代化發(fā)展十二 西歐封建社會的歷史進程的特點 1 西歐封建社會最突出的特點之一是多元化的政治經(jīng)濟局面，這是法蘭克大帝國之后，西歐多個古代國家與民族發(fā)展的必然趨勢。 2 世俗政權(quán)與神權(quán)之間的權(quán)利斗爭相當(dāng)激烈。 3

4、基督教不但與世俗王權(quán)相對立，而且有更為有力的宗教異端的反抗。 4 中世紀(jì)的西歐各國封建王朝建立后，原來的東法蘭克王國成為德意志帝國。十三 中世紀(jì)的教育成就主要表現(xiàn)在于大學(xué)的建立，意大利建立了世界上第一所大學(xué)。十四 十字東征軍的解釋及影響十字軍東征是一些列是羅馬天主教教皇的準(zhǔn)許下進行的有名的宗教性軍事行動，由西歐的封建領(lǐng)主和騎士對地中海東岸的國家發(fā)動的戰(zhàn)爭。1十字軍東征給東方和西歐各國生靈涂炭，造成了巨大的物質(zhì)損失2十字軍東侵在客觀上打開了東方貿(mào)易的大門，使歐洲的商業(yè)、銀行和貨幣經(jīng)濟發(fā)生了革命，并促進了城市的發(fā)展，造成了有利于產(chǎn)生資本主義萌芽的條件。3十字軍東侵，促進了西方軍事學(xué)術(shù)和軍事技術(shù)的發(fā)

5、展。4十字軍東征使得歐洲大陸走上了一條世界主義的道路，使歐洲人認識到更為廣闊的外部世界5十字軍東征，間接的促進了歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)十五 文藝復(fù)興 文藝復(fù)興運動發(fā)生于1416世紀(jì)的歐洲，從意大利起源向西歐與東歐擴散，主要表現(xiàn)于宗教改革與古代文學(xué)藝術(shù)的復(fù)興與創(chuàng)新等方面。 代表人物及其作品意大利藝術(shù)家達芬奇的作品最后的晚餐蒙娜麗莎米開朗琪羅的作品羅馬西斯廷教堂的創(chuàng)世記大衛(wèi)拉斐爾的著名作品是西斯廷圣母十六 啟蒙思想的定義、內(nèi)容、口號及其思想啟蒙思想運動是繼文藝復(fù)興后，在歐洲歷史上出現(xiàn)的第二次偉大的思想解放運動。啟蒙，就是啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識，給尚處在黑暗中的人們帶來光明與希望，反對蒙昧主義、專制

6、主義和宗教迷信，打破舊的傳統(tǒng)觀念，傳播新思想，新觀念?？谔枺鹤杂?，民主，博愛內(nèi)容：宗教批判；唯物之一興起；社會批判思想：啟蒙主義思想家是歐洲歷史上最大的思想家群體之一，其杰出代表人物包括伏爾泰、狄德羅、孟德斯鳩、盧梭、休謨、亞當(dāng)斯密、康德等人，他們的學(xué)說雖然有所不同，但是主要觀念卻是統(tǒng)一的，這就是宣揚理性精神?？茖W(xué)方法與民主制度觀念。十七 西方文化的特征以理性與信仰的結(jié)合為精神支柱；以民主、法制與政教分離為社會政治原則；以個性自由與社會平等博愛為社會道德與倫理的導(dǎo)向；以工業(yè)和科學(xué)技術(shù)為經(jīng)濟手段來創(chuàng)造社會財富。1理性是西方文化的思想核心，也是它的精神源泉。2天人關(guān)系上來說，西方文化重視人類對于自

7、然的征服，從古代希臘起，就有以3人為本的思想，在哲學(xué)上表現(xiàn)為對人的尋在價值的肯定。4道德倫理上說，西方重視個性自由與公平競爭。5西方社會以利益與法制為軸心6西方以所謂的“民主政治”為原則是，追求建立平等自由博愛的社會風(fēng)尚。7在生產(chǎn)與經(jīng)濟類型方面，西方以工商業(yè)經(jīng)濟為代表類型。8科學(xué)技術(shù)在西方社會中一直被看做最重要的力量。9西方文化是一種開放的體系，擴展自己的空間，宣揚自己的宗旨是西方的一種特性。 十八 奧林匹克運動會吸引了來自全國各地的人們，奧林匹克村位于希臘的伯羅奔尼撒地區(qū)，這里從古代就是宗教祭祀的圣地，因為集中建筑了許多神廟與運動場，所以稱為奧林匹克村。十九 我們應(yīng)當(dāng)如何評價希臘的民主制度？

8、1這一階段，民主政治從形式到內(nèi)容都有重要進展，成為西方文明史上最光輝的時代，公元前443年至公元前429的伯利克里時代，希臘民主政治發(fā)展到了近乎完美的狀態(tài)。2法律面前人人平等是民主制度的基礎(chǔ)，所以民主政治就是法治的政治，法治不能以公民的身份與財產(chǎn)為轉(zhuǎn)移。3希臘民主政治制度是人類歷史上引人注目的成就，關(guān)于它的作用與歷史地位，幾千年來幾乎所有重要的思想家都進行過評價，特別是馬克思等偉大思想家對希臘民主的高度評價，是其他任何一種政治制度所無法比擬的。4誠然，雅典人的民主制度并不是完美的，奴隸、貴族與平民身份的區(qū)分，帝國政策以及后來的暴君等等，都說明了這一點。5但是，這種制度給西方國家制度建設(shè)留下了永

9、遠不可磨滅的影響，也給世界政治與國家建設(shè)以偉大貢獻。二十 三權(quán)分立原則的提出是資產(chǎn)階級國家政權(quán)理論的核心，立法司法行政權(quán)力之間的關(guān)系確立，是一種法學(xué)理論的構(gòu)架，也是西方國家理論的基本原則。孟德斯鳩明確的提出了三權(quán)分立的學(xué)說。二十一 現(xiàn)代西方政治的基本原則首先是社會民主政治制度的建設(shè)是，這種民主制度是近代資產(chǎn)階級民主的繼續(xù)發(fā)展其次，通過會議制度改革，使民眾意愿與政府決策之間產(chǎn)生制約與平衡。再次，加強法律的制定與執(zhí)行，以法律為準(zhǔn)則，使現(xiàn)代社會政治有可靠的基礎(chǔ)。此外，西方現(xiàn)代政治中，各種社會監(jiān)督機制建立起來，代表民眾對政府進行監(jiān)督。二十二 基督教 基督教是指以信封耶穌為救世主的宗教，它包括了天主教、

10、新教或者耶穌教與東正教三大流派?；浇痰慕?jīng)典圣經(jīng)是世界上被譯成外國語言最多的書，大約達到古今語言1000余種。前基督教時代，813年，羅馬皇帝君士坦丁與萊西尼阿在米蘭聯(lián)合發(fā)表了“米蘭敕令”，使基督徒可以保持信仰，不受干擾，發(fā)還了原先被沒收的財產(chǎn)。892年，羅馬皇帝狄奧多西宣布將基督教立為國教，帝國所有臣民一律為基督教徒，嚴(yán)禁異教活動，所有參加非基督教崇拜的活動，全部是背叛行為，被視為異教活動。二十三 什么是宗教改革，改革什么？簡單的說，宗教改革運動是特指1617世紀(jì)發(fā)生于歐洲基督教的一種改革運動，起因是反對基督教教會的宗教思想專制與貪婪的經(jīng)濟剝削，目的是改革教會的統(tǒng)治思想、教會體制與宗教生活的

11、方式，它是資本主義的新宗教精神的表現(xiàn)。宗教改革的特點1核心是因信起義2大大提高了圣經(jīng)的地位3深刻的思想解放地位4提高了資產(chǎn)階級的地位 1520年，路德陸續(xù)發(fā)表了致德意志基督教貴族公開信、教會被擄于巴比倫、論基督徒的自由等文章，提倡宗教改革。宗教改革中，與路德的宗教改革主張不同的是法國人加爾文的宗教改革主張。二十四 基督教的經(jīng)典圣經(jīng)圣經(jīng)分為兩個部分，第一部分是舊經(jīng)，另外立了新經(jīng)。舊經(jīng)大部分是用希伯來文寫成，所以也稱為希波來圣經(jīng)，約形成于公元前6世紀(jì)到公元前2世紀(jì)。新經(jīng)形成較晚，大約成書于1世紀(jì)末到2世紀(jì)末，全部用希臘文寫成. “四大福書”是指馬太福音馬可福音路加福音約翰福音二十五 基督教的教義1

12、創(chuàng)世論 基督教教義指出上帝創(chuàng)造了世界，世間萬物包括人類在內(nèi)，都是上帝的產(chǎn)物，所以上帝也被稱為造物主。2原罪說 人類始祖亞當(dāng)與夏娃偷食禁果，這一罪過成為了原始罪惡，使人類不斷產(chǎn)生罪惡。3救贖論 人類要信仰上帝，依靠基督來得到救贖。4基督教的道德觀 圣經(jīng)中的“摩西十誡”是基督教道德與修養(yǎng)的基本原則，它的基本內(nèi)容是：1 崇拜唯一的耶和華而不能崇拜其他的神 2 不得雕刻與崇拜偶像 3 不得妄稱上帝的名字 4 必須遵守安息日為圣日的規(guī)定 5 要尊敬父母 6 不得殺人 7 不得奸淫 8 不得偷盜 9 不得作偽證 10 不得貪戀別人妻子及財物5基督教的善功說6末世論思想 宗教禮儀與節(jié)慶文化圣事是各個教派的教

13、徒都要遵守的。1洗禮：是基督教的入教儀式，舉行洗禮稱為受洗，受洗方式分為點水禮與浸洗兩種2圣餐禮：是起源于耶穌與其門徒共進最后的晚餐的一種儀式3婚配禮：是指男女雙方在教堂內(nèi)，由神父主禮經(jīng)過教會規(guī)定的禮儀正式結(jié)為夫妻。圣誕節(jié)是基督教最重要的節(jié)日，是為了紀(jì)念耶穌基督誕生而設(shè)立的，時間是每年12月25號。二十六 近代科學(xué)體系的形成弗朗西斯培根，被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖” 近代科學(xué)的作用主要表現(xiàn)在：其一，近代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用改變了人類生產(chǎn)性質(zhì)，引導(dǎo)了生產(chǎn)形態(tài)從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向工業(yè)化邁進。其二，近代科學(xué)技術(shù)改變了西方文化的傳統(tǒng)類型，使西方文化從中世紀(jì)的宗教文明中心模式向近代科學(xué)中心

14、模式轉(zhuǎn)移。其三，近代科學(xué)技術(shù)使西方文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)也發(fā)生了一定變化，造成了文化中心的轉(zhuǎn)移，即西方文化的中心從地中海地區(qū)向大西洋地區(qū)轉(zhuǎn)移。二十七 中世紀(jì)大學(xué)的成立歐洲中世紀(jì)時，大學(xué)開始出現(xiàn)。最早成立的是11世紀(jì)的意大利波洛尼亞大學(xué)與薩萊諾大學(xué)，12世紀(jì)法國巴黎大學(xué)成立。這是歐洲最早成立的三所大學(xué)，故稱歐洲大學(xué)之母。最著名的歐洲中世紀(jì)大學(xué)是巴黎大學(xué)，其前身是諾丹主教學(xué)校，即巴黎圣母院，成立于12世紀(jì)初期。二十七 西方哲學(xué)思想畢達哥拉斯學(xué)派以唯心主義哲學(xué)家畢達哥拉斯為代表主張以數(shù)學(xué)來研究世界，他們提出“數(shù)學(xué)的本源就是萬物的本質(zhì)”他們最早把宗教思想與科學(xué)結(jié)合起來他們主張輪回學(xué)說，強調(diào)和諧，他們的思想對于柏

15、拉圖等人都有影響。希臘哲學(xué)在希臘時代最為昌盛的時代也達到了頂峰。這一時期最杰出的哲學(xué)家是蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德。蘇格拉底被認為是唯心主義的哲學(xué)家，他的名言是“美德即知識”。近代哲學(xué)中世紀(jì)神學(xué)哲學(xué)分為兩個大的階段：第一個階段是教父哲學(xué)，第二個階段是經(jīng)院哲學(xué)，兩個階段的原則是基本一致的。奧古斯丁生于阿爾及利亞的蘇赫臘斯，曾經(jīng)信奉摩尼教。近代哲學(xué)的真正開創(chuàng)者是笛卡爾，從他開始理性主義成為哲學(xué)的中心。西方近代哲學(xué)流派眾多，主要表達了兩種對立的思潮，一種是理性主義，一種是經(jīng)驗主義，這是兩種認識方式與觀念的對立，正是在這種對立與抗辯之中，西方哲學(xué)不斷前進。笛卡爾是歐洲理性主義原則的確立者，如黑格爾所

16、言，他開創(chuàng)了一個全新的方向，大家都很熟悉的他的名言是“我思故我在?，F(xiàn)代西方哲學(xué)現(xiàn)代西方哲學(xué)主要有分為兩個大的流派，一派是理性主義流派，另一派是非理性主義流派。二十八 西方的歷史學(xué)與史學(xué)理論 希臘的歷史學(xué)科應(yīng)當(dāng)說起源于公元前5世紀(jì)的希臘歷史學(xué)家希羅多德的著作。希羅多德是第一位偉大的歷史學(xué)家，他的名著是歷史是希臘第一部真正意義上的歷史學(xué)巨著。二十九 法律與法學(xué)理論什么叫“羅馬法”，從三個系統(tǒng)去說？羅馬法分為三個系統(tǒng)，即公民法、萬民法和自然法。自然法是羅馬法的核心，是羅馬法典的思想基礎(chǔ)。羅馬法典是古代法律建設(shè)中的偉大實踐，它的每一步都表現(xiàn)出激烈的思想與政治斗爭。它是奴隸制度下國家法律的產(chǎn)物，表現(xiàn)出奴隸主階層與貴族的意志與利益。歷史的復(fù)雜性在于，它也是平民與貴族斗爭下的產(chǎn)物，其中也反應(yīng)了平民斗爭的成果。十二銅表法是公元前451至公元前450年，在平民群起而斗爭的情況下，貴族被迫同意制定了羅馬歷史上第一部成文法典十二銅表法，這部法典因為銘刻于十二塊銅牌上而得名。三十 西方文學(xué)公元前8世紀(jì)前后，希臘的民間說唱藝人、盲詩人荷馬將口頭流傳的史詩整理成系統(tǒng)的史詩，一部是伊利亞特，另一部是奧德賽，兩部史詩合稱為“荷馬史詩”意大利的詩人但丁是從中古封建時代到文藝