1、一、 科學發(fā)展觀是人類社會發(fā)展觀的一個重要創(chuàng)新。人類社會現(xiàn)代意義上的發(fā)展起源于18世紀工業(yè)革命，國際上關(guān)于發(fā)展問題的討論興起于二十世紀中期第二次世界大戰(zhàn)之后，針對當時實際著重研究的是發(fā)展中國家的經(jīng)濟增長問題。其后，發(fā)展觀在全球經(jīng)歷了一個大發(fā)展，對“粗放”型，“簡約”式發(fā)展觀提出挑戰(zhàn)的首先不是在理論上而是在實踐中，特別是一些不發(fā)達的國家，按照早期發(fā)展經(jīng)濟學中的“餡餅”理論，片面追求經(jīng)濟增長，結(jié)果帶來很多問題。由于單純的經(jīng)濟增長既不能體現(xiàn)收入分配的改善，也不能完全反映技術(shù)進步的變化，沒有給人們帶來所期望的福利。相反，一些國家出現(xiàn)了高增長下的分配不公、兩極分化、社會腐敗、道德滑坡、政治動蕩，環(huán)境污染

2、和生態(tài)破壞。于是國際社會從痛苦中得到一個共識：單純的經(jīng)濟增長不等于經(jīng)濟發(fā)展。在早期發(fā)展經(jīng)濟學的經(jīng)濟增長論之后又出現(xiàn)了增長極限論、綜合發(fā)展觀、循環(huán)經(jīng)濟、自由選擇與實現(xiàn)權(quán)利的發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀、真實(綠色)gdp、人類發(fā)展指數(shù)(hdi)等有影響的發(fā)展理論和觀點。馬克思主義經(jīng)典作家很早就關(guān)注人類社會的發(fā)展問題。從馬恩的社會經(jīng)濟形態(tài)理論、全面生產(chǎn)理論、人的全面發(fā)展理論、東方社會主義理論、自然辯證法思想到毛澤東的論十大關(guān)系、正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題等等，都是經(jīng)典作家對發(fā)展問題的開創(chuàng)性探索。黨的十六屆三中全會提出的堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學發(fā)展觀是在馬克思主義理論尤其是鄧小平理論和“三個代

3、表”重要思想指導下，深刻分析世界和中國現(xiàn)代化進程的基礎(chǔ)上提出來的。它吸取二戰(zhàn)后西方發(fā)展理論有益成分，全面吸收和綜合了有關(guān)人類社會發(fā)展研究的成果，指出發(fā)展的本質(zhì)是“以人為本”，滿足人的需要，提高人的素質(zhì)；發(fā)展的根本目的和內(nèi)涵是“經(jīng)濟、社會和人的全面發(fā)展”；發(fā)展的基本要求是“全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)”，經(jīng)濟增長、增加就業(yè)、維護公正、保護生態(tài)環(huán)境。促進社會文明，它強調(diào)在我國與世界發(fā)展及國內(nèi)城鄉(xiāng)之間和地區(qū)之間的發(fā)展逐步走向融合的條件下，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開發(fā)、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌經(jīng)濟與社會、人與自然的和諧發(fā)展?？茖W發(fā)展觀拓寬了經(jīng)濟規(guī)律的內(nèi)涵，將人類歷史上單純的發(fā)展生產(chǎn)工具、發(fā)展

4、經(jīng)濟深化為人的發(fā)展、社會進步、自然的優(yōu)美等，將物與物的關(guān)系、人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系統(tǒng)籌于一體，并將反映經(jīng)濟運行的經(jīng)濟規(guī)律(如可持續(xù)發(fā)展規(guī)律、科學技術(shù)主導經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律)與反映自然運行的自然規(guī)律統(tǒng)籌于一體，揭示了發(fā)展的普遍規(guī)律，是人類社會發(fā)展觀的一個重要創(chuàng)新。二、 科學發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的一個新飛躍?？茖W發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，從“發(fā)展是硬道理”到“發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務(wù)”，再到“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”是我們黨執(zhí)政理念的一個新飛躍。人類社會的發(fā)展是一個“自然的歷史過程”。馬克思對人類社會演進動因，提供了一種建立在社會歷史性基礎(chǔ)之上的觀點 在其最終的和決定的意

5、義上，生產(chǎn)力是社會發(fā)展最終的決定力量。列寧明確指出生產(chǎn)力的發(fā)展是“社會進步的最高標準”。鄧小平把解放和發(fā)展生產(chǎn)力從社會主義特征的范疇上升為社會主義的首要本質(zhì)。沒有解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕就成了無源之水，無本之木。不能離開生產(chǎn)力發(fā)展的生動實踐來抽象地談?wù)撋鐣髁x?，F(xiàn)代科學技術(shù)成幾何級數(shù)增長，全球生產(chǎn)力發(fā)展日新月異，時不我待，要緊緊結(jié)合我國生產(chǎn)力發(fā)展的最新要求和經(jīng)濟體制深刻變革的實際，迅速提升我國生產(chǎn)力發(fā)展的數(shù)量和質(zhì)量。中國現(xiàn)在已經(jīng)融人世界經(jīng)濟大潮。這對中國經(jīng)濟發(fā)展是有利的，是我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，但是也應(yīng)看到大國和大國集團對全球能源資源、高新技術(shù)、游戲規(guī)則“

6、三重控制”的一面。我國社會結(jié)構(gòu)正處在分化、摩擦、整合交替并存的時期，與西方依次推進傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟、后現(xiàn)代知識經(jīng)濟的發(fā)展進程不同，在中國現(xiàn)代化進程中這三者被重疊、擠壓和濃縮在一個時空結(jié)構(gòu)中。即我國正處于農(nóng)業(yè)社會，還沒有走完工業(yè)社會的路，就迎來知識經(jīng)濟信息社會的浪潮，我們需要實現(xiàn)社會經(jīng)濟的歷史性跨越。能否成功跨越，關(guān)鍵靠人，科學發(fā)展觀的核心就是堅持以人為本，以實踐的主體人民的根本利益為本。人是生產(chǎn)力中最具有決定性的力量，不斷提高人的思想道德素質(zhì)、科學文化水平、勞動技能和創(chuàng)造才能，充分發(fā)揮人的積極性、主動性、創(chuàng)造性，始終是我們發(fā)展先進生產(chǎn)力必須履行的第一要務(wù)?？茖W技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是

7、先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志，大力推動科技進步和創(chuàng)新，不斷用先進科技改造和提高國民經(jīng)濟的科技含量和質(zhì)量，努力實現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的跨越，這是我們發(fā)展先進生產(chǎn)力必須履行的重要職責。我認為，科學發(fā)展這四個字本身并不新鮮，它是運用馬克思主義的立場、觀點、方法，認識和分析社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。但現(xiàn)在黨中央把科學發(fā)展觀明確的作為一個指導社會和諧發(fā)展的總體看法和根本觀點來提出，標志著黨對發(fā)展問題認識上升了一個新的臺階。黨立足我國社會主義初級階段基本國情，總結(jié)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗，并借鑒國外在發(fā)展過程中的發(fā)展經(jīng)驗和教訓，將科學發(fā)展觀作為推動經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)長期堅持的根本指

8、導方針，這極具歷史和現(xiàn)實意義。在黨的領(lǐng)導下，我國在經(jīng)濟、政治、文化等方面都已經(jīng)取得的舉世矚目的發(fā)展，人民生活水平大幅增加，總體上已達到小康水平。但一系列階段性的問題還沒有得到解決，如生產(chǎn)力水平總體上還不高；仍然存在影響發(fā)展的體制機制障礙；改革方面還有深層次的矛盾和問題亟需解決；貧富差距進一步拉大，各方面利益難以統(tǒng)籌兼顧；政治體制改革還需要繼續(xù)深化；由于人民思想上越來越活躍，社會主義文化的發(fā)展也需要更高的要求；社會結(jié)構(gòu)的深刻變化，加大了社會建設(shè)和管理難度；國際競爭的日趨激烈，進一步提高了統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求?？傊?，雖然國家發(fā)展取得了很大的成就，但新發(fā)展也碰到了新問題和新挑戰(zhàn)。這個時候，以人為本，全面協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌兼顧，可持續(xù)的科學發(fā)展模式就顯的尤為重要，這是符合社會發(fā)展