1、中醫(yī)科學(xué)研究中沒有假說(shuō)，在實(shí)驗(yàn)中也不可能談?wù)摳鐐惒伎茖W(xué)假說(shuō)的概念。假設(shè)是以已知的科學(xué)事實(shí)和理論為基礎(chǔ)，并對(duì)被研究的課題提出假設(shè)性的解釋。所有能夠揭示基于客觀事實(shí)和科學(xué)理論的問題的內(nèi)在特征和規(guī)律的奧秘都是科學(xué)假說(shuō)。在大量動(dòng)物實(shí)驗(yàn)和臨床實(shí)踐的基礎(chǔ)上，探索和總結(jié)規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提煉理論思維?？茖W(xué)假設(shè)是基于真實(shí)的事實(shí)，所以它本質(zhì)上不同于毫無(wú)根據(jù)的胡說(shuō)八道和迷信的胡說(shuō)八道。例如，糖尿病足壞疽：血管閉塞、缺血、神經(jīng)變性、感染的非缺血性肌腱變性和壞死(Xi久益，上海)，2系統(tǒng)性解釋，基于事實(shí)的假設(shè)：能解釋以前的理論、事實(shí)和現(xiàn)象；它還可以解釋以前的理論無(wú)法解釋的事實(shí)和現(xiàn)象。假設(shè)能夠揭示的范圍越大，假設(shè)反映客觀規(guī)律

2、的程度越好，即假設(shè)的系統(tǒng)解釋越好。例如，糖尿病足壞疽：非缺血性肌腱變性和壞死-截肢率降至4%以下，總有效率達(dá)到96%以上。解釋的思辨性質(zhì)，雖然假設(shè)是以事實(shí)為基礎(chǔ)并由科學(xué)思維做出的，但這種假設(shè)只是一種思辨的解釋，尚未達(dá)到確切可靠的理解，因此需要通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步檢驗(yàn)或證實(shí)。例如，假設(shè)的科學(xué)價(jià)值在于它可以被重復(fù)和驗(yàn)證?？茖W(xué)假說(shuō)是一種工作假說(shuō)，必須在實(shí)踐中反復(fù)驗(yàn)證。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不能重復(fù)和驗(yàn)證的猜想不能被視為科學(xué)假設(shè)。假說(shuō)形成的方法和條件：臨床現(xiàn)象和已知醫(yī)學(xué)理論形成假說(shuō)的過(guò)程；通過(guò)嚴(yán)格邏輯思維建立假設(shè)的形式：主要是邏輯假設(shè)。也就是說(shuō)，運(yùn)用邏輯中的類比、歸納和演繹推理來(lái)建立假設(shè)。生命科學(xué)中

3、有許多現(xiàn)象和過(guò)程，它們具有很好的相似性和對(duì)稱性。因?yàn)楣餐c(diǎn)的存在，我們可以用已知的事物去想象未知的事物。例如：抗病毒、調(diào)節(jié)免疫的人類白細(xì)胞干擾素柯薩奇B病毒對(duì)心肌細(xì)胞有明顯的保護(hù)作用。抗病毒、調(diào)節(jié)免疫黃芪(假說(shuō))柯薩奇B病毒對(duì)心肌細(xì)胞有明顯的保護(hù)作用。歸納推理從特殊的認(rèn)知過(guò)程到一般的認(rèn)知過(guò)程，從大量的臨床現(xiàn)象中，通過(guò)全面系統(tǒng)的處理，找出它們共同的主要現(xiàn)象特征，歸納形成假說(shuō)。將特殊情況下被證明是正確的定律提升為一般情況下的假設(shè)，是建立假設(shè)的一種極其重要的方法。例如：臟臟：臟精氣而不瀉，滿而不實(shí)五臟；傳播化學(xué)物質(zhì)但不隱瞞，但真實(shí)卻不滿足于六大內(nèi)臟；3演繹推理從一般到特殊的認(rèn)知過(guò)程，用已知的一般規(guī)則

4、和理論來(lái)解釋另一種特殊的事物，即演繹推理所建立的假設(shè)。例如，某種化學(xué)物質(zhì)導(dǎo)致空氣質(zhì)量下降，大量有機(jī)物質(zhì)繁殖，殘留農(nóng)藥污染化學(xué)物質(zhì)的作用。假設(shè)通常只是一個(gè)句子、一個(gè)公式或一個(gè)命題。例如，中醫(yī)基本理解人類生命活動(dòng)的假說(shuō)：生命活動(dòng)是多器官、多層次、多因素相互協(xié)調(diào)的過(guò)程，以維持功能活動(dòng)的動(dòng)態(tài)平衡，保持相對(duì)健康。要調(diào)整動(dòng)態(tài)平衡，必須通過(guò)多渠道、多環(huán)節(jié)、多目標(biāo)的整體調(diào)整來(lái)實(shí)現(xiàn)。建立假設(shè)的步驟，最初的靈感、直覺和思想火花，假設(shè)類比、歸納和演繹推理的建立，假設(shè)應(yīng)用假設(shè)的改進(jìn)，事實(shí)的解釋，事實(shí)論證的科學(xué)思維，基于中醫(yī)實(shí)踐的預(yù)測(cè)，假設(shè)的檢驗(yàn)，邏輯分析：邏輯證明反駁實(shí)踐檢驗(yàn)，通過(guò)調(diào)查、觀察和實(shí)驗(yàn)等不同方法對(duì)檢驗(yàn)結(jié)果

5、的分析，1 .實(shí)驗(yàn)結(jié)果符合假設(shè)的預(yù)期結(jié)果。這個(gè)實(shí)驗(yàn)在特定的條件下是正確的，而且真理的相對(duì)性。2.實(shí)驗(yàn)結(jié)果部分符合假設(shè)的預(yù)期結(jié)果。進(jìn)一步分析、修正和補(bǔ)充假設(shè)，并重新實(shí)驗(yàn)3。實(shí)驗(yàn)結(jié)果與假設(shè)不符，但不可否認(rèn)的是，假設(shè)(證偽)應(yīng)該從不同的角度和側(cè)面重新檢驗(yàn)，假設(shè)不能隨便拋棄。4.實(shí)驗(yàn)結(jié)果與假設(shè)的預(yù)期結(jié)果完全相反。即使假設(shè)的修改和補(bǔ)充不能被證明是正當(dāng)?shù)?，一般認(rèn)為放棄和被證明是正確的。檢驗(yàn)假設(shè)不應(yīng)該是片面的和固執(zhí)己見的。正確對(duì)待不同的假設(shè)。假說(shuō)的作用和假說(shuō)的重要性中醫(yī)科學(xué)假說(shuō)是一種假設(shè)的科學(xué)理論?？茖W(xué)研究是提出假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)、修正和完善假設(shè)的過(guò)程。中醫(yī)研究假設(shè)是一種假設(shè)的醫(yī)學(xué)理論。假說(shuō)的驗(yàn)證和發(fā)展將促進(jìn)中醫(yī)理論的發(fā)展和學(xué)術(shù)的進(jìn)步。醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的目的是發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，建立新的方法和形成新的理論。假設(shè)是發(fā)現(xiàn)新事物和形成新理論的橋梁，也是通向真理的唯一途徑。例如，從內(nèi)經(jīng)、傷寒論中的六經(jīng)辨證到傷寒論中的齊威、薛瑩辨證，是從經(jīng)驗(yàn)到假說(shuō)，再到理論的發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程，假說(shuō)起到了指導(dǎo)和促進(jìn)作用。發(fā)展中醫(yī)科學(xué)假說(shuō)的重大現(xiàn)實(shí)意義決定了醫(yī)學(xué)研究的具體目的和方向。假說(shuō)促進(jìn)了醫(yī)學(xué)理論的建立和發(fā)展。在建立假說(shuō)時(shí)，應(yīng)注意