1、1,通論二 詞的本義與引申義,2,一、詞的本義 本義顧名思義應(yīng)為詞本來的意義，它是從字形方面分析出來的、有古代 文獻(xiàn)做參證的、最早的意義，是引申義的源頭。 二、如何探求詞的本義 1、依據(jù)字形分析； A 象形字，水：甲文字形為 ，本義河流。(江水又東，逕巫峽。) B 指事字，本：金文字形為 ，本義樹根。(伐木不自其本，必復(fù)生。) C 會意字，糞：甲文字形為 ，本義掃除。(堂上不糞，則郊草不蕓。) D 形聲字，誅：從言，朱聲。 本義責(zé)備。(于予與何誅？),3,（二）查閱古書例證 斤： 孟子梁惠王中有“斧斤以時(shí)入山林。” 戒： 詩小雅采薇“豈不日戒？獫狁孔棘。” 詞的本義是客觀存在的，不是由主觀認(rèn)定

2、的。因此，分析詞的本義要根據(jù)客觀材料，一要分析漢字字形，看漢字的形體所體現(xiàn)出來的意義，但這種分析可能是主觀的，可能是不準(zhǔn)確的，因此還要看古書的用例?？纯垂盼墨I(xiàn)中古人是如何使用這個(gè)詞的。分析詞的本義，我們必須用兩相結(jié)合的方法，二者缺一不可。,4,三、引申義 由本義推演而派生出來的意義叫引申義。根據(jù)與本義關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近可將引申義分為直接引申義和間接引申義。直接引申義是直接由本義派生出來的意義。間接引申義則由本義輾轉(zhuǎn)再引申（即由引申義再引申）而來的意義。例： 朝：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。（水經(jīng)注江水 盛服將朝。（左傳宣公二年） 使婦人載以過朝。（左傳宣公二年） 漢朝陵墓對南山。（杜甫諸將） 朝，本義

3、為早上，古代早上兒女省視父母、臣下晉見君王，引申為上朝、朝見，君主接見臣子的地方為朝廷、朝堂，有朝廷引申為朝代。這幾個(gè)意義相互關(guān)聯(lián)，可用下圖表示： 朝：早上 上朝、朝見 朝廷、朝堂 朝代 本義 直接引申義 間接引申義,5,四、本義與引申義的聯(lián)系方式 1、相似（有某種相似處，可以類比。） 形貌形狀 斗 ，本指酒斗，因形狀相似，引申為星斗。 功能作用 關(guān) ，本指門閂，后引申為關(guān)卡，均有控制出入的作用。 方式情態(tài) 奮 ，本指鳥奮飛，后指馬、牛奮蹄。 “靜言思之，不能奮飛。” “老牛自知夕陽晚，不待揚(yáng)鞭自奮蹄?！保?6,2、相關(guān)（有關(guān)聯(lián)，可以以此代彼） 標(biāo)志作用 齒，本指門牙，后表示年齡。 “退而甘食

4、其土之有,以盡吾齒”。 動作代表主客體 歌，本指歌唱，后指歌曲。 “楚狂接輿歌 而過孔子” 以性狀代人 姝，本指女子貌美，后指美貌女子。 “靜女其姝。” “使君遣吏往, 問是誰家姝?！?7,3、相因（有因果條件關(guān)系） 危樓高百尺，手可摘星辰。李白夜宿山寺 危，本指高，后指危險(xiǎn)。,8,五、詞義引申舉例 （一）連鎖式引申： 1、要：金文作 ，說文：“要，身中也。” 昔楚靈王好細(xì)要。（墨子經(jīng)說） 是王之地一經(jīng)兩海，要絕天下也。（戰(zhàn)國策秦策） 吳人要而擊之，獲鄧廖。（左傳襄公三年） 雖曰不要君，吾不信也。（論語憲問） 非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。（孟子公孫丑） 地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易紅線

5、毯） “要”的意義可以用下表描述： 腰（人體的中間部分）中間（事物的中間部分）攔截（迫使他人中途停止前進(jìn)）要挾（迫使他人改變意向，滿足自己的欲望）求得（請求他人滿足自己的欲望）需要（期待某種欲望得到滿足）,和“朝”的詞義引申脈絡(luò)一樣，由本義過渡到直接引申義，再過渡到間接引申義，中間是一環(huán)扣一環(huán)的關(guān)系，就像鏈條一樣。我們把這種引申脈絡(luò)稱作連鎖式引申（也叫做鏈條式引申）。,9,（二）輻射式引申： 1、節(jié)：說文：“節(jié)，竹約也?！?竹則筍苞抽節(jié)。（左思吳都賦） 其于木也，為堅(jiān)多節(jié)。（周易說卦） 彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。（莊子養(yǎng)生主） 寒暑易節(jié)，始一反焉。（列子湯問） 每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)起舞。（蒲松

6、齡促織） 時(shí)窮節(jié)乃見。（文天祥正氣歌） 長幼之節(jié)，不可廢也。（論語微子） 強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。（荀子天論） （蘇武）杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)毛盡落。（漢書蘇建傳）,10,“節(jié)”的引申線索可以圖示如下： 木節(jié)、草節(jié)（用于草木） 關(guān)節(jié)（用于動物） 季節(jié)、節(jié)氣（用于時(shí)日） 竹節(jié) 節(jié)奏、節(jié)拍（用于音樂） 氣節(jié)、節(jié)操（用于道德） 禮節(jié)（用于社會） 節(jié)約（用于用度） 旌節(jié)、節(jié)杖（用于外交） “節(jié)”的引申是根據(jù)“竹節(jié)”的特點(diǎn)而來的，可以表示為： 連接（引申為事物的連接處）： 分段（引申為事物的分段處）： 制約（引申為約束等意思）：,11,2、問：說文：“訊也?！?既克，公問其故。（左傳莊公十年） 伯牛有

7、疾，子問之。（論語庸也） 燕王吊死問生，與百姓同其甘苦。（戰(zhàn)國策燕策） 淑問如皋陶。（詩經(jīng)魯頌泮水） 昭王南征而不復(fù)，寡人是問。（左傳僖公四年） 既而羈寄京師，久無家問。（晉書陸機(jī)傳） 恣所為不問。（柳宗元童區(qū)寄傳） “問”的引申脈絡(luò)可圖示如下： 問候、慰問 審問 詢問 責(zé)問、追究 音訊 過問、干預(yù),12,（三）綜合式引申： 1、任： 是任是負(fù)。（詩經(jīng)大雅生民） 此任重道遠(yuǎn)而無牛馬，濟(jì)大川而無舡楫也。（商君書弱民） 以為能勝其任也。（孟子梁惠王下） 秦任商君國以富強(qiáng)。（鹽鐵論非鞅） 爭及此花檐戶下，任人采弄盡人看。（白居易題山石榴花） 眾怒難任。（左傳僖公十五年） 罪非殊死，考未竟者，一切任出，以須立秋。（后漢書章帝紀(jì)） 王甚任之。（史記屈原賈生列傳） “任”的引申線索可圖示如下： 擔(dān)子 責(zé)任、任務(wù) 任用 任憑 抱 承擔(dān)、擔(dān)當(dāng) 擔(dān)保 信任,13,六、詞義引申的一般規(guī)律 （一）由具體到一般。如： 道：本義指道路，例： 周道如砥，其直如矢。（詩經(jīng)小雅大東） 引申為（達(dá)到某一目的的）抽象的途徑、方法，例： 交鄰國，有道乎？（孟子梁惠王上） 再引申為抽象的規(guī)律、道理，例： 臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。（莊子養(yǎng)生主） （二）由個(gè)別到一般。如： 雄、雌 本義指雄鳥和雌鳥，專指鳥類而言。說文：“雄，鳥父也。雌，鳥母也?！崩赫l知鳥之雌雄。（詩經(jīng)小