1、論 語孔 子,孔子其人,孔子，名丘，字仲尼。祖籍宋國栗邑，今屬河南省商丘市夏邑縣。出生地魯國陬邑，今屬山東省曲阜市。中國著名的思想家、教育家。 孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。,孔子其人,孔子在30歲前后，開始收徒講學(xué)，創(chuàng)辦了中國歷史上第一所私學(xué)。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二。 50歲時(shí)，孔子在魯國做官，先后做過中都宰、司空和大司寇，但時(shí)間不長，終因魯國的動(dòng)亂而離開了魯國。,孔子其人,此后，他帶領(lǐng)顏回、子路、子貢、冉有等弟子離開魯國，周游列國，歷經(jīng)坎坷，長達(dá)14年之久，向各國君主宣傳自己建立社會(huì)秩序、尊重愛護(hù)人的主張，但是都沒有被采用。 63歲，孔子又返回魯國，整理遺產(chǎn)，聚徒

2、授業(yè)。開始專心于教育和整理、傳授古代文化的工作。據(jù)說經(jīng)他整理的典籍有詩書等，他還將魯國史官所記春秋加以刪修，使之成為我國第一部編年體史書。,孔子其人,孔子在談自己的生平時(shí)，曾經(jīng)說過：“吾十有五而志于學(xué)；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩?！?在這里，孔子以自己的親身經(jīng)歷，展示了一個(gè)理想人格的成長過程。,孔子其人,孔子思想在中國歷史上影響巨大。春秋戰(zhàn)國時(shí)代，學(xué)術(shù)繁榮，呈現(xiàn)出百家爭鳴的局面， 其中以儒、道、墨、名、法五個(gè)學(xué)派最為著名。儒家雖為顯學(xué)之首，但不立于一尊的地位。 自漢代推行“獨(dú)尊儒術(shù)”政策以后，歷代都尊奉孔子為“圣人”，他所創(chuàng)立的儒家學(xué)說也成為中國古代

3、社會(huì)的正統(tǒng)思想。,論語其書,孔子是中國古代偉大的思想家、教育家。由他開創(chuàng)的儒家學(xué)派在歷史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，儒家文化一直是封建時(shí)代中華民族的主體文化。 但是孔子“述而不作”，沒有留下完整、系統(tǒng)的學(xué)術(shù)專著。只有一部記錄了孔子及其學(xué)生的言論與事跡的語錄體著作流傳了下來，這就是論語。,論語其書,篇章：此書公20篇，492章，總約一萬余字。這些文字，是我們今天研究孔子思想最寶貴的材料。 命名：對于何以書名論語，諸家說法不一。一般認(rèn)為，“論”是“編纂”，“語”是“語言”。“論語”就是把孔子及其弟子的對話“編纂”起來的意思。,論語其書,論語的內(nèi)容非常豐富，涉及社會(huì)與人的各個(gè)方面，友人譽(yù)之為“東方的圣經(jīng)”，

4、并不為過。 內(nèi)容一：論語的核心內(nèi)容是“仁”。它既是孔子理想中最高的政治原則，又是最高的道德準(zhǔn)則。“仁”的根本含義則是“仁者愛人”。,論語其書,“忠恕”是由“仁”派生出來的，忠恕之道的基本要求是以誠待人，推己及人。 具體內(nèi)容是，己立立人，己達(dá)達(dá)人；己所不欲，勿施于人。由此中國人形成了“四海之內(nèi)皆兄弟”的寬廣情懷。,論語其書,“仁”推廣到政治就是“仁政”。孔子認(rèn)為治理好國家，君主一定要重視人品、道德，要講究信用，愛護(hù)民眾，這是治國的基本原則。子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?論語中，講到“仁”109次，講到“禮”75次?？鬃诱J(rèn)為有了“仁”的本質(zhì)還要通過“禮”的實(shí)踐而達(dá)到全社會(huì)

5、的遵守。,論語其書,論語中記載了孔子在教育方面的精辟言論。 孔子主張有教無類和因材施教。孔子的學(xué)生經(jīng)常問到孝、仁、政、君子等問題，孔子總是針對不同的人，給予不同的回答。 孔子強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式教育，要求學(xué)生能做到舉一反三、觸類旁通。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！?論語其書,北宋開國功臣趙普，歷仕太祖、太宗兩朝，三度為相，他曾對宋太宗說：“臣有論語一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致平安。”不論是戡亂平叛、統(tǒng)一天下，還是富國裕民、臻于至治，所謂武定禍亂，文致太平，都只用半部論語就夠了。 儒家思想是中國古代士大夫手中的法寶，他們認(rèn)為以此治國平天下將無往而不勝。其所以能夠取勝

6、，則在于儒家的民本思想。以民為本，愛民財(cái)可以安民?！懊駷榘畋荆竟贪顚帯！睈勖窬蜔o往而不勝，半部論語足矣！,學(xué)而篇第一,1.1 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”,學(xué)而篇第一,1.2 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”,孝、悌,孝：孝順父母 悌：敬愛兄長,鮮,鮮：少 鮮為人知 靡不有初，鮮克有終：出自詩經(jīng)大雅。意思是說，做人、做事、做官?zèng)]有人不肯善始，但很少有人善終。 靡：無、沒有（和“不”構(gòu)成雙重否定） 克：能夠 剛開始做的時(shí)候都能有一個(gè)好的開始，但很少有

7、人能堅(jiān)持到最后。多用以告誡人們?yōu)槿艘剖忌平K。,“未有之也”,古代語法有一條這樣的規(guī)律： 否定句中，賓語若是代詞，這個(gè)代詞賓語一般放在動(dòng)詞前。 構(gòu)成了賓語前置的倒裝句。,學(xué)而篇第一,1.3 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”,巧言令色,成語。 指用花言巧語和媚態(tài)偽情來迷惑、取悅他人?！举H義詞】 令：美好的,學(xué)而篇第一,1.4 曾子曰：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”,傳,傳：動(dòng)詞作名詞，老師的傳授,學(xué)而篇第一,1.5 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?道：治理 使民以時(shí)：按照時(shí)節(jié)（在合適的時(shí)節(jié)）役使百姓?！緺钫Z后置的倒裝句】,學(xué)而篇第一,1.6 子曰

8、：“弟子，入則孝，出則悌。謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?親仁,親仁：親近有仁德的人。 環(huán)境的好壞對人有很大的影響。物以類聚，人以群分。因此我們結(jié)交朋友，也要慎重選擇。 引申一：近朱者赤，近墨者黑。,引申二：孔子家語：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。” 芝蘭之室：芝、蘭，兩種香草。用來比喻良好的環(huán)境。也作“芷蘭之室”。 鮑魚之肆：比喻小人集聚的地方。,學(xué)而篇第一,1.7 子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?學(xué)而篇第一,1.8 子曰：“君子不重

9、，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改?！?過，則勿憚改。,引申一：成語-聞過則喜：形容虛心，對自己要求嚴(yán)格。 引申二：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。” 這句話出自左傳宣公二年。左傳這句話源自一個(gè)歷史故事。春秋時(shí)，晉靈公無道，濫殺無辜，臣下士季進(jìn)諫。靈公當(dāng)即表示：“我知錯(cuò)了，一定要改。”士季很高興地對他說：“人誰無過，過而能改，善莫大焉?！币馑际欠噶隋e(cuò)誤而能改正，沒有比這更好的事了。遺憾的是，晉靈公言而無信，殘暴依舊，最后終被臣下刺殺。,思考：如何對待指出自己錯(cuò)誤的人？,引申一：鄒忌諷齊王納諫 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能

10、謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。,引申二：一字師 五代著名詩僧齊己一次在下了一夜大雪的早上，發(fā)現(xiàn)有幾枝梅花已經(jīng)開了，覺得開得很早，為了突出一個(gè)“早”字，便寫了一首早梅詩，其中有兩句是：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開?！彼麑@兩句詩很滿意，便高興地拿著這首詩去請教詩友鄭谷。鄭谷看了幾遍后評點(diǎn)說：“數(shù)枝梅花開已經(jīng)相當(dāng)繁盛了，不足以說明早，不如把數(shù)枝改為一枝更貼切?！饼R己聽了，認(rèn)為改得很好，欣然接受，并向鄭谷拜謝。后人便稱鄭谷為齊己的“一字師”。,學(xué)而篇第一,1.9 曾子曰：“

11、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?終,終：人死。 臨終、養(yǎng)老送終,學(xué)而篇第一,1.10 子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”,夫子,夫子：這是古代的一種敬稱，凡是做過大夫的人，都可以取得這一敬稱。 孔子曾為魯國的司寇，所以他的學(xué)生稱他為夫子，后來因此沿襲以稱呼老師。 在一定的場合下，也用以特指孔子。,至于： 古今異義。 古：到 今：表示令提一事的連詞。 抑： 或者，表示選擇。 現(xiàn)代漢語有“抑或”一詞，表示選擇關(guān)系。如：不知諸位是贊成，抑或反對。,夫子之求之也,第一個(gè)“之”是位于主謂之間的助詞，取消

12、句子獨(dú)立性，不譯。 第二個(gè)“之”是代詞。,學(xué)而篇第一,1.11 子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?學(xué)而篇第一,1.12 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”,先,先：故去的，去世的。 先祖、祖先、先父、先賢、先考、先妣 成語：如喪考妣-像死了父母一樣的傷心著急?！举H義詞】,斯,斯：代詞，這 范仲淹岳陽樓記 “噫！微斯人，吾誰與歸？”,禮節(jié)： 古今異義。 古：（用）規(guī)矩制度加以節(jié)制。動(dòng)詞 今：禮貌形式。名詞,學(xué)而篇第一,1.13 有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮。遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！?學(xué)而篇第一,1.14 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”,學(xué)而篇第一,1.15 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也?！?子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨，