1、針對(duì)目標(biāo)，分析測(cè)試點(diǎn)，明確測(cè)試方向，探索世界，追求單一真理，提高能力，把握熱點(diǎn)、生活和哲學(xué)，探索世界的本質(zhì)。第四課1自然界的物質(zhì)性自然界的事物都是根據(jù)自身的內(nèi)在特征形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的組成部分。人類社會(huì)的物質(zhì)性(1)人類社會(huì)是長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。法律、物質(zhì)世界、物質(zhì)世界。(2)人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)系統(tǒng)，構(gòu)成社會(huì)交往物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和環(huán)境因素。這三個(gè)是客觀因素。這些要素的客觀性體現(xiàn)了人類社會(huì)的特征。(3)世界是一個(gè)真實(shí)的世界，世界的真正統(tǒng)一在于它的性別。生產(chǎn)方式，物質(zhì)，物質(zhì)性，物質(zhì)，物質(zhì)，3物質(zhì)的哲學(xué)概念是獨(dú)立于人類意識(shí)的，可以通過人類意識(shí)反映出來(lái)。物質(zhì)的唯

2、一特征是?？陀^實(shí)在，客觀實(shí)在，正確理解馬克思主義哲學(xué)中的物質(zhì)概念(1)辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)而能夠被人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特征是客觀現(xiàn)實(shí)。(2)要把握物質(zhì)的概念，需要明確兩個(gè)方面：第一，物質(zhì)的唯一特征是“客觀實(shí)在”，這是從一切事物中抽象出來(lái)的共同性，也是區(qū)別物質(zhì)和意識(shí)的唯一特征。第二，物質(zhì)可知性。雖然物質(zhì)并不依賴于人的意識(shí)，但它能被人的意識(shí)所反映，能被人感覺、思考和認(rèn)識(shí)，而不是不可預(yù)知的事物。(3)有必要澄清物質(zhì)和具體物質(zhì)形式之間的關(guān)系。從哲學(xué)上講，物質(zhì)是具體物質(zhì)形式共同屬性的抽象和概括，物質(zhì)和具體物質(zhì)形式是共性和個(gè)性、共性和個(gè)性的關(guān)系。相關(guān)研究表明，物種之間的

3、相互作用非常密切。一個(gè)物種的消失通常會(huì)影響5到20個(gè)物種的功能和生存。隨著每只鳥的消失，大約90種昆蟲、35種植物和2-3種魚將會(huì)消失。每?jī)煞N鳥類消失，一種哺乳動(dòng)物就會(huì)滅絕。這表明：(一)自然界中的事物都是按照它們自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的；自然界的事物是客觀存在的，與人類活動(dòng)無(wú)關(guān)；物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)，而可以通過人的意識(shí)反映客觀現(xiàn)實(shí)；自然界的事物發(fā)生了很大的變化，人是不可預(yù)測(cè)的：自然界的事物客觀存在，但說它們與人類活動(dòng)無(wú)關(guān)是錯(cuò)誤的；d中的“不可預(yù)測(cè)”錯(cuò)誤；c與問題的意思不一致；材料反映了自然的客觀性，A是正確的。答：運(yùn)動(dòng)的含義在哲學(xué)中，運(yùn)動(dòng)是指宇宙中所有事物和現(xiàn)象的總和。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系(1

4、)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的總和。世界上沒有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。(2)運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)根本不存在。變化、過程、內(nèi)在屬性、存在方式、物質(zhì)、物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系(1)靜止在辯證唯物主義中是一種特殊的狀態(tài)。(2)運(yùn)動(dòng)是永恒和諧的；當(dāng)靜止是暫時(shí)的和平。(3)物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止會(huì)導(dǎo)致和諧，這是不變理論。運(yùn)動(dòng)，無(wú)條件的，絕對(duì)的，有條件的，相對(duì)的，絕對(duì)的，相對(duì)的，形而上學(xué)的，相對(duì)主義的，詭辯的，1正確理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系(1)辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分的。這個(gè)原理有兩層含義：第一，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)不能脫離運(yùn)動(dòng)。任何特定的物質(zhì)形式

5、只有在運(yùn)動(dòng)中才能維持其存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上沒有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。第二，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，它與物質(zhì)密不可分。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，即載體和承載者，沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)根本不存在。(2)分離物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤(3)沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不可想象的，正如沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣。正確把握運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系(1)辯證唯物主義認(rèn)為，世界上的一切都是運(yùn)動(dòng)的，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是普遍的、無(wú)條件的和永恒的，所以它是絕對(duì)的。(2)辯證唯物主義不僅肯定物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)，而且承認(rèn)靜止的存在?；炷敛牧闲螒B(tài)在其發(fā)展過程中有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，這是相對(duì)靜態(tài)的。靜態(tài)問題中的兩種錯(cuò)誤傾向。首先，只承認(rèn)靜止，不承認(rèn)運(yùn)

6、動(dòng)是形而上學(xué)的不變性理論；第二，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯。中國(guó)古代思想家惠施說：“日本一面要死，物質(zhì)一面要死?！?。從哲學(xué)的角度來(lái)看，這種觀點(diǎn)()夸大了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，否定了事物的相對(duì)靜止性。它是一種否定事物運(yùn)動(dòng)的唯物主義運(yùn)動(dòng)觀，屬于不可知論。分析：惠施的觀點(diǎn)只看到事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而沒有看到事物發(fā)展過程中的相對(duì)靜止，這屬于相對(duì)論的詭辯，正確與錯(cuò)誤，所以他選擇了d。答：D，1法律的意義所謂法律是事物在運(yùn)動(dòng)過程中的聯(lián)系。2法律的客觀性和普遍性(1)客觀性：法律是客觀的，不會(huì)改變。他們既不能被接受，也不能被接受。固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、人的意志、創(chuàng)

7、造和消滅；(2)普遍性：人在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其自身的規(guī)律。沒有它就沒有身體運(yùn)動(dòng)。3方法論要求(1)它必須是常規(guī)的，而不是常規(guī)的。(2)面對(duì)客觀規(guī)律，人不是。人們可以根據(jù)行動(dòng)和利用的規(guī)律，在和諧和規(guī)律的基礎(chǔ)上改造客觀世界，造福人類。自然，人類社會(huì)，思維，固有的，有規(guī)律的，服從的，違反的，無(wú)力的，知道的，掌握的，條件的，形式的，1正確理解規(guī)律的含義(1)事物的內(nèi)在聯(lián)系是指事物在其自身發(fā)展過程中所具有的聯(lián)系，它不是從外部強(qiáng)加給事物的，也不是人們主觀想象的，也不是上帝創(chuàng)造的。(2)法律是事物的本質(zhì)聯(lián)系，而不是現(xiàn)象的聯(lián)系。法律是通過現(xiàn)象來(lái)表達(dá)的，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部關(guān)系，可以被人類

8、的感官直接感知，但本質(zhì)卻不能被直接感知。如果你種什么就收獲什么，這是一種現(xiàn)象，隱藏的遺傳就是法律。(3)事物的必然聯(lián)系。在事物發(fā)展的過程中，有些聯(lián)系是必然發(fā)生的，有些是偶然的，可能發(fā)生也可能不發(fā)生。法律是事物的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系。(4)事物穩(wěn)定的規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中的穩(wěn)定聯(lián)系，而不是易變易腐的聯(lián)系。對(duì)法律客觀規(guī)律的正確理解是客觀的，不是由人的意志轉(zhuǎn)移的。它既不能被創(chuàng)造，也不能被摧毀。法律的客觀性是指法律的存在和功能不是由人們的主觀意志轉(zhuǎn)移的。這里有兩層含義：第一，它意味著法律的存在不是由人們的主觀意志轉(zhuǎn)移的。不管人們承認(rèn)與否，它都是客觀存在的。第二，它是指法律是否起作用，它不取決于人們的

9、主觀意愿。法律無(wú)效的關(guān)鍵在于它們存在的工作條件。當(dāng)法律發(fā)揮作用的條件存在時(shí)，法律將不可避免地發(fā)揮作用；當(dāng)法律發(fā)揮作用的條件不存在時(shí)，法律就不起作用了。特別提醒一切事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都是有規(guī)律的，但規(guī)律不是永恒不變的，因?yàn)橐?guī)律的存在和作用是有條件的。(2)法律是客觀的，它的存在和功能不是由人的意志轉(zhuǎn)移的。人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去發(fā)現(xiàn)、理解和利用法律，但人們不能發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變和破壞法律。認(rèn)為人們可以發(fā)明、改革、創(chuàng)造、改變和破壞法律，他們將受到法律的懲罰，這是錯(cuò)誤的。隨著人類改造自然的擴(kuò)大和深入，一些原本只在動(dòng)物中傳播的疾病已經(jīng)威脅到了人類的健康。這提醒我們()要改造自然，就要建立人

10、與自然的和諧關(guān)系。要改造自然，我們必須認(rèn)識(shí)、尊重和保護(hù)自然。我們必須注意意識(shí)在人們改造自然中的決定性作用。我們必須看到人類對(duì)自然的理解是相對(duì)的。分析：物質(zhì)信息警告我們必須尊重自然規(guī)律，按照自然規(guī)律行事，使人與自然和諧相處，這是正確的；錯(cuò)誤的陳述夸大了意識(shí)的功能，這與問題的意義無(wú)關(guān)。答：答：品味經(jīng)典1(2012年江蘇高考)英國(guó)詩(shī)人雪萊在無(wú)常中唱道：“今天，花兒愛歡樂/明天，它們將枯萎/我們希望留在一切/引誘你，然后飛走/什么是人間歡樂/它是電火戲弄黑夜/像閃電一樣短暫?！毕旅娴恼軐W(xué)與詩(shī)中的相似： (一)不是風(fēng)吹的，不是被動(dòng)的，仁慈的人不會(huì)一次踏入同一條河。一切都在移動(dòng)，但它只是在概念中移動(dòng)。靜態(tài)

11、的人是靜態(tài)的，不是靜態(tài)的。靜止意味著運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)不是靜止的。解題指導(dǎo)材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為，一切事物都處于不斷萎縮、飛行和縮短的過程中，這是一種強(qiáng)調(diào)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否定相對(duì)靜止的形而上學(xué)觀點(diǎn)，而乙與之相一致；a和C是理想化的觀點(diǎn)，與主題不一致；D項(xiàng)屬于辯證法，沒有被選中。中國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻繁。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展至關(guān)重要。其原因如下：(1)地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素。雖然地質(zhì)氣候變化是復(fù)雜的，但必須有內(nèi)在的規(guī)律才能在防災(zāi)減災(zāi)中發(fā)揮積極作用。順應(yīng)自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路。解決問題、引導(dǎo)自然災(zāi)害屬于自然界的客觀現(xiàn)象，不是人類意志所能轉(zhuǎn)移的，這種說法是錯(cuò)誤的；防災(zāi)減災(zāi)

12、的關(guān)鍵在于理解自然規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，運(yùn)用自然規(guī)律，而不是盲目服從自然，犯錯(cuò)誤。答一、三(2011年江蘇高考)，荀子說：“天不為惡民，寒也為冬，地不為惡民?！边@句話表明：(1)世界的真正統(tǒng)一在于它的物質(zhì)性，(2)自然界先于人和人的意識(shí)而存在，(3)自然界中的事物是按照自己的意志行動(dòng)的，(4)一切都不是由人的意志轉(zhuǎn)移的，(5)問題解決引導(dǎo)這個(gè)話題去考察世界的物質(zhì)知識(shí)，旨在考察考生的理解和分析能力。問題的根源是，天堂不會(huì)因?yàn)槿藗冇憛捄涠柚苟斓牡絹?lái)，地球也不會(huì)因?yàn)槿藗冇憛掃b遠(yuǎn)而阻止它的浩瀚，這表明事物不是由人的意志轉(zhuǎn)移的。選擇D. A和B是正確的，但它們不符合主題的主要目的。錯(cuò)了，客觀事物沒有

13、意志，只有人有意志。答：高考定位以名言或背景材料為載體，考查這部分知識(shí)是高考的一個(gè)重要特征。在復(fù)習(xí)過程中，要加強(qiáng)信息解釋能力的培養(yǎng)，注意收集和整理與之相關(guān)的名言。維護(hù)生態(tài)安全，建立一個(gè)美麗的家園了望窗口(新聞包含理論)。材料3為使環(huán)境空氣質(zhì)量評(píng)價(jià)結(jié)果更符合實(shí)際情況，更貼近人民群眾的實(shí)際感受，國(guó)務(wù)院同意于2012年2月29日發(fā)布新修訂的環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。新標(biāo)準(zhǔn)增加了人們普遍關(guān)注的PM2.5平均濃度限值等指標(biāo)。與現(xiàn)行環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)相比，新標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)保護(hù)人類健康的首要目標(biāo)。根據(jù)新標(biāo)準(zhǔn)，各監(jiān)測(cè)點(diǎn)主要污染物的濃度和空氣質(zhì)量指數(shù)，透析鏡子(新聞背后的真相)，結(jié)合材料，從哲學(xué)的角度分析生態(tài)安全問題頻發(fā)的原因

14、，命題室(命題專家的設(shè)計(jì))，1部分企業(yè)忽視重金屬資源開發(fā)的規(guī)律，導(dǎo)致金屬污染事件頻發(fā)，這說明：(一)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，(二)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，(三)規(guī)律是客觀的， 發(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)該建立在尊重客觀規(guī)章制度的基礎(chǔ)上人們必須創(chuàng)造法律分析答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答：答： 新標(biāo)準(zhǔn)每小時(shí)發(fā)布一次各監(jiān)測(cè)點(diǎn)主要污染物的濃度和空氣質(zhì)量指數(shù)以及相應(yīng)的空氣質(zhì)量評(píng)價(jià)結(jié)果，為公眾了解環(huán)境質(zhì)量、合理安排生活和出行提供參考。這說明：(一)世界是物質(zhì)的，乙物質(zhì)是體育的承載者，丙規(guī)律是普遍的、客觀的，丁人們可以理解和運(yùn)用規(guī)律分析：甲、乙、丁。答：D，3“以青山綠水為基礎(chǔ)，走可持續(xù)發(fā)展之路”。江蘇某市原有工業(yè)基礎(chǔ)薄弱。如果走傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，不僅難以趕上法達(dá)地區(qū)，還會(huì)造成生態(tài)破壞和環(huán)境污染。經(jīng)過調(diào)查研究和認(rèn)真分析，市委、市政府因地制宜搬遷有色金屬企業(yè)，治理老企業(yè)污染，建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)。目前，全市森林覆蓋率達(dá)到57.1%，人與自然和諧相處，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧發(fā)展，成為全國(guó)著名