1、領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)注重人格修養(yǎng)這里所說(shuō)的人格修養(yǎng)，就是指?jìng)€(gè)人的道德品質(zhì)修養(yǎng)。中國(guó)人自古就非常注重人格修養(yǎng)，大學(xué)里講“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否也?！睆奶熳右恢钡狡矫癜傩?，一律都是以修身提高品德作為根本，那種自身道德敗壞，而想要家齊、國(guó)治、天下平的事是不可能有的。程頤先生說(shuō)，大學(xué)是孔子遺留下來(lái)的書(shū)，并且是開(kāi)始學(xué)習(xí)的人進(jìn)入道德的門(mén)徑。讀書(shū)人只要從這部書(shū)開(kāi)始學(xué)習(xí)，那就不會(huì)出現(xiàn)什么錯(cuò)了?？梢?jiàn)，人格修養(yǎng)是中國(guó)人的立身之本，而領(lǐng)導(dǎo)干部（執(zhí)政者）的人格修養(yǎng)更決定著國(guó)家和組織的治與亂。修養(yǎng)人格，品行端正，是中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的人生行為準(zhǔn)則?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”

2、。其意為：“一個(gè)人如自身行為正當(dāng)，符合一定道德規(guī)范，以身作則，不需發(fā)號(hào)施令，事情也行得通，如果他自身行為不端，縱欲作惡，即使三令五申，人們也不會(huì)信服和跟隨”。魯哀公時(shí)期，魯國(guó)執(zhí)政者季康子向孔子請(qǐng)教怎樣為政，他問(wèn)：“要使人民嚴(yán)肅認(rèn)真，盡心竭力和互相勉勵(lì)，應(yīng)該怎么辦？”孔子說(shuō)：“你對(duì)人民嚴(yán)肅認(rèn)真，他們對(duì)待你的政令也會(huì)嚴(yán)肅認(rèn)真；你孝順父母，慈愛(ài)幼子，他們也會(huì)對(duì)你盡心竭力；你提拔好人，教育能力較弱的人，他們也就會(huì)勸勉了?？鬃釉诖藦?qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治者要求別人做事的最有效手段，就是以自身表率作用來(lái)影響勞動(dòng)群眾。他認(rèn)為身教重于言教，凡要他人做到的，自己應(yīng)首先做到。這樣領(lǐng)導(dǎo)者才有感召力和凝聚力，這樣管理起來(lái)才能令行

3、禁止。晏子春秋記述了這樣一個(gè)故事：齊靈公喜歡女扮男裝，結(jié)果全國(guó)的女子都以穿男裝為美。齊靈公下令禁止，他對(duì)官吏說(shuō)：“凡在宮外，看見(jiàn)穿男裝的，一律撕破她的衣服，扯斷她的衣帶。雖然街上撕破衣服扯斷衣帶的女子比比皆是，但女扮男裝的現(xiàn)象還是沒(méi)有得到禁止。齊靈公就問(wèn)晏子：“我讓官吏禁止女子女扮男裝，并且撕破女扮男裝者的衣服，扯斷女扮男裝者的衣帶，但還是禁不住這個(gè)風(fēng)氣，為什么呢？晏子說(shuō)：“國(guó)君您允許婦人在宮內(nèi)女扮男裝，而禁止宮外婦人女扮男裝，這就好比門(mén)口掛著牛頭而在屋內(nèi)賣(mài)馬肉呀！您為何不禁止宮內(nèi)婦女穿男裝呢？只要宮內(nèi)婦人不穿男裝了，那么宮外婦人也就不敢穿男裝了。”齊靈公恍然大悟，下令禁止宮內(nèi)女子穿男裝。結(jié)果

4、一個(gè)月后，全國(guó)婦人都不穿男裝了?，F(xiàn)代管理學(xué)告訴我們，領(lǐng)導(dǎo)者本身要具有感召力，要具有威信。只有取得群眾的信任，才能使事業(yè)獲得成功。造就政治家的，決不是超凡出眾的洞察力，而是他們的品格。人格修養(yǎng)是決定領(lǐng)導(dǎo)者自身價(jià)值高低的一個(gè)主要方面，也是領(lǐng)導(dǎo)者魅力的重要源泉。法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)就曾說(shuō)過(guò)：“那些具有品格的人會(huì)放射出磁石般的力量，對(duì)于追隨他們的人來(lái)說(shuō)，他們是最終目標(biāo)的象征，是希望的象征。法國(guó)著名管理學(xué)家亨法約爾認(rèn)為：“制約一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人濫用權(quán)力和其他缺點(diǎn)的最有效保證，是個(gè)人道德，特別是該領(lǐng)導(dǎo)人高尚的精神品德。”“領(lǐng)導(dǎo)者作出榜樣是最有效的工作方法?！笨梢哉f(shuō)，亨法約爾恰恰回答了權(quán)威是如何形成的。它不是靠地位、金錢(qián)

5、、權(quán)勢(shì)，而是領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人修養(yǎng)，靠一身正氣才能形成權(quán)威。生死抉擇是一部反映黨堅(jiān)決與腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)的好影片。市長(zhǎng)李高成并非一開(kāi)始就確立了反腐目標(biāo)。他的一切行為，所有性格的出發(fā)點(diǎn)，只是要守住人格底線，做一個(gè)真正的人民公仆，并為此不惜拋卻一切名韁利索，兒女私情，甚至個(gè)人生命。正是人格修養(yǎng)的高品位使他成為人民心目中的高大形象。那么，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)從哪幾個(gè)方面加強(qiáng)人格修養(yǎng)呢？我認(rèn)為，第一，以德為先。思想道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，它要解決的是整個(gè)民族的精神支柱和精神動(dòng)力問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持思想道德的高標(biāo)準(zhǔn)。領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握著一定的權(quán)力，要經(jīng)受住權(quán)力的考驗(yàn)，就必須堅(jiān)持思想道德的高標(biāo)準(zhǔn)；領(lǐng)導(dǎo)干部

6、在社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)中，對(duì)人民群眾起著組織領(lǐng)導(dǎo)作用，這就要求他們必須有更高的思想道德境界；領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆，這一特定的本質(zhì)要求必須堅(jiān)持思想道德的高標(biāo)準(zhǔn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，身體力行共產(chǎn)主義道德規(guī)范，并且時(shí)時(shí)處處做到以德敬人，以德服人，以德樹(shù)威。第二，誠(chéng)實(shí)篤信。心胸坦誠(chéng)，赤誠(chéng)相見(jiàn)，群眾和領(lǐng)導(dǎo)才能心心相印，不存疑心。忠實(shí)至誠(chéng)，才能取信于人，舍棄了至誠(chéng)，就等于舍棄了周?chē)罕姟?duì)一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)篤信就是對(duì)黨、對(duì)國(guó)家人民、對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)，并為之盡心盡力。老老實(shí)實(shí)辦事，勤勤懇懇為民，堂堂正正做人?！熬\(chéng)所至，金石為開(kāi)”，只有言行一致，表里如一，群眾

7、與領(lǐng)導(dǎo)之間才能建立起互相信賴(lài)的關(guān)系，管理程序才能正常進(jìn)行。第三，甘當(dāng)公仆。領(lǐng)導(dǎo)干部人格修養(yǎng)的核心是為人民服務(wù)，我們今天的國(guó)家是人民的國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨是人民最高利益的代表，這就決定了領(lǐng)導(dǎo)干部的人格修養(yǎng)應(yīng)該把為人民服務(wù)放在重要位置，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須從世界觀和人格修養(yǎng)的高度看待權(quán)力，堅(jiān)持黨的事業(yè)第一，人民的利益第一，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益。吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)。為人民服務(wù)是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部人格修養(yǎng)高低的最基本準(zhǔn)則，“全心全意”則是領(lǐng)導(dǎo)干部人格修養(yǎng)的最高境界。第四，忍奢節(jié)欲。就是理智地節(jié)制不合理的欲望，不可驕奢淫逸。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，欲不可無(wú)，但不可過(guò)，欲過(guò)為私，縱欲成害，節(jié)之為善。人格的力量

8、正是人在欲望向善向美的方向轉(zhuǎn)化中顯示出來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)干部要把清正廉潔作為自己的立身之本。要耐得住清貧，抗得住歪風(fēng)，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得起考驗(yàn)。過(guò)好名位關(guān)、權(quán)力關(guān)、金錢(qián)關(guān)、美色關(guān)、人情關(guān)，永葆高尚的情操和品格。第五，一身正氣。正氣是一種品格，一種情操，一種境界。講正氣是一個(gè)修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程。講正氣就是要培養(yǎng)和造就一種奮發(fā)向上、昂揚(yáng)進(jìn)取的精神狀態(tài)。這種精神狀態(tài)，是要對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)美好的明天充滿必勝的信心；是要對(duì)實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)宏偉目標(biāo)奮斗不息，樹(shù)立建功立業(yè)的雄心狀志；是堅(jiān)持黨和人民的利益第一，為國(guó)家、為民族奮不顧身工作的精神；是解放思想，緊抓機(jī)遇，勇于實(shí)踐，善于開(kāi)拓，敢闖、敢試、敢冒險(xiǎn)的精神；是團(tuán)結(jié)一致，艱苦奮斗，知難而進(jìn)，求真務(wù)實(shí)的精神。有了這種精神，就有了“一身正氣”在前進(jìn)的道路上，再大的風(fēng)險(xiǎn)也不怕，再多的困難也能戰(zhàn)勝。講正氣，必須勇敢地同歪風(fēng)邪氣做斗爭(zhēng)。一個(gè)人缺乏正氣，就會(huì)為人民所不齒，一個(gè)黨、一個(gè)組織、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部如果缺乏正氣，就難以贏得人民的信任和支持。黨是全社會(huì)的表率，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部又是全黨的表率。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)理直氣壯地講正氣，通過(guò)加強(qiáng)黨性鍛煉和品德修養(yǎng)，學(xué)會(huì)堂堂正正做人，光明磊落辦事，克勤克儉，拒腐防變，堅(jiān)持真理，修止錯(cuò)誤，勇于揭露和糾正工作中的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，堅(jiān)決同消極腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，只有這樣，才能帶動(dòng)全黨、全社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，才能使黨的各級(jí)組織和干部