1、柳宗元創(chuàng)始西山宴游記。 “從小丘西行走一百二十步，隔著篁竹，聽水聲，比如敲鐘，讓心情愉快。 砍竹取路，見下面是一個小潭。 柳宗元小石潭記，他在永州逗留了十年，度過了孤獨凄涼的日子。 親戚朋友不要忽視，地方官員總是監(jiān)視著。 災(zāi)難使他很為難，曾經(jīng)蓬頭垢面，喪失了靈魂。 但是，災(zāi)難讓他安靜下來，他有一盞茶的時間自然地編輯，和自己對話。 于是，他進(jìn)入了最佳創(chuàng)作狀態(tài)，中國文化史有永州八記和其他篇，華夏文學(xué)再次集結(jié)了高峰性的建構(gòu)。 馀秋雨柳武祠、柳宗元(773819 )、唐代文學(xué)家、思想家。 字很厚，河?xùn)|(今山西永濟(jì)縣)人，世界上被稱為河?xùn)|先生，也被稱為“柳柳州”。 與韓愈一起為當(dāng)時的古文運動的引導(dǎo)人，也

2、是唐宋八大家的一個。 貞元九年(793 )，柳宗元進(jìn)士及。 在公元805年，他參加了以王叔文為首的政治集團(tuán)，晉升為禮部員外郎，積極從事政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革。 但是不久，其政敵聯(lián)合反擊失敗，被貶為永州(今湖南省零陵縣)司馬。 十年后，改任柳州刺史。 柳宗元的山水游記嚴(yán)重影響了后世游記散文的發(fā)展，永州八記是這方面的代表作。 西山宴游記是永州八記的第一篇，寫于809年，作者被貶為永州第五年，永州位于湖南兩廣的邊界，雖是荒涼之地，但景色優(yōu)美。 記是古代的文體。 主要記錄事物，通過報道、記錄物、寫景、記者來表達(dá)作者的感情和見解，寫寫景抒情、物言志。 讀文科文，找到文章帶有“開始”的文章，(1)不

3、知道西山的怪特(2)望西山，開始指異(3)知道是山的特立，與培冢無類別(4)并且，知道我不去，游泳的孤舟蓑笠翁自侑予為人，州始終居栗。 那個間隙也在實施，漫長地游著。 日子和它唯一的山，進(jìn)入深林，幽泉怪石，走向貧困的河流，無法到達(dá)遠(yuǎn)處。 披草而坐，傾瓶而醉，醉，更睡枕頭，睡而做夢。 意義極其，夢想也是一樣的。 起來，起來，回去。 所有認(rèn)為州山水有不同狀態(tài)的人，我也有，但是沒有開始知道西山的奇妙特征。 第一段是自侑人、(l )人、被定罪人。 泰國，可以“殺”。 這里是被貶低的意思。 住的是州，住的，住的。 是的，就是這個。 是一個州，指永州。 總是栗子，總是栗子。 怯生生。 憂懼的樣子。 那個間

4、隙和間隙都是空的。 施，施，施(y )，慢慢地走道兒的樣子。 第1段：單詞解釋，長游，長，不隨便約束的樣子。 天，只有高山，天，每天。 使徒是指伙伴和雇傭兵等。 上窮河，窮，窮。 登上河，彎彎曲曲的小河。 安靜的泉怪石，安靜的泉，安靜的泉。 怪石，奇異的石頭。 不太遠(yuǎn)。 只要地貌景觀好，走多遠(yuǎn)都行。 披草而坐，披草而開。 外套，用手剪。 第1段：解釋單詞，喝醉了就更合枕頭睡覺，合枕頭，互相依偎。 很有意義，夢也是同樣的愛好，心里想著那里，夢也來到了那里。 到達(dá)極點。 通過愛好、“跑步”去。 人們以為所有州山都有不同的狀態(tài)，不同的狀態(tài)，奇怪的形態(tài)。 又不知道西山的奇特，還沒有開始，恐怕也沒有。

5、怪特，變，特別。 第一段：語言解釋，今年9月28日，因坐法華西亭望西山，開始指不同的事情。 命令面包車越過湘江的薩特，染河，切谷莽，燒茅草，貧瘠的山高和停止。 加油爬上去，簸箕側(cè)身飛翔，所有州的土壤都在袴下。 其高勢，若木屐凹陷，孔徑千里，儲存積蓄，莫須藏青路白，外天一視四方。 第二段指的是不同的，開始指的是不同的，指的是奇怪的。 緣染溪，緣，沿。 斬榛莽，斬(朱)，斬。 榛(zhn )莽，雜亂生長的草木。 燒茅苞，燒柴，燒柴。 茅苞(f )、茅草等?；鏅M著飛，箕面橫著(j j )，坐在日式榻榻米上，擅自伸直雙腳，像箕面一樣。 邀請、觀光、觀賞。 第二段：詞匯解釋，所有州的土壤、土壤、土地。

6、 全在袴下，袴(rn )席，古代睡眠用的日式榻榻米。 岈然，岈然，深如深山。 洼坑低得像個深池子。 如果垤若穴、垤(di )、蟻垤、蟻筑巢時堆在洞外的小土堆。 洞，洞。 第二段：單詞解釋，尺寸千里，千里的距離在尺寸之間，形容登高望遠(yuǎn)。積累、積累(cun )、聚集。 (c )、收縮。 摞起來。 莫藏，莫藏，莫藏(dn )，莫藏，莫藏。 碧綠的路徑白色，向青山，白水飄蕩。 外與空、際、交叉。 第二段：單詞解釋，環(huán)視四周，看到的情景相同。 然后知道是山的特立，然后指在那之后看到眼前的美景。 特立，獨特的卓立。 培塿和類，培塿(pu lu ) :小小的土堆一樣的山丘。 悠悠和顴骨的空氣一起，得不到那個

7、載體，悠悠，不遠(yuǎn)的樣子。 灝(ho )瓦斯氣體、浩然瓦斯氣體、天地自然的瓦斯氣體。 職業(yè)，極限，極限。 第二段：語言解釋，洋洋與創(chuàng)造者游泳，貧窮，洋洋不知廣闊的情況。 喝酒，喝酒(shng )，舉起杯子。 拉，拿。 形容頹廢就醉，頹廢，醉醺醺的樣子。 是的，很近。 心凝結(jié)，凝固，凝結(jié)，停止思考活動。 釋放，消散。 第二段：單詞解釋、萬化冥合、萬化、萬物。 冥合，融化其中，渾然一體。 然后，我知道我沒有游向它，向前，向前。 沒有開始。 巡演幾乎開始了，從那以后就開始了。 所以，就是有志，來了。 志，記。 第二段：單詞解釋，然后知道山的特立，與培冢不相上下。 悠悠幾乎和海電一起，得不到其職業(yè)的洋洋

8、和創(chuàng)造者在游泳，但不知道貧窮。 喝酒，頹廢就醉，不知日落，蒼然暮色，遠(yuǎn)來，不見，還不想回去。 心凝固，與萬化冥合。 而且，因為我知道我沒有開始朝著那個游泳，所以幾乎已經(jīng)開始了，因為文化是有志氣的。 歲元和四年。 了解從此往后這座山的獨特卓立，與小土丘實不同。 我的神思悠閑地隨著天地的空氣，找不到它的界限的情懷與自然一起游泳，不知道它的終點。 拿著杯子喝酒，搖晃就醉了，一點也不知道太陽下山了。 蒼茫的暮色，從遠(yuǎn)方而來，直到什么也看不見，我還不想回去。 此時，心凝固，身體消散，仿佛與萬物融合。 從那以后，我就知道我沒有去過在先觀光，真正的觀光是從這個時候開始的，為此我寫了這篇文章。 今年是元旦和四

9、年。 你能用圖標(biāo)表示這個句子的思維方法嗎？ 走在他的山上()()西山奇怪的特座法華寺越過湘江()()，知道我沒有向它游，因為游得很快，就開始了，回到了貧窮的河里，醉醺醺地回去，俯瞰邊緣染溪，貧窮的高山，所有的山， 開始統(tǒng)一的作者游奇山異水忘憂，文章開頭寫明自己的不幸遭遇和輕蔑后，用恒之栗憂郁的痛苦的心中的感覺，說“幽泉怪石，沒有遙遠(yuǎn)的表兄弟”，并說“每個州的山都有不同的狀態(tài)者，我也有”。 他幾乎走遍了永州的奇山異水，但并沒有給他特別的感覺。 我感覺不到這山里的水有什么“怪特”的地方。 但是，當(dāng)作者“乘法華西亭望西山”時，“數(shù)州土壤”覺得，只要一望無際，西山無處不可比擬，漸漸地，作者不知不覺地深

10、切感受到天地萬物一體，天人一體。 因此，作者認(rèn)為西山的旅游才是真正旅游的開始。問題討論、文章兩次酒醉，作用如何不同，第一次出現(xiàn)是以前的觀光，作者說：“披草而坐，傾瓶而醉。 喝醉了的話，會睡得更枕頭，睡覺做夢。 意義極其，夢想也是一樣的。 起來，起來，回去。這個急性子緊湊的詞語反映了作者單調(diào)乏味的生活和苦悶的內(nèi)心感。 他想在游山水中解放，但喝醉了酒依然如此。 西山之旅使作者感到前所未有的舒適，不僅醉酒，而且這險峻的西山使我感到醉忘了，內(nèi)心的喜悅是毋庸贅言。 前后聯(lián)誼會更加強(qiáng)調(diào)西山之旅給作者帶來的獨特心中的感覺。 問題探討，石潭記重于客觀描寫，據(jù)說本文重于主觀感覺。 舉例分析。 西山宴游記側(cè)重寫主

11、觀心中的感覺。 如果寫成西山的怪特，然后知道是山的特立，和培冢沒有類別。 悠悠得不到顴骨及其職業(yè)，洋洋與創(chuàng)造者玩而不知窮”、“心凝固，與萬化冥”，作者將西山視為知音，與西山心合心，西山怪特的容貌如同自己卓爾不群的人格、志高品峻的情操。 常用文言虛語，(1)連言、表并列，譯成“和”、“和”。 例句螃蟹跪在兩個螯合物上。 (勸學(xué))、表順承、“就”、“然后”。 例句起床，起床回家。 (始于西山宴游記)，時訂是遞歸的，翻譯為“然后”、“然后”。 例句真君子博學(xué)和日參省在想著自己。 (勸學(xué))，常用文言虛語，表修飾譯為“地”、“著”。 例句的間隙也要實施，花很長時間游泳。 (從西山宴游記開始)，表面轉(zhuǎn)換翻

12、譯為“但是”“但是”。 例句：現(xiàn)在很多人把下面的圣人也搬到很遠(yuǎn)的地方，可恥的是向師(師說)學(xué)習(xí)，表假說翻譯成“喂”、“喂”。 例句是根據(jù)那個罐子，我的蛇還留著，但是緩和地睡著了。 (捕蛇者說)，經(jīng)常使用文言虛語，(2)代名詞翻譯為“你們”、“你們的”。 例句和翁歸來，汝和耳再訂！ (促進(jìn))，表的目的，翻譯為“來”、“去”。 例句之外要保持平衡，與諸侯(過秦論)作戰(zhàn)，表示因果，因此，翻譯成“所以”。 例句從其不變者來看，物我無限，怎么羨慕(赤壁賦)，常用文言虛語，幾乎(1)介詞，相當(dāng)于“是”，“是”，“是”。 例句真君子博學(xué)和日參省幾乎沒有，知道它是明顯的，不能繼續(xù)下去。 勸學(xué)，勸學(xué)，勸學(xué)，勸學(xué)

13、。 表示疑問的氣氛，譯成“啊”、“啊”。 例句吾和汝畢力平危險，是指通過豫南達(dá)到漢陰，幾乎(愚公移山)，經(jīng)常使用文言虛語，幾乎把表反問的氣氛翻譯成“啊”、“啊”。 “月明星稀，烏鵲南飛”不是曹孟德的詩嗎？ (赤壁賦)，表示哀嘆的氣氛，譯成“啊”、“啊”。 例句正在響！ 師道不傳的事也繼續(xù)！ (師說)，表示推測的氣氛，譯成“吧”、“吧”。 例句圣人之所以神圣，是因為愚人之所以愚蠢，是因為它來自于這個和平(師說)，常用文言虛語，幾乎都是形容詞，副詞尾，翻譯成“的”、“地”。 例句洋洋和創(chuàng)造者游泳，但不知道貧窮。 (起自西山宴游記)，用于句中，起調(diào)整音節(jié)的作用，不譯。 例句突然要靠要不得、悲哀的風(fēng)。

14、 (赤壁賦)，常用的文言虛語，其中，(一)代名詞，三人稱代詞，被譯作“他(她，那)”、“他(她，那)們”或“他(她，那)”，例句木直中繩，被認(rèn)為是圈，其曲中規(guī)則。 (勸學(xué))，第一人稱代詞，譯作“我”，“自己”。 例句和侑也很后悔伴隨著丈夫不能玩的樂趣。 (游褒禪山記)經(jīng)常使用文言虛語，把其指示代詞譯成“那個”、“這個”。 例句是混亂不從人民教師來的，是混亂，終于困惑的了。 在表的范圍內(nèi)，指示代詞后面數(shù)詞多，翻譯成“其中的”、“其中的”。 例句在亂石之間選擇其一二按鈕，硿硿焉。 (石鐘山記)，經(jīng)常使用文言虛語，(二)副詞，表測度翻譯為“大概”，“可能”。 例句圣人之所以神圣，是因為愚人之所以愚蠢

15、，是因為它來自這個和平嗎(師說)，時訂反問，翻譯成“沒想到”、“齊”。例句盡了我的志向，不能去的人，可以無怨無悔地繼續(xù)下去，哪個能嘲笑(游褒禪山記)，常用文言虛語，其他的，表祈使，“可”，“一定”。 例句沒有忘記乃父的志向！ (演員傳)序)，表示討論的氣氛，還是翻譯。 例句由于人的力量而寬廣，如果是不仁就會失去其給予的地方，容易產(chǎn)生不知道的混亂，不會使用暴力。 我把那個還給你。 (燭之武退秦師)，常用文言虛語，其表祈使譯為“可”、“一定”。 例句沒有忘記乃父的志向！ (演員傳)序)、(三)連言、表選、譯為“或”、“或”。 例句是那個信然邪嗎？ 那個夢邪那個傳說不是真正的邪惡嗎？ (祭十二郎文)

16、、表假說、翻譯為“喂”、“喂”。 例句：那個行業(yè)有懶漢，德意志有做不到的人，非天質(zhì)的謙虛，心不是侑預(yù)的專耳。 (發(fā)送東陽馬生序)，常用文言虛詞，(一)副詞，表示發(fā)生動作行為，翻譯為“從此往后”、“馬上”。 例句怠慢想出來的人說：“出不來，火冒三丈。 ”(游褒禪山記)用在數(shù)字的前面，表示幾乎達(dá)到了某個數(shù)字，翻譯成“接近”“幾乎”。 例句北山愚公，年九十，臨山居住。 (愚公移山)，常用文言虛詞，而且相當(dāng)于“暫時”“趕得上”。 例句的保存者和偷拍，死者的長短已經(jīng)跟著。 (戰(zhàn)壕官員)、(二)連言、表并列，譯成“再見”。 例句生命如南山石，四體康直溜溜。 (孔雀東南飛)、時受、“就”、“所以”翻譯。 例句侑悲哀的，還有日：“毒的和平的話？ ”(捕蛇者說)，經(jīng)常使用文言虛語，而且隨著時間的推移，翻譯成“而且”、“除此之外”。 例句是君主的力量，魁的父親的山丘不能被損壞，比如太行，王屋是什么？ 把土和石頭放在哪里(愚公移山)，時訂讓步翻譯成“還”。 例句臣死不可避，卯酒安足辭！ (鴻門宴)，從馀而為人，“馀”和“殺”，刑辱的意思，被蔑視。 假字、夢也是同樣的興趣，“興趣”和“跑步”，去。 日與其只有高山，名詞作狀語，每天。 詞性活用，貧回溪，形動，到結(jié)束。 詞類被活用