1、大道之行,禮記,孫中山及其題詞,孔子 中國古代偉大的思想家、教育家，春秋末期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。,clq,禮記儒家經(jīng)典之一，全書包括曲禮檀弓王制月令禮運(yùn)學(xué)記樂記中庸大學(xué)等四十九篇,除有關(guān)我國古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。 。禮運(yùn)，禮記名篇，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。,知識(shí)點(diǎn)鏈接,本文是禮記禮運(yùn)開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。,本文是禮記禮運(yùn)開頭部分里的一段話。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下： 昔者仲尼與(讀y)于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zh），事畢，出游于觀

2、（讀gun，宮門外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟（讀ku）然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮(讀di)也（因出生晚，未能趕上）而有志焉?！?寫作背景,作品簡介,禮記:儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣編纂，主要內(nèi)容是輯錄秦漢以前的一些禮儀論著。 “四書五經(jīng)”: 論語、大學(xué)、中庸、孟子 詩、書、禮、易、春秋,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。 2、了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義。,本文是禮記禮運(yùn)開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征

3、。,寫作背景,因?yàn)榭鬃邮巧钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世。,正音，正確朗讀,j,m,gun,fn,w,大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。,w,wi,檢查預(yù)習(xí)： 給下列劃線字注音 選賢與能（ ） 講信修睦（ ） 矜寡孤獨(dú)（ ） 男有分（ ） 貨惡其棄于地也（ ）,j,m,gun,fn,w,課文欣賞：,大道之行也，天下為公， 選賢與能，講信修睦。 故/人/

4、不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子， 使/老有所終，壯有所用，幼有所長， 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)， 男有分，女有歸。 貨/惡其棄于地也，不必藏于已； 力/惡其不出于身也，不必為已。 是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作， 故/外戶而不閉，是謂大同,大道之行也 大道之行也， 天下為公， 選賢與能， 講信修睦。,施行,天下是大家共同擁有的，,選舉有賢德的、有才能的人（給大家辦事）,（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛),通“舉”，選舉,是,培養(yǎng),故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子， 使老有所終，壯有所用，幼有所長， 矜、 寡、 孤、 獨(dú)、 廢疾者皆有所養(yǎng)， 男有分，女有歸。,因此,動(dòng)詞，以為親， 奉養(yǎng),動(dòng)詞，以為子，

5、撫養(yǎng),成長,同“鰥”， 老而無妻的人,歸宿,職業(yè)、職分,殘疾人,老而無夫的人,老而無子的人,幼而無父的人,老年人,青壯年,為社會(huì)效力,幼年人,終養(yǎng)天年,因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。,使老年人能終其天年，青壯年能為社會(huì)效力，幼童能順利成長。,使老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。,男子有職業(yè)，女子有歸宿。,貨惡其棄于地也，不必藏于己； 力惡其不出于身也，不必為己。,憎惡,扔,不一定,對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；,人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。,是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同

6、。,因此,這,是,造反,害人,興起,發(fā)生,大門,理想社會(huì),所以（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就是“大同”社會(huì)。,因此奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生。,一、詞語積累(音)：,與（j）通“舉” 睦(m) 矜(gun)通“鰥” 長(zhng) 分(fn) 惡(w),二、詞語積累（意）：,1.通假字： 與：通“舉”，推薦 矜：通“鰥”，老而無妻的人,2.詞類活用： 親：以為親； 子：以為子（意動(dòng)用法） 老、壯、幼、矜、寡、孤、獨(dú)：（形容詞作名詞）,幫你歸納,全文結(jié)構(gòu)：,全文可分三層：,“大同”社會(huì)的基本特征。,3.貨盡其用，人盡其力,1 .人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛,2.人人都能安居

7、樂業(yè),第二層（第二至三句話）,第一層（第一句話）對“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。,第三層（第四句話）全文的總結(jié)語。,大道指什么？大同指什么？,大道：古代指政治上的最高理想。 大同：儒家的理想社會(huì)。 大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。,議一議：,誦讀課文，理清思路，思考：,“大同”社會(huì)的根本特征是什么？,天下為公，選賢與能，講信修睦,2、本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征？,（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。（2）人人都能安居樂業(yè)。（3）貨盡其用，人盡其力。,3.本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的 ? 具體闡述：,力惡其不出于身也，不必為己,男有分，

8、女有歸,人人受到關(guān)愛,人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子， 使老有所終，壯有所用，幼有所長， 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。,人人安居樂業(yè),貨惡其棄于地也，不必藏于己,人盡其力,物盡其用,4、怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？,天下為公；選賢任能；講信修睦。,如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的“大同”社會(huì)?,、在當(dāng)時(shí)看來： 、在現(xiàn)在來說： 、能否實(shí)現(xiàn)？,不滿現(xiàn)實(shí)，向往美好,激勵(lì)人們，仍有意義,世外桃源，美好空想,1、我們該如何理解大道、大同、大道之行也？,大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；大同，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段；大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)；天下為公：天

9、下是公有的（天下是天下所有人的天下 ）。,2、怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？,天下為公；選賢任能；講信修睦。,3、本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征？,（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。（2）人人都能安居樂業(yè)。（3）貨盡其用，人盡其力。,1、和桃花源記比較閱讀，找出本文與桃花源記相對應(yīng)的句子,例：故人不獨(dú)親其親皆有所養(yǎng)-黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。,1、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作- 2、講信修睦- 3、男有分，女有歸-,阡陌交通，雞犬相聞,便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中文有此人，咸來問訊余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。,其中往來種作，男女衣著，悉如外人。,“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的“世外桃源”有沒有相似

10、的地方?,“世外桃源”的境界顯然是根據(jù)“大同”社會(huì)的理念構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。 例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中的“老有所終”“幼有所養(yǎng)”。,2、“大同”與“小康”的區(qū)別？,如今國家也提出先要領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)“小康”水平?！靶】怠币辉~，出自禮記，據(jù)傳乃孔子所言。其中禮運(yùn)篇，描述西周初期的社會(huì)景象，表達(dá)了孔子的社會(huì)理想。這一篇，孔子提出了兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的概念，一個(gè)是“大同”，一個(gè)是“小康”。比較起來，“大同”理想里說的是“古人不獨(dú)親其親，不獨(dú)親其子”，“親”和“子”而又“不獨(dú)”，因此是全社會(huì)

11、都要共同關(guān)心的對象；而“小康”，則只是“各親其親，各子其子”，以家庭為單位。,本文主旨：,作者生活在一個(gè)戰(zhàn)亂的年代，他迫切希望一個(gè)美好的社會(huì)，本文通過理想社會(huì)的描述，表達(dá)了一種“天下為公”的思想，這個(gè)理想雖然難以實(shí)現(xiàn)，但卻是我們每個(gè)人應(yīng)該努力追求的。,課堂小結(jié),“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢。就是這個(gè)夢，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！,拓展延伸,“大同”是一個(gè)儒家的理想的社會(huì)，這個(gè)理想社會(huì)在

12、小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？,孔子：大同,孟子： 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。,陶淵明：世外桃源,“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。” 洪秀全,洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史 上最大的農(nóng)民起義。,馬克思 偉大的思想家，他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，提出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會(huì)形式。 “各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的基本概念。,民族、民生、民權(quán) 天下為公,孫中山,康有為：小康,林覺民,與妻訣別書,1911年4月24日 林覺民 亦以

13、天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。,（1）作者生活在一個(gè)什么樣的時(shí)代 （2）作者迫切希望有什么樣的社會(huì) （3）本文通過對理想社會(huì)的描述，表述了一種什么思想？ （4）這個(gè)理想好實(shí)現(xiàn)嗎？ （5）我們需要追求嗎？,戰(zhàn)亂的時(shí)代。,一個(gè)美好的社會(huì)。,“天下為公”的思想。,很難實(shí)現(xiàn)。,我們每個(gè)人應(yīng)該努力去追求的。,課堂練習(xí),根據(jù)提示回答： 1、“大同社會(huì)”的社會(huì)制度是公有制，就是課文中的（ ）。 2、“大同社會(huì)”實(shí)行民主選舉，即課文所說的（ ）。 3、“大同社會(huì)”人與人之間相互關(guān)愛，天下親如一家，即（ ）。,天下為公,選賢舉能,故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子,課堂練習(xí)：,翻譯下面句子：,1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。,大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會(huì)講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。,2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。,所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。,3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。,矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會(huì)的供養(yǎng)。,