1、課前積累： 千百年來(lái)，有許多文人墨客也寫(xiě)下了許多關(guān)于友情的名言佳句，我們一起來(lái)讀一讀。,海內(nèi)存知已，天涯若比鄰（唐王勃） 勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。（唐 王維） 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（唐 李白） 莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。(唐 高適) 人生所貴在知已，四海相逢骨肉親（唐李賀） 平生知心者，屈指能幾人？（唐白居易）,郢 人,莊子,29. 古文二則,一、自研自嘆：,1、了解莊子及其作品與思想 2、掌握文言詞語(yǔ)的含義，結(jié)合課下注釋和上下文理解文章內(nèi)容。 3、把握文章的寓義。,二、互助釋疑,友情提示： 同桌互助、小組合作，展示成果。,莊子（前369前286）， 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文哲家，

2、道家的代表 人物。姓莊名周，字子休，宋 國(guó)蒙（今河南商丘東北）人。 莊子生平只做過(guò)地方漆園吏， 因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王 之聘。莊子與道家始祖老子并 稱(chēng)“老莊”，他們的哲學(xué)思想 體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老 莊哲學(xué)”。代表作品為莊 子，名篇有逍遙游、 齊物論等，莊子主張“天 人合一”和“清靜無(wú)為”。,返 回,一： 了解名作,莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶輕舞飛揚(yáng)、飄然快樂(lè)。于是他全然忘記了自己是莊周。醒來(lái)之后，莊子對(duì)于自己究竟是莊周還是蝴蝶感到驚奇詫異。仔細(xì)想想不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶了呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周？莊子的想法表達(dá)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度。 莊周夢(mèng)蝶,莊子與郢人,莊子的思想主要保存于莊子

3、一書(shū)中。莊子共三十三篇，分為“內(nèi)篇”“外篇”和“雜篇”三個(gè)部分（“內(nèi)篇”七篇，“外篇”十五篇，“雜篇”十一篇）。一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字是莊子所寫(xiě)的，“外篇”的十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子和他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想。 郢人是莊子徐無(wú)鬼這一長(zhǎng)篇中的一節(jié)?！靶鞜o(wú)鬼”是開(kāi)篇的人名，以人名作為篇名，由十余個(gè)不相關(guān)的故事組成，并夾帶少量的議論。全篇內(nèi)容很雜，中心不明朗，故事之間也缺乏關(guān)聯(lián)，但多數(shù)是倡導(dǎo)無(wú)為思想的。課文所選部分主要寫(xiě)莊子對(duì)惠子的懷念。,郢（ ）人 堊（ ） 斫（ ） 寡（ ）人,峨峨( ) 輒( ) 卒( ),yng,zhu,gu,zh,z,展示

4、二：1、字音,莊子送葬，過(guò) 惠子之墓，顧 謂從 者 曰： “郢 人 堊 漫 其鼻端 若蠅翼， 使匠石 斫 之。 匠石 運(yùn)斤 成風(fēng)， 聽(tīng)而斫之， 盡堊 而鼻 不傷。 郢人立不失容。,莊子送葬， 經(jīng)過(guò)惠子的墓地， 回過(guò)頭來(lái)對(duì)跟隨的人說(shuō)：,“郢地有個(gè)人 用白堊泥涂抹在 他自己的鼻尖上，,像蒼蠅的翅膀那樣薄，,白泥完全除去而鼻子卻一點(diǎn)也沒(méi)有受傷，,讓匠石用斧子砍削掉這一小白點(diǎn)。,匠石掄起斧頭，呼呼作響， 聽(tīng)任他砍削白點(diǎn)，,郢地的人站在那里 也若無(wú)其事不失常態(tài)。,2、翻譯,宋元君聞之， 召匠石曰：嘗試為寡人為之。 匠石曰：臣則嘗能斫之。 雖 然， 臣之質(zhì) 死久矣。 自夫子 之死也， 吾無(wú)以為質(zhì)矣！ 吾無(wú)

5、 與 言之矣?！?宋元君知道了這件事，召見(jiàn)匠石說(shuō)：你為我也這么試試,匠石說(shuō)：“我確實(shí)曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白點(diǎn)。,我沒(méi)有可以與之說(shuō)話(huà)的人了！”,即使如此，我可以搭配的伙伴已經(jīng)死去很久了?！?自從他離開(kāi)了人世，我沒(méi)有可以搭配的對(duì)象了！,3、詞 義,顧謂從者曰：顧，回頭看 郢人堊漫其鼻端若蠅翼：堊：白色的土，可用來(lái)粉飾墻壁；漫：通“墁”，涂抹。 使匠石斫之：砍，削 聽(tīng)而斫之：聽(tīng)信，聽(tīng)任 郢人立不失容：改變神色 嘗試為寡人為之：試驗(yàn) 臣則嘗能斫之：曾經(jīng) 臣之質(zhì)死久矣：對(duì)象，搭檔,3、匠石為什么不愿為宋元君嘗試？,1、從哪些語(yǔ)句可以看出匠石和郢人非常的默契和互相信任？,2、為什么匠石和郢人能這樣的默

6、契和互相信任？,匠石 運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。,相互了解對(duì)方與信任對(duì)方，是一對(duì)知音,匠石并不了解與信任宋元君，（即使宋元君相信匠石的技術(shù)，匠石也不能確信宋元君在大斧砍到時(shí)會(huì)不會(huì)驚慌）他們并不是一對(duì)知音。,展示三：深入體會(huì),郢人,匠人運(yùn)斤成風(fēng)，郢人立不失容,郢人死后，匠石無(wú)以為質(zhì)，無(wú)與言之,知己難遇,展示四：郢人,對(duì)事對(duì)人的重要性；或內(nèi)因和外因都是影響成功的條件。,莊子與惠子相知甚深，配合默契，彼此信賴(lài)?；葑尤ナ?，莊子也就失去了一個(gè)可以跟自己在知識(shí)、學(xué)問(wèn)和智慧問(wèn)題上進(jìn)行高水平辯論的摯友。,四、總結(jié)提升,這節(jié)課你學(xué)到了什么？ 這節(jié)課你懂得了什么？,五、鞏固反饋,1、 給下列

7、加點(diǎn)字注音。 郢人（ ） 斫之（ ） 堊漫（ ） 蠅翼（ ） 寡人（ ） 2、按下列詞語(yǔ)的意思，從郢人一文中分別找出相對(duì)應(yīng)的古漢語(yǔ)單音詞。 （1）經(jīng)過(guò)（ ） （2）回頭看（ ） （3）對(duì)說(shuō)（ ）（4）翅膀（ ） （5）曾經(jīng)（ ） （6）聽(tīng)任（ ） （7）神色（ ） （8）對(duì)象（ ）,參考答案：1yng zhu y gu 2過(guò) 顧 言 翼 嘗 聽(tīng) 容 質(zhì),第二課時(shí),伯牙善鼓琴,列子,一、自研自嘆：,1.走近作者 2.課文初步解析 3.深入體會(huì) （1）“善”字在文中出現(xiàn)了幾次？意思一樣嗎？ （2）伯牙如何“善”鼓琴，鐘子期又如何“善”聽(tīng)？ （3）從文中得出一個(gè)什么成語(yǔ)？ （4）今天“高山流水”這個(gè)

8、成語(yǔ)常用來(lái)比喻什么？,二、互助釋疑,友情提示： 同桌互助、小組合作，展示成果。,列子，相傳戰(zhàn)國(guó)鄭國(guó)人列御寇著。漢書(shū)藝文志著錄列子八篇。 列子的內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)。內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如兒童辯日、歧路亡羊、九方皋(go)相馬、紀(jì)昌學(xué)射、齊人攫（ju)金、杞人憂(yōu)天、愚公移山等，都是很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn)。,三、成果展示一： 了解名作,伯牙,伯牙是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的上大夫，春秋時(shí)著名的琴師，擅彈古琴（是琴不是箏），技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。,鐘子期,鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國(guó)（今湖北武漢漢陽(yáng)）人。相傳鐘子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板

9、斧的樵夫。,成果展示二：課文初步解析 （一）根據(jù)故事情節(jié)， 復(fù)述課文內(nèi)容。,（二） 翻譯 解析,伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登 高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，鐘子期曰 ：“善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰， 卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。,伯牙擅長(zhǎng)彈琴， 鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴，心里想著,高山， 鐘子期說(shuō)：“好啊！ 雄偉莊重的樣子像泰山！”,心里想著流水，鐘子期說(shuō)：“,突然遇到暴雨，在巖石邊停下；心里傷感，于是取過(guò)琴而彈了起來(lái)。,好??！寬廣的樣子像江河！”,伯牙所想的，鐘子期都能領(lǐng)會(huì)。 伯牙在泰山的北面游覽，,初為霖雨

10、之操， 更造崩山之音。 曲每奏， 鐘子期輒窮其趣。 伯牙乃舍琴而嘆曰：“ 善哉，善哉！子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。 吾于何逃聲哉？”,起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，,鐘子期就能點(diǎn)明它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說(shuō)：“,我可以把我的聲音隱藏在哪里呢？”,好啊，好??！你所聽(tīng)到的心意，想象到的就如同我心里所想象到的一樣。,伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。,善：擅長(zhǎng),志： 意念， 心情,伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮 若泰山！”志在流水，鐘子 期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”,善：好,伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉, 峨峨兮若泰山！”,山高,志在流水 ， 鐘子期曰 ： “善

11、哉,洋洋 兮若江河！”,盛大的樣子,伯牙所念， 鐘子期必得之。,心中想到的,伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。,卒：通“猝”，突然。 援：拿，拿過(guò)來(lái)。 窮：窮盡。 趣：旨趣，意旨。,伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”,舍：丟開(kāi)。 逃：逃避。,躲開(kāi) （隱藏自己 的聲音。）,善哉，峨峨兮若泰山！ 善哉，洋洋兮若江河！,伯牙善鼓琴,伯牙善鼓琴：,志在登高山,子期善聽(tīng)：,峨峨兮若泰山,志在流水,洋洋兮若江河,知音難求,成果展示三：深入體會(huì),1.“善”字在文中出現(xiàn)了幾次？意思一樣嗎？ 2.

12、伯牙如何“善”鼓琴，鐘子期又如何“善”聽(tīng)？ 3.從文中得出一個(gè)什么成語(yǔ)？ 4. 后人根據(jù)伯牙和子期的故事，為了紀(jì)念這知音之情，譜成了一首樂(lè)曲高山流水。今天“高山流水”這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻什么？ 5.這篇古文所蘊(yùn)含的道理是什么？,八次；“善鼓琴”“善聽(tīng)”中的“善”：擅長(zhǎng)；“善哉”中的“善”：好。,伯牙把自己的情懷寄托于琴音，琴技爐火純青，而子期有很高的音樂(lè)鑒賞能力，無(wú)論伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確道出伯牙的心意。,高山流水（遇知音）,高山流水多比喻知音或知己，也比喻樂(lè)曲高雅精妙。,道理：知音難得，知己難求，純真友誼的基礎(chǔ)是理解。,相識(shí)滿(mǎn)天下，知心能幾人？,四、總結(jié)提升,這節(jié)課你學(xué)到了什么？ 這節(jié)課你懂得了什么？,五、鞏固反饋,列子，名 ，相傳 鄭國(guó)人，思想家和語(yǔ)言文學(xué)家。伯牙善鼓琴選自 。 1.伯牙如何“善”鼓琴，鐘子期又如何“善”聽(tīng)？ 2.這兩篇古文所共同蘊(yùn)含的道理是什么？,伯牙把自己的情懷寄托于