1、分享美的經(jīng)歷,第一章,審美經(jīng)驗,第一節(jié),審美經(jīng)驗與日常生活經(jīng)驗,漓江之韻,大漠駝鈴,會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小,一本好書，一首好歌，一部好電影,遇之匪深 即之愈稀 脫有形似 握手已違 文章本天成，妙手偶得之,審美經(jīng)驗,審美經(jīng)驗也可以稱之為審美感受，它是審美主體在具體的審美活動中所獲得的生理和心理的經(jīng)驗和感受。它不是凝固的結(jié)果，而是流動的動態(tài)的體驗過程，它貫穿于審美活動的全過程。,1.審美經(jīng)驗的二重性：,(1)審美的生理感官經(jīng)驗層 (2)審美的心理感受和情感體驗,（1）審美的生理感官經(jīng)驗層：,審美感覺、審美知覺審美感知(主動性、社會性),色之美,瓜之甜,果之香,（1）審美生理感官與一般感知的區(qū)別：,

2、側(cè)重于選擇對象的形式屬性 （美的形象具有鮮明性、和諧性、新奇性的特點） 導(dǎo)向心靈深處的情感世界，導(dǎo)向情感的升華和凈化。,海上升明月,天涯共此時。 情人怨遙夜,竟夕起相思。 滅燭憐光滿,披衣覺露滋。 不堪盈手贈,還寢夢佳期。,水調(diào)歌頭,明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕、今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒起舞弄清影，何似在人間？ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨、何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共蟬娟。,物以情觀,審美主體的狀態(tài)特別是審美主體的情緒體驗對知覺選擇內(nèi)容有很大影響，審美主體的情緒、心境參與了知覺選擇和構(gòu)成的過程，“物以情觀”。

3、如高興時花歡草笑，悲哀時風(fēng)凄云慘。這樣就把美感導(dǎo)向了情感體驗的世界，而舍棄了對對象本身進行的科學(xué)或功利角度的認(rèn)知，評判。,（2）審美的心理感受和情感體驗,人的生理感官和感知活動都具有一定的社會性，它所聯(lián)系的心理活動也具有一定的社會內(nèi)容。能夠激發(fā)各種精神因素，如情感、想象、聯(lián)想、理智等因素的和諧復(fù)雜的活動，簡單說這就是審美經(jīng)驗的心理感受層次。 （如聽音樂，改變?nèi)说那榫w；看一部喜劇電影，轉(zhuǎn)悲為歡）,劉禹錫,玄都觀桃花： 紫陌紅塵拂面來， 無人不道看花回； 玄都觀里桃千樹， 盡是劉郎去后栽!,再游玄都觀： 百畝庭中半是苔， 桃花凈盡菜花開。 種桃道士歸何處? 前度劉郎今又來?！?審美體驗三要素,A、

4、情感 B、認(rèn)識 C、想象,審美體驗,生理感受心理反應(yīng)審美體驗,審美體驗,審美體驗是一種帶有強烈情感色彩的心理活動，具有特殊的表現(xiàn)形態(tài)和展開形式。情感、認(rèn)識和想象是審美體驗的三要素。審美體驗的主要內(nèi)容是審美情感。審美情感是主體在對審美形式的觀照中體驗到舊有的生活經(jīng)驗記憶時的情感反應(yīng)，擺脫了狹隘的實用功利束縛。,花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？ 游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。 花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。 獨把香鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。,文學(xué)就是通過語言在主體心中直接喚起審美意象，營造情景交融的審美意境。,飛 笑 雪 書 連 神 天 俠 射 倚 白 碧 鹿， 鴛,審美體驗,審美體驗總是趨向

5、人之為人的價值本體和意義本體。情感和意義是藝術(shù)和美所關(guān)涉的核心。人的生命存在不同于其他動物的地方，最根本的就在于人具有自我意識，在于人對自身自下而上以及世界意義 的關(guān)注和領(lǐng)悟。（蘇格拉底） 審美體驗就是主體通過審美的方式直觀對象，把握生命、人生和世界的存在以及意義的情感體驗。（展示圖片，請同學(xué)暢言自己的審美情感體驗。）,二、審美經(jīng)驗與日常生活經(jīng)驗的區(qū)別,日常生活經(jīng)驗：功利性 審美經(jīng)驗：超功利性,踏莎行霧失樓臺,霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。 可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。 驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。 郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？,第二節(jié) 審美需要的二重性,一、需要的二重性

6、,基本的生理-心理需要 高層次的自我確認(rèn)、自我意識的需要,1、運動和 平衡,2、自我確認(rèn)、自我實現(xiàn),馬斯洛需要層次論 生理需要 安全需要 歸屬和愛的需要 尊重需要 自我實現(xiàn)的需要,二、審美需要的二重性,勞動開始美的創(chuàng)造運用美的規(guī)律制造工具萌發(fā)審美意識，審美需要對藝術(shù)的需要,（1）基本的生理心理需要,鮮明獨特是審美形式的顯著特點。,莫攀我,攀我心太偏。 我是曲江臨池柳, 這人折了那人攀, 恩愛一時間,和諧是美的基本尺度，是審美形式的另一特性。,（2）情感需要與理想的沖動 （P27）,情感體驗的需要是通過向生活經(jīng)驗和審美經(jīng)驗記憶的回歸和再度體驗實現(xiàn)的。通過審美的方式，文明可以擺脫現(xiàn)實功利的干擾，在

7、靜觀與回憶中，重新返回那種幸福的愉悅體驗，全部身心都在這一刻的幸福體驗中受到感動，得到滋潤。,（2）情感需要與理想的沖動（P28）,它植根于潛藏在人內(nèi)心深處的倫理需要、自我完善、實現(xiàn)自我的需要。追求一種幸福的生活，追求一種有意義有價值的生活，這是人所共有的高層需要。人的自我意識，是從人意識到人的存在開始的，“人為什么活著，怎樣活著才算有意義？”即人作為主體反思人存在的價值。,面朝大海, 春暖花開,從明天起, 做一個幸福的人喂馬, 劈柴, 周游世界從明天起, 關(guān)心糧食和蔬菜我有一所房子, 面朝大海, 春暖花開 從明天起, 和每一個親人通信告訴他們我的幸福那幸福的閃電告訴我的我將告訴每一個人 給每

8、一條河每一座山取一個溫暖的名字陌生人, 我也為你祝福愿你有一個燦爛的前程愿你有情人終成眷屬愿你在塵世獲的幸福我也愿面朝大海, 春暖花開,三、審美需要的內(nèi)容受到審美活動的制約,純粹的、直接的社會功利需求，如爭權(quán)奪利，在審美活動中不可能得到滿足。,第三節(jié),審美活動及其意義,一、審美活動的定義（P29）,審美活動簡單說就是人們所進行的欣賞美、感受美乃至創(chuàng)造美的活動。,審美活動的特點（P29）,是人的一種特殊的實踐活動（以審美的方式確證人的實踐本質(zhì)力量） 是人類從精神上把握世界的方式之一（審美靜觀，超物質(zhì)功利和道德功利的干擾） 具有創(chuàng)造性（超越力量，指向終極的生命本體和意義本體）,二、審美活動的過程（

9、P30）,人們通過審美感知器官對審美對象進行審美感知，把握審美對象的各種形式屬性，喚起積淀在記憶世界中的審美經(jīng)驗和生活經(jīng)驗，在情感的推動下各種要素相互作用，審美體驗不斷深化，創(chuàng)造出情景、情理交融的審美意境，創(chuàng)造出蘊含著主體審美理想的審美形象，這個過程就是審美活動的過程。,秋思（馬致遠）,枯藤老樹昏鴉, 小橋流水人家, 古道西風(fēng)瘦馬, 夕陽西下, 斷腸人在天涯。,白樸,孤村落日殘霞， 輕煙老樹寒鴉， 一點飛鴻影下。 青山綠水， 白草紅葉黃花。,審美活動的三個階段：（P30）,審美準(zhǔn)備階段：當(dāng)主體面對藝術(shù)客體或者其他客體時，客體的形式屬性引起了主體的審美注意，使主體從日?；顒又懈綦x出來，實現(xiàn)由日常

10、生活態(tài)度向?qū)徝缿B(tài)度置換的過程，是審美活動的入門階段，具有重要的導(dǎo)向作用。 在這一階段，主體和客體完成了角色置換，主體成為審美主體，客體成為審美對象，主客體之間建立了審美關(guān)系。,1.審美準(zhǔn)備階段,審美注意：審美主體以審美的態(tài)度關(guān)注對象，把握審美對象的形式屬性和感性形象的狀態(tài)，它是主體的審美態(tài)度和客體的審美屬性相互作用產(chǎn)生的一種狀態(tài)，表現(xiàn)為主體的感知器官和注意力指向和集中于審美對象的形象。 審美態(tài)度：主體進入審美注意狀態(tài)時，擺脫了功利或理性羈絆后的一種特殊的心理狀態(tài)。（P30）,2.審美展開(P310),審美展開階段就是審美活動在生理和心理兩個層次上同時展開、相互促進的過程。,2.審美展開(P31

11、),在審美態(tài)度的支配下，審美感知器官集中對對象的形式屬性進行完形的感知活動。（通感：一種感覺對另外一種或幾種感覺的誘發(fā)，它表現(xiàn)為基于同一形象的不同感官的感知經(jīng)驗記憶的相互喚醒，有時表現(xiàn)為基于同一感覺經(jīng)驗的不同感覺形象的喚起。）,紅 杏 枝 頭 春 意 鬧,云 破 月 來 花 弄 影,2.審美展開(P32),審美體驗的展開 審美感知生活經(jīng)驗、審美經(jīng)驗想象、情感審美意象和意境審美感受 審美意象是想象和情感的結(jié)合，想象和情感是構(gòu)筑審美意象的兩個基本材料。審美意象的生成是移情的結(jié)果。（以我觀物，物都是心靈的影像。） 意境就是具有強烈的情感氛圍的環(huán)境。 同情。,李白 菩薩蠻,平林漠漠煙如織 寒山一帶傷心

12、碧。 暝色入高樓， 有人樓上愁。,2.審美展開(P33),伴隨著審美感知和審美體驗的展開，主體獲得愉悅的審美感受。,3.審美超越階段（P33）,隨審美活動的深入展開和審美體驗的深化，審美主體對生命和意義有所體驗和感悟，并基于此建構(gòu)個體的審美理想和審美形象。,3.審美超越階段（P34）,歸依體驗是一種深層次的精神體驗狀態(tài)，它源于人類對于現(xiàn)實存在狀態(tài)的拒斥，對本真存在狀態(tài)的追尋，在那里心靈的創(chuàng)傷得到撫慰。歸依體驗表現(xiàn)為向自然或童年美好的生活記憶、經(jīng)驗記憶的回歸。,3.審美超越階段（P34）,主體的歸依體驗指向過去，指向心靈深處的情感經(jīng)驗記憶，也有向上超越的特點。對生命的把握和對人的存在本真狀態(tài)的歸依，也體現(xiàn)了主體對一種美妙、充實、完滿的生活狀態(tài)的追求。 個體應(yīng)該怎樣存在下去、生活下去？ 人有可貴的品質(zhì)嗎？ 人生的意義是什么？人的幸福在哪里？如何實現(xiàn)？,蘇軾念奴嬌赤壁懷古,大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。 故壘西邊,人道是、三國周郎赤壁。 亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。 江山如畫,一時多少豪杰! 遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。 羽扇綸巾,談笑間、檣櫓灰飛煙滅。 故國神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。 人間如夢,一尊還酹江月?！?水調(diào)歌頭,明月幾時有？把酒問青天。 不知天上宮闕、今夕是何年？ 我欲乘風(fēng)歸