1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 論語(yǔ),你都知道孔子的哪些教育思想？,有教無(wú)類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取?論語(yǔ)中主要人物孔子，名丘，字，是春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。他是春秋時(shí)著名的家、 家、家，是家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾長(zhǎng)期聚德講學(xué)，開講學(xué)的風(fēng)氣，傳說(shuō)有弟子 人，身通六藝者 人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治 者尊奉為至圣先師。 編撰了我國(guó)第一部編年體史書春秋。,仲尼,思想,教育,儒,私人,三千,七十二,文學(xué)常識(shí),文學(xué),文學(xué)常識(shí),論語(yǔ)是一部體散文集，是孔子的和所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。論語(yǔ)包括學(xué)而為政八佾(yi)里仁等共篇，每篇又分

2、若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，精警誡人。宋儒把論語(yǔ)和合稱為“四書”。,語(yǔ)錄,門人,再傳弟子,20,大學(xué),中庸,孟子,重點(diǎn)字詞讀音,論語(yǔ) 饑饉 曾皙 哂 舞雩 鏗爾 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 攝 比及 毋 冉,ln,jn,x,shn,y,kng,xing,y,gun,ku,s ,zhun,sh,bi,w ,rn,四個(gè)弟子的“志”,冉有,子路,公西華,曾皙,治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。,治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。,“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。,“莫春者，春服既成詠而歸?！?侍坐,1.孔子問(wèn)志： 平等民主,2 四子言志,子路：

3、,可使有勇且知方也（側(cè)重強(qiáng)國(guó)）,-魯莽直率，好勝自負(fù)。,冉有：,可使足民（ 側(cè)重富民）,-敦厚謙遜，不卑不亢。,公西華：,愿學(xué)焉，愿為小相（側(cè)重禮治）,-委婉謙恭，善于辭令。,曾皙：,暮春者“浴”“風(fēng)”“詠”（教化治國(guó)）,-從容灑脫，豁達(dá)自得。,3.孔子評(píng)志： 釋“哂”由“與”點(diǎn)之因。,1 孔子為什么笑子路？是不是否定他的志向？,子路說(shuō)的是國(guó)家大事，是一種大英雄、大政治家的事業(yè)；但要有文化基礎(chǔ)，要有學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，不應(yīng)該那么簡(jiǎn)單；可他卻一點(diǎn)都不謙讓，自認(rèn)為很行，孔子才笑他。至于他說(shuō)的那個(gè)治理國(guó)家的理想并沒(méi)有錯(cuò)，孔子并不否定；只是笑他太自滿、太輕率。,2孔子對(duì)冉求的講話持什么態(tài)度？,冉求的那番話，講得

4、也很好，實(shí)際上就是政治家的作為?！胺綀A六七十和五六十有什么不同呢？”不論地方大小，治理之道都一樣。孔子這樣說(shuō)冉求，沒(méi)有一點(diǎn)否定的意思；只是說(shuō)冉求的思想，用來(lái)治大國(guó)與治小國(guó)都是一樣的。,3 公西華“言志”之后，孔子說(shuō)“赤也為之小，孰能為之大”是什么意思？,對(duì)于公西華的思想，孔子認(rèn)為是一個(gè)大政治家的見地，只是話說(shuō)得非常謙虛罷了。主持“宗廟會(huì)同”,操辦各國(guó)國(guó)君參加的聯(lián)合會(huì)議，事關(guān)重大；公西華還說(shuō)是小事，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。講得雖謙虛，志向并不小。所以孔子反問(wèn)，如果公西華做的是小事，誰(shuí)還能做大事呢？ 孔子不是否定公西華志向，而是肯定公西華具有以禮從政的素養(yǎng)與才干。,4孔子要大家說(shuō)說(shuō)自己的志向，曾皙并沒(méi)有說(shuō)出什么

5、志向，只是描繪了一幅春游圖，孔子還贊成他。為什么呢?,春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)特定的時(shí)期，大動(dòng)蕩，大變革，風(fēng)云變幻，社會(huì)動(dòng)亂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。孔子等人對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)不滿，期望治世太平。這幅春游圖表達(dá)了曾皙的志向，也暗合了孔子的理想。曾皙的用世精神不比前三者差，且表達(dá)得比較含蓄，“言之有文，行而遠(yuǎn)矣”，教化禮樂(lè)寓于其中，所以，深得孔子稱道。,5孔子“吾與點(diǎn)也”的深刻含義是什么？,盡管子路、冉求、公西華的志向彼此不全相同，但總離不開自我英雄主義，即“我可以如何，我要如何”，而且都偏于直接從政治著手。但曾皙就不同了，同樣希求大同之世，但成功不必在我，而著重在于文教德化方面；政治目的，不過(guò)在于求得富強(qiáng)康樂(lè)。一幅安詳、自

6、得的生活素描圖含蓄地道出了孔子的心事，所以孔子感嘆：“吾與點(diǎn)也！”,本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點(diǎn)評(píng)，具體生動(dòng)的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂(lè)治國(guó)的共同思想。,知識(shí)點(diǎn)歸納,一、通假字 1、鼓瑟希（?。?2、莫春者（暮） 3、唯求則非邦也與（歟）,二、詞類活用 、端章甫（名詞作動(dòng)詞 穿著禮服、戴著禮帽） 、風(fēng)乎舞雩 （名詞作動(dòng)詞 吹風(fēng)、乘涼） 、赤也為之小，孰能為之大 （形容詞作名詞 小事、大事） 、曾皙后（方位名詞作動(dòng)詞 落在后面）,1、如或知爾，則何以哉？ 2、如其禮樂(lè)，以俟君子。 3、宗廟之事，如會(huì)同。,一詞多義,如果,至于,或者,如,1、不以規(guī)矩，不能成方圓 2、方六七十，如五六十 3、可使有勇，且知方也 4、方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后,方,方形,縱橫，方圓,正道，是非標(biāo)準(zhǔn),正、才,與,1、往借，不與，歸而形諸夢(mèng) 2、夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。 3、遂與外人間隔 4、唯求則非邦也與？ 5、失其所與，不知。,給予,贊成,跟、和,“歟”，相當(dāng)于“嗎”,結(jié)交,1、以吾一日長(zhǎng)乎爾 2、攝