1、專題三 歷史大變動：春秋戰(zhàn)國教學目的：通過對春秋戰(zhàn)國史事的分析和講授，幫助學生理解這是一個具有重大歷史轉折意義的時代，各地形成以某一諸侯國為主干的若干地域性的政治、經濟中心；社會的上中層急劇變動，原有的貴族階級漸次消滅；各國為適應時代需要，先后進行改革，體制向集權化轉換；諸子百家提出各種治世方案、學術觀點和哲學體系。這一時期，從經濟、政治、制度、思想等各個方面為秦的統(tǒng)一都做好了準備和鋪墊。教學內容：第一節(jié) 政治經濟形勢變遷與列國兼并上層、中層的急劇變動“大一統(tǒng)”的前奏：各國變法諸子競起與“百家爭鳴”教學重點：春秋戰(zhàn)國時期的政治經濟形勢變遷；各國的集權化進程；各國變法的歷史背景、基本內容和主要后

2、果；商鞅變法；百家爭鳴的歷史背景、表現(xiàn)和儒道墨法各家學說代表人物及其學說的基本內容、歷史意義教學難點：鐵器、牛耕等技術進步所帶來的一系列社會經濟政治的變動；帝國時代之前各國的集權化進程；各國變法的歷史背景、基本內容和主要后果；百家爭鳴的歷史背景教學手段：PPT課件；課堂講授與學生討論相結合第一節(jié) 政治經濟形勢變遷與列國兼并一、鐵器、牛耕與耕地拓殖高潮鑄鐵農具春秋中晚期才零星發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國普遍：其中與深耕細耨要求配套的農具，如長條形的鐵镢、五齒鋤（用以深翻土地），六角形鐵鋤、耰、錢、鎛（用以碎土平田、中耕除草）2集約農業(yè)至遲到戰(zhàn)國時期，我們已經確立起了世界上居領先地位的農業(yè)發(fā)展模式以多鋤多肥、精耕細耨

3、為特色的集約農業(yè)。春秋晚期起牛耕及其鐵鏵犁的使用，戰(zhàn)國時期鐵制農具的大量使用大大提高了開墾耕的效率。3、施肥技術等影響a列國競爭的態(tài)勢，給每個大國都帶來了特有的“挑戰(zhàn)壓力”。農業(yè)的發(fā)展與否，被看成與國家興亡生死攸關的頭等大事。b井田制名存實亡。各級諸侯、卿大夫對耕地的“代理權”被實際占有者視為“己產”，淡漠甚至不遵守對“王有制”的原有義務。 “法外”私田出現(xiàn)。二、各地域政治、經濟發(fā)展態(tài)勢各地域以某一強大諸侯國為主干，逐漸形成若干地域性的政治中心、經濟開發(fā)的中心：位居中原的“三河”（河東、河內、河南）經濟區(qū)、齊魯經濟區(qū)、“山西”（關中）經濟區(qū)、楚國所在的江漢流域、吳越所在的東南地區(qū)、巴蜀所在的西

4、南地區(qū)，甚至燕國所在的冀北至長城一帶第二節(jié) 上層、中層的急劇變動一、“禮樂征伐自諸侯、大夫出”春秋歷史分期（一）初期：王權衰落期（二）中期：大國爭霸期齊桓、晉文、晉楚爭霸、弭兵之會左傳：（魯僖公）四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲對曰：“爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征。昭王南征而不復，寡人是問。”對曰：“貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭王南征而不復，君其問諸水濱！”夏，楚子使屈完如師。師退，次于召陵。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“以此眾戰(zhàn)，誰能御之？以此攻城，何城不克？”

5、對曰：“君若以德綏諸侯，誰敢不服？君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之！”屈完及諸侯盟。楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。對曰：“在德不在鼎。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也！” 左傳宣公三年弭兵之會：Bc579年 宋華元；Bc546年 宋向戌 “晉楚之從交相見”（三）晚期：爭霸末流，大夫爭權吳越爭霸左傳中所見春秋貴族的風范：錢穆國史大綱：“當時的國際間，雖則不斷以兵戎相見，而大體上一般趨勢，則均重和平，守信義。外交

6、上的文雅風流，更足表顯出當時一般貴族文化上之修養(yǎng)與了解。則在戰(zhàn)爭中，猶能不失他們重人道、講禮貌、守信讓之素養(yǎng)，而有時則成為一種當時獨有的幽默。道義禮信，在當時的地位，顯見超出于富強攻取之上。他們識解之淵博，人格之完備，嘉言懿行，可資后代敬慕者，到處可見。春秋時代，實可說是中國古代貴族文化已發(fā)展到一種極優(yōu)美、極高尚、極細膩雅致的時代。”二、各國向集權體制的轉化大夫專權魯“三桓”（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏）田氏代齊三家分晉集權體制的轉化世卿世祿制度崩壞新的官僚制度產生：“臣盡死力以與君市，君垂爵祿以與臣市”新的官僚任用規(guī)則的出臺，積漸而至產生系統(tǒng)的中央集權官僚體制，正是基于這種統(tǒng)治層構成成分的變動而

7、實現(xiàn)的。第三節(jié) “大一統(tǒng)”的前奏：各國變法一、列國變法潮流a魏文侯-李悝：“食有勞而祿有功”；“盡地力之教”；“平糴法”；“法經”（ 盜、賊、囚、捕、雜、具）b楚悼王-吳起 “損有余補不足”c趙烈侯 /趙武靈王d韓昭侯-申不害 “術”e齊威王、宣王 “稷下學宮”“不治而議論者七十余人”f燕昭王-郭隗、樂毅二、秦后來居上商鞅變法的主要內容：a開阡陌封疆b獎勵軍功：軍功爵二十級 第四級不更=士 第十八級大庶長=卿 二十級列侯=諸侯c重農抑商：“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者，復其身；事末利及怠而貧者，舉以為收孥?！眃推行縣制e建立什伍連坐制，“輕罪重刑”f推行小家庭形式g焚書h統(tǒng)一度量衡三、變法的核心內

8、容與后果1、各國變法的核心內容：耕戰(zhàn)各國變法的共同后果：“新軍國”（錢穆語）基本達到富國強兵的目的；造成了個體自耕農小土地所有制的第一個極盛時期（授田制）；新生階級（地主階級）逐步產生；加強君主權力的中央集權在各國基本實現(xiàn)（戶籍、郡縣、法律、官僚等制度）第四節(jié) 諸子競起與“百家爭鳴”一、歷史背景：士的崛起a封建勢力的解體：“三后之姓于今為庶?！保ㄗ髠髡压辏?“諸侯祀天地三辰及其土之山川，卿大夫祀其禮，士庶人不過其祖?！保▏Z楚語下）b王官之學流散民間：孔子開“私學”；“夫禮失，求之于野”（劉歆移太常博士書）c士的分化“諸子百家”(學派：儒、墨、道（道德）、法、名、農、縱橫、陰陽、雜、小

9、說) “正身之士”與“仰祿之士” “夫仰祿之士，猶可驕也，正身之士不可驕也。彼正身之士舍貴而為賤，舍富而為貧，舍佚而為勞，顏色黎黑而不失其所。是以天下之紀不息，文章不廢也。”（荀子大略） “魏文侯見段干木，立倦而不敢息。反見翟璜踞于堂而與之言。翟璜不悅。文侯曰：段干木官之則不肯，祿之則不受。今女欲官則相位，欲祿則上卿。既受吾實，又則吾禮，無乃難乎？”（呂氏春秋下賢）d士的地位“費惠公曰：吾于子思，則師之矣；吾于顏般，則友之矣；王順、長息，則事我者也?！保献尤f章下）“宣王喜文學游說之士，自如鄒衍、淳于髠、慎到、環(huán)淵、接予、田駢、鄒奭之徒七十六人，皆賜列第為上大夫，不治而議論?！保ㄊ酚浱锞粗偻晔?/p>

10、家）“春申君既相楚。是時齊有孟嘗君，趙有平原君，魏有信陵君，方爭下士，招致賓客，以相傾奪輔國持權?！保ㄊ酚洿荷昃袀鳎〆士的影響：“士志于道”的士大夫傳統(tǒng)形成故士窮不失義，達不離道。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。（孟子盡心上）君子之為學，以明道也，以救世也。（顧炎武與人書） 政治權威與士人的緊張關系於陵子仲尚存乎？其為人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出于無用者，何為至今不殺乎？（戰(zhàn)國策齊策）二、諸子學派儒家學派a孔子的思想：禮“仁”“忠恕”“非禮勿動，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。” “克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉?！薄靶?/p>

11、弟者，其為仁之本歟？”“樊遲問仁，子曰：愛人?！?“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”重人生、重道德、重人際關系諧調b孟子的思想以“性善論”為理論根據，將“仁”發(fā)展為“仁政”；重視道德倫理的內在修養(yǎng)c荀子的思想繼承發(fā)展了孔子的儒學家說，而且也兼納春秋戰(zhàn)國以來各家的思想，集先秦思想之大成，獨創(chuàng)了一個以儒法兼容為特色的新學派，為后世儒法合流開啟了門戶強調“以今持古”，“善言古者必節(jié)于今”以“性惡論”為理論根據，將“禮”發(fā)展為“禮法并重”法家學派早期法家：李悝、吳起、商鞅、申不害、慎到晚期法家：韓非、李斯韓非集商鞅的“法”、申不害的“術”、慎到的“勢”融為一體，構筑了一個為結束諸侯割據，建立統(tǒng)一的中央集權帝國提供理論和政策依據的法家思想體系，其內核則是實行君主獨斷。3、道家學派a老子和老子（道德經）辨證法：對立依存、相互轉化“道”：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”；“人法地，地法天，天法道，道法自然”；“反者道之動”道之用：恬淡平和的人生境界；小國寡民的社會理想b莊子隱含著一種類似絕對精神至上的哲學意