1、西方哲學史,第六講 柏 拉 圖 程 瑞 ,柏 拉 圖,Plato，前427-前347年，蘇格拉底的學生。 懷特海：一部西方哲學史不過是為柏拉圖做注腳而已。 把巴門尼德-蘇格拉底的思路確定下來，奠定了西方哲學的基本觀念。 柏拉圖學院Academy,著 作,柏拉圖才思敏捷，研究廣泛，著述頗豐。以他名義流傳下來的著作有40多篇，另有13封書信。其中有28篇和4封書信被確定為真品，主要有： 蘇格拉底的申辯 克堤拉斯篇 法律篇 阿奇拜得篇之一 泰阿泰德篇 斐多篇 阿奇拜得篇之二 伊壁鳩魯篇 理想國 巴曼尼得斯篇 斐德羅篇 饗宴篇 菲力帕斯篇 克力同篇 智士篇 斐利布斯篇 政治家篇 智者篇 高爾吉亞篇,著

2、 作,柏拉圖偽作也有重要的學術意義，以下著作被認為是后世偽托的作品： 米諾斯（Minos） 歐律克西亞斯（Eryxias） 泰戈斯（Theages） 克里托芬（Cleitophon） 愛人（Lovers）,思 想 基 礎,柏拉圖綜合了以前哪些哲學家的主要思想： 智者派：不可能有（關于現(xiàn)象的）知識。 蘇格拉底：真知永遠是關于概念的知識。 赫拉克利特：（現(xiàn)象）世界經(jīng)常變化。 愛利亞派：（理念）世界是不變的；認為存在是一。 原子論者存在是多。 阿那克薩哥拉：精神統(tǒng)治宇宙，而精神同物質有區(qū)別。 蘇格拉底的影響是最直接的，是對蘇格拉底思想原則的發(fā)展。,一、兩個世界,柏拉圖哲學的核心概念是“理念”。 理念

3、idea 或 eidos，出自動詞 idein (看)，本義指“看見的東西”即形狀，轉義為靈魂所見的東西。 “理念”是從蘇格拉底關于“是什么”的定義而來的，它的基本規(guī)定之一就是“由一種特殊性質所表明的類”，不過“理念”并非單純的抽象概念，而是超越于個別事物之外并且作為其存在之根據(jù)的實在。,一、兩個世界,理念與事物之間的關系：可知的理念是可感事物的根據(jù)和原因，可感的事物是可知的理念的派生物。 一類事物有一個理念，感覺事物是多而理念是一。它作為其自身是永恒不變的自我完善的整體。 理念不會受事物的影響。,一、兩個世界,理念如何派生事物？ 分有：具體事物之所以存在，是因為它們分有了同名的理念。 摹仿：

4、造物主是根據(jù)理念來創(chuàng)造具體事物的，所以事物因為摹仿理念而存在 。 “分有”是無造物主的 “摹仿”，“摹仿”是有造物主的“分有”。,一、兩個世界,理念的多重含義: 理念是事物的共相（類概念或本質）。 理念是事物存在的根據(jù)。 理念是事物摹仿的模型。 理念是事物追求的目的。,一、兩個世界,兩個世界: 可知世界：理念世界。 可感世界：具體事物的世界。 對巴門尼德和赫拉克利特的綜合。,一、兩個世界,太陽之喻 線段之喻 洞穴之喻 目的：要人們去關注眾多、相對、變動、暫時的事物之外的那個單一、絕對、不動、永恒的理念，并從中獲得真正的知識。,一、兩個世界,柏拉圖的兩個世界是由認識論劃分的，亦即源于感性認識和理

5、性認識之間的區(qū)別。 柏拉圖時代，人們還沒有感性認識和理性認識結合起來的觀念，因此困難就在于關于理念世界的認識。 這涉及到西方哲學的一個非常重要的問題:概念與事物之間的關系問題。,二、回憶說與靈魂轉向說,回憶說: 認為學習就是回憶。 第一次以粗糙的形式提出了先驗論的問題：如果理念與事物判然有別，關于理念的知識就不可能來源于個別偶然的感覺經(jīng)驗，它只能是先天的。 唯理論的天賦觀念、康德批判哲學都與此相關。,二、回憶說與靈魂轉向說,靈魂轉向說: 雖然西方古典哲學的基礎和核心是形而上學，但是從一開始就注定了形而上學問題必須以認識論問題的解決為前提的局面。 但洞穴比喻的不是認識的發(fā)展過程，不是從低到高的發(fā)

6、展，而是“靈魂的轉向”。 我們對理念的認識是靈魂認識功能的依次轉向。,三、對理念論的反思,理念論存在的問題: 理念與事物是一種什么樣的關系？ 事物如何分有或者摹仿理念？ 自然萬物可感而不可知，理念可知而不可感，我們怎樣認識理念？,三、對理念論的反思,理念論存在的問題: 關于理念的普遍性問題。 關于理念被分有的問題。 “實在世界的重疊”或者“第三者”難題。 有關“分離”的問題。,四、通種論,通種論：討論理念之間的結合分有關系。 “存在”和“非存在”能否彼此結合分有？ “運動”與“靜止”能否彼此結合分有？ “相同”與“相異”能夠彼此分有？ “存在”與“運動”、“靜止”、“相同”、“相異”能否彼此分

7、有？ “非存在”與“運動”、“靜止”、“相同”、“相異”能否彼此分有？,四、通種論,結論： 存在、非存在、相同、相異可以相互結合； 這四個理念與運動、靜止也可以相互結合； 運動和靜止不能相互結合。,四、通種論,修正了自己的理念論； 克服了巴門尼德巴存在與非存在絕對對立起來，貶低非存在的僵化觀念； 在西方思想史上第一次探討了作為一般和抽象存在的范疇之間的關系，確立了“存在”與“非存在”、“相同”與“相異”之間的對立統(tǒng)一關系，從而推動了辯證思維的發(fā)展。 黑格爾：這乃是柏拉圖哲學中最內在的實質和真正偉大之所在。 是西方哲學中范疇理論的起源。,五、理想國,蘇格拉底之死對柏拉圖哲學的影響。 將人的教育和城邦的組織管理作為哲學的中心問題。 柏拉圖政治學說的基礎是尋求正義，這應當是一個城邦（國家）秩序井然穩(wěn)定發(fā)展的基礎。,五、理想國,人的靈魂包括了理性、激情和欲望三部分。 理性：靈魂的最高原則、是不朽的、與理念相通，是靈魂的本性。 激情：理性的天然