1、一只特立獨(dú)行的豬,作者：王小波,1,王小波（19521997）,1952年5月13日出生于北京。 19681970年云南農(nóng)場(chǎng)知青。 19711972年山東牟平插隊(duì)；后作民辦教師。 19721978年北京工人。 19781982年中國(guó)人民大學(xué)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)系學(xué)生。 19821984年中國(guó)人民大學(xué)一分校教師。 19841988年美國(guó)匹茲堡大學(xué)東亞研究中心研究生，獲碩士學(xué)位 19881991年北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系講師。 19911992年中國(guó)人民大學(xué)會(huì)計(jì)系講師。 19921997年自由撰稿人。 1997年4月11日逝世于北京,2,王小波的創(chuàng)作,小說(shuō)：黃金時(shí)代（成名作）白銀時(shí)代、青銅時(shí)代三部中長(zhǎng)篇小說(shuō)集（合稱時(shí)

2、代三部曲） 電影劇本：同性戀情題材的東宮西宮（1997阿根廷電影節(jié)獲最佳編劇獎(jiǎng)） 隨筆： 思維的樂(lè)趣、我的精神家園、沉默的大多數(shù),3,4,幾張照片,浪漫騎士,行吟詩(shī)人,自由思想家,5,王小波語(yǔ)摘,這個(gè)世界自始至終只有兩種人：一種是像我這樣的人，一種是不像我這樣的人。 我認(rèn)為每個(gè)人都是有本質(zhì)的。 我的本質(zhì)就是流氓，土匪。如果放到合適的地方就大放光彩，可是在城市里做個(gè)市民、在學(xué)校里做個(gè)教員就很不合適了。 活下去的訣竅是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。,6,李衛(wèi)公年輕時(shí)很有本事，所以找不到工作，只好去做流氓。 念書就是為考大學(xué),考大學(xué)就是為讀博士,讀博士就是為以后主管工程,主管工程就是為貪污公款。

3、 每個(gè)人的賤都是天生的，永遠(yuǎn)不可改變。你越想掩飾自己的賤，就會(huì)更賤。唯一的逃脫辦法就是承認(rèn)自己的賤并設(shè)法喜歡這一點(diǎn)。,7,假如人生活在一種不能抗拒的痛苦中，就會(huì)把這種痛苦看作幸福。假如你是一只豬，生活在暗無(wú)天日的豬圈里，就會(huì)把在吃豬食看作極大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。所以豬的記性是被逼成這樣子的，不能說(shuō)是天生的不好。 人的一切痛苦,本質(zhì)上都是對(duì)自己的無(wú)能的憤怒。,8,一只特立獨(dú)行的豬,9,這篇雜文以作者文革時(shí)期下鄉(xiāng)插隊(duì)時(shí)的一個(gè)故事為敘述主體，故事的主角“豬”是中國(guó)散文中非常罕見的表現(xiàn)對(duì)象，這個(gè)對(duì)象的選擇其實(shí)也說(shuō)明了作品本身具有一種特立獨(dú)行的因素。,10,在一般的印象中，豬應(yīng)該是屬于最溫順的

4、動(dòng)物之一，然而即使是這種最沒(méi)有反抗性的動(dòng)物，在外在環(huán)境無(wú)比惡劣的時(shí)候，依然會(huì)有一只特立獨(dú)行的異類，以自己的方式來(lái)證明，追求自由的精神永遠(yuǎn)不會(huì)泯滅。,11,這瀟灑、特立獨(dú)行的“一個(gè)”，“又黑又瘦，兩眼炯炯有光”，像山羊一樣敏捷，總是到處游逛，喜歡模仿各種聲音，它也因此被扣上破壞生產(chǎn)的罪名而遭到圍剿，最終它義無(wú)反顧地逃出了這種被設(shè)置的生活，成了一只野豬。,12,王小波的很多作品都是以文革為背景。文革在王小波的筆下，往往是一種“極端的精神世界”的象征。在這個(gè)世界里，由于政治上的鉗制，人的精神處于極度壓抑的狀態(tài)，,“自由”,13,形成了普遍性的孤獨(dú)、封閉、愚昧，但是也正是在這樣的極端世界中，對(duì)環(huán)境的反

5、抗，對(duì)自由的追求，反而造就了更加動(dòng)人的力量。,14,人處于不能自我把握的生活中而不自知。這不是文革特有的狀態(tài)，也是一種具有普遍性的精神常態(tài)。因此，雖然作者敘寫的只是一個(gè)不滿被壓制的狀態(tài)的特立獨(dú)行的豬，但是我們卻可藉由之體味到自由的可貴，從而對(duì)自由和追求自由的精神價(jià)值給予認(rèn)同。,15,我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒(méi)見過(guò)有誰(shuí)敢于如此無(wú)視對(duì)生活的設(shè)置。相反，我倒見過(guò)很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對(duì)被設(shè)置的生活安之若素的人。因?yàn)檫@個(gè)原故，我一直懷念這只特立獨(dú)行的豬。,16,這頭“豬”是復(fù)雜的,聯(lián)系上個(gè)世紀(jì)八十年代的歷史語(yǔ)境，不難體驗(yàn)王小波筆下這頭豬的復(fù)雜內(nèi)涵：一方面，這頭“豬”代表了個(gè)性和野性，具有

6、一種反對(duì)規(guī)范、無(wú)視律令的意義；另一方面，這頭“豬”的野性和個(gè)性是長(zhǎng)著獠牙的，只有反抗的姿態(tài)，匱乏反抗的意義。這呈現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代中國(guó)知識(shí)分子的尷尬處境。,17,1、對(duì)比手法的運(yùn)用,“豬”和“人”對(duì)比 雜文中的“我”在豬被圍剿時(shí)因?yàn)椤安桓覍?duì)抗領(lǐng)導(dǎo)”而處于“內(nèi)心的矛盾”之中，顯示了人的反抗意志多么無(wú)力。,藝術(shù)特色,18,按我和它的交情，我該舞起兩把殺豬刀沖出去，和它并肩戰(zhàn)斗。但我又覺(jué)得這樣做太過(guò)驚世駭俗它畢竟是只豬啊。還有一個(gè)理由，我不敢對(duì)抗領(lǐng)導(dǎo)，我懷疑這才是問(wèn)題之所在。,19,“低俗”與“莊嚴(yán)”的對(duì)比,一面是不登大雅之堂的“豬”“牛屎”“糞坑” 一面是神圣莊嚴(yán)的“指導(dǎo)員”“軍代表”“革命語(yǔ)錄” 在語(yǔ)

7、言層面上，成功的實(shí)現(xiàn)了對(duì)權(quán)利和歷史的嘲諷和結(jié)構(gòu)。,20,“對(duì)生活作種種設(shè)置”和“自由地生活和存在”的對(duì)比 我們已經(jīng)習(xí)慣于設(shè)置別人或者被別人設(shè)置，我們甚至已經(jīng)忘記了去思索我們的這種存在是否合理，這也許是人的最大悲哀。,21,對(duì)生活做種種設(shè)置是人特有的品性。不光是設(shè)置動(dòng)物，也設(shè)置自己。我們知道，在古希臘有個(gè)斯巴達(dá)，那里的生活，被設(shè)置得了無(wú)生趣，其目的就是要使男人成亡命戰(zhàn)士，使女人成為生育機(jī)器，前者像些斗雞，后者像些母豬。,22,這兩類動(dòng)物是很特別的，但我以為，它們肯定不喜歡自己的生活。但不喜歡又能怎么樣？人也好，動(dòng)物也罷，都很難改變自己的命運(yùn)。,23,2、幽默、戲謔和反諷的語(yǔ)言技巧,王小波特別強(qiáng)調(diào)

8、寫作的“有趣”，其文章語(yǔ)句幽默，經(jīng)常夾雜一些北京口語(yǔ)，而形成一種獨(dú)特的敘述方式。 洪子誠(chéng)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史,24,插隊(duì)的時(shí)候，我喂過(guò)豬，也放過(guò)牛。假如沒(méi)有人來(lái)管，這兩種動(dòng)物也完全知道該怎樣生活。它們會(huì)自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來(lái)臨時(shí)還要談?wù)剱矍?；這樣一來(lái)，它們的生活層次很低，完全乏善可陳。,25,后來(lái)，豬兄學(xué)會(huì)了汽笛叫，這個(gè)本領(lǐng)給它招來(lái)了麻煩。我們那里有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班，我們隊(duì)下地干活時(shí)，聽見這次汽笛就收工回來(lái)。我的豬兄每天上午十點(diǎn)鐘總要跳到房上學(xué)汽笛，地里的人聽見它叫就回來(lái)這可比糖廠鳴笛早了一個(gè)半小時(shí)。,26,坦白地說(shuō)，這不能全怪豬兄，它畢竟不是鍋爐，叫起來(lái)和汽笛還有些區(qū)別，但老鄉(xiāng)們卻硬說(shuō)聽不出來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)上因此開了一個(gè)會(huì)，把它定成了破壞春耕的壞分子，要對(duì)它采取專政手段,27,人們看了小波的小說(shuō)有兩種截然不同的反應(yīng)。一種人摩拳擦掌，躍躍欲試，馬上就想自己也來(lái)寫一篇；另一種人偃旗息鼓，知難而退，從