1、白鹿原、陳忠、巴爾扎克說：“小說被認為是民族的秘史。 也許是因為中華民族的歷史太長，歷史帷幕下隱藏的秘密太多。 幾千年來，公認為“民族秘史”的小說不勝枚舉，而獲得第四屆“茅盾文學(xué)獎”的白鹿原，可以說是名實相副的一部分。 真正震撼人心的杰作，決不是纖細的短篇，而是豐富、波瀾壯闊、卓榮不成群的巨大葉子。 在20世紀的中國小說中，陳忠實的白鹿原被稱為大氣磅的民族敘事詩，令讀者心煩。 白鹿原誕生后的再版，全國發(fā)行了66萬冊，當日翻譯為韓語出版和繁體字中國字縱排版，在港、臺地轄區(qū)發(fā)行。 另外，亞洲周刊雜志與來自五洲四海的學(xué)者作家共同選出的“20世紀對外漢語小說100強”也很有名，名列第38位。 中外文學(xué)

2、界高度贊揚陳忠的成就，認為：“白鹿原以其規(guī)模、嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)、深刻的思想、真實的力量和細膩的人物描寫，成為現(xiàn)代小說林中具有永久藝術(shù)魅力的作品”。 “白鹿原將現(xiàn)代長篇小說的現(xiàn)實主義創(chuàng)作推向了新的時代高度。 陳忠實其人，陳忠(1942 )出生于西安市東郊灞橋區(qū)西蔣村，1962年畢業(yè)于西安市第34中，曾任農(nóng)村中小學(xué)人民教師。 1965年開始創(chuàng)作，1979年加入中國作家協(xié)會，1982年成為陜西作協(xié)專業(yè)作家，就任陜西作協(xié)主席。 文革后發(fā)表了中篇小說9部、短篇小說80佚篇，獲得了很多文學(xué)獎。 1993年6月，北京牌人民出版社發(fā)行的50萬字的白鹿原，在4個月內(nèi)銷售了6版40萬冊，成為90年代最引人注目的長篇小說

3、。 白鹿原、白鹿原也是地名，又稱荻寨原，位于西安市霸橋區(qū)，長安城東面的制高區(qū)域，南接青關(guān)，北接白堊水，面臨長安，地勢危險，歷來是兵家爭奪的地方。 從春秋時代的秦穆公開始，在漽河建設(shè)了軍事要塞“灞城”。 秦末農(nóng)民起義時，劉邦進軍關(guān)中，先占領(lǐng)異屯兵灞上，使秦王子嬰不戰(zhàn)而下，并在灞上召集關(guān)中父老發(fā)表萩名約法三章。 唐代，白鹿原位于北京牌城郊鄉(xiāng)，地勢遼闊，所以當時的高官死后大多被埋葬在這里。 近40年來出土了包括皇室王子、公主及刺史等高級官員在內(nèi)的墓志銘百侑方。 白鹿原民族秘史、白鹿原作為清末民初解放前夕中國歷史的證言，可視為民族歷史發(fā)展的縮影。 從政治文化的角度來看，其社會結(jié)構(gòu)有以田福賢、岳維山為代

4、表的國民黨反動勢力、以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量、以鹿兆謙、大姆指為代表的農(nóng)民土匪武裝。 從民間文化的觀點來看，有以白嘉軒、鹿兒島為代表的宗法家族團體，有以朱先生為代表的白鹿原的精神引導(dǎo)者。 階級不符點、家庭糾紛、利欲情欲的角逐，相互融合交織，構(gòu)成了白鹿原半個多世紀的“民族秘史”。 白鹿原肌介紹，這是渭河平原50年變遷的雄奇敘事詩，一軸中國農(nóng)村是絢麗多姿，是一幅引人注目的長畫卷。 主人翁白嘉軒六與六喪結(jié)婚，神秘的序曲預(yù)示著不祥。 有家族的二代子孫，為了爭奪白鹿原統(tǒng)治時代的紛爭，巧妙地取出上演驚險劇的風(fēng)水地，施行美人訂畫，孝子是匪徒，父翁殺媳婦，兄弟煎，戀人反對大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)

5、，白鹿原打云白鹿原前六章的軼事介紹，白鹿原為我們提供了一系列人物形象：強陰毒的白嘉軒彎彎曲曲的光滑鹿兒島儒家思想的誠實朱先生榮騙豪爽的黑娃(鹿兆謙)苦命無力的田小娥、白鹿原人物形象、白鹿原人物形象、白嘉軒兩者的自豪感自信心、律人律己，精心打造小說顯示白嘉軒超越常人的意志力和使命感，維護白家的社會地位。 他搬到墳?zāi)?，種鴉片，興辦學(xué)校，把小盆友送到學(xué)?？磿?，自己辦事兒。 目光炯炯，智力超群，善行的惡行是不能著眼于白家生存的神機妙訂算，指出白家子女昌榮。 他多次拒絕田福賢、岳維山、鹿兒霖要求他鄉(xiāng)約。 由于關(guān)心鄉(xiāng)民利益的憤怒，他曾經(jīng)發(fā)生過大規(guī)模的雞毛傳貼和交農(nóng)事件，允許黑哇的暴力侵害。 白鹿原的人物形

6、象在白鹿原上階級間的格斗白熱化時，田福賢方面說“白鹿原成了錘子”。 顯然對國民黨反動勢力的瘋狂階級報復(fù)抱有強烈的不滿。 作者旨在通過白嘉軒這個形象以新的姿態(tài)使其具有更豐富更復(fù)雜的文化內(nèi)涵。 白鹿原人物形象，鹿兒霖是雌猛禽、淫行、軟弱的人。 鹿家的祖先憤怒地品嘗膽量，決定出人頭地的欲望和決心，積蓄了世界引以為豪的產(chǎn)業(yè)財產(chǎn)。 但是鹿家直到他那一代都把祖先的宏命令理想空想了。 祖先昔日屈辱的堅韌和頑強，在他身上凌駕于弱者之上的奔放的恃強凌弱變化了。產(chǎn)業(yè)財產(chǎn)的優(yōu)越感變成了保護權(quán)欲的奸計，變得狡猾。 在與白氏家族的糾紛中，他擔(dān)心用陰險的手段對抗白家。 最令人寒心的是，他煽動小娥把白孝文泡在水里的陰謀，和

7、老人跪在地上抗議似的。 投井下石、背信棄義、窩里斗、鹿兒霖所體現(xiàn)的這種腐朽墮落的人格特征，顯然表現(xiàn)出中國文化傳統(tǒng)中的劣質(zhì)因素。 朱老師是老知識分子的典型代表。 他飽經(jīng)尼龍，正好不對，又樂天知命，別人紛紛投國，他只是想修縣志送子孫，晚年更是仙風(fēng)路骨，可以窺見天機。 他畢生學(xué)問生訂，以學(xué)問為榮，過著貧窮的樂趣，但不是山林的碩士，在日本鬼子入侵中華大地時他也發(fā)生了事件，可以憤怒地抵抗。 時勢平靜了之后，又填上了書堆，把綿薄的力量記錄下來給地方的一方人，不求不求，不爭。 朱先生是最受尊敬的人物，他不為五斗米折腰，威武屈要不得，富貴不淫蕩。 白鹿原的人物形象，黑娃(鹿兆謙)年輕時很有氣勢，成為土匪頭部時

8、就訓(xùn)斥風(fēng)云。 但是，“招安”來到保安團后，以朱先生為師學(xué)好人，回到白鹿村祭祖后，運氣變差，精神頭也沒有了，最后反而被扎營好的白孝文咬了，成為革命罪人受到審判。 白鹿原人物形象、白鹿原文化要素、宗法觀念。 這是中國長期封建社會宗法制度在民間構(gòu)成中沉積的穩(wěn)定社會心理結(jié)構(gòu)。 其主要內(nèi)涵是以儒家思想倫理道德為核心的行為規(guī)范。 這可以說是中國古代文明社會的文明禁忌。 朱先生在鄉(xiāng)約上呈現(xiàn)給白嘉軒，帶著鹿兒霖和鄉(xiāng)民朗讀，期待著穩(wěn)定的平穩(wěn)的生存平衡。 白鹿的文化要素、生殖繁殖。 小說中描寫生殖繁殖的文字很多，生殖機能在白氏家族中顯示得最一盞茶。 白嘉軒連想和七房的妻子結(jié)婚，向世人證明繼代的使命感。 白鹿的文化

9、要素，權(quán)力。 小說中主要人物形象對權(quán)力的熱情和執(zhí)著，不僅構(gòu)成了小說、明亮和黑暗的線索，也是白鹿兩家生存的心理因素。 白嘉軒換墳，機心深藏是白家權(quán)力的需要，鹿兒霖住在心里，使白孝文陷入淫行，同樣來自對權(quán)力的欲望。這樣的描寫曲折地傳達了作者對這種文化現(xiàn)象的無奈和怨艾，反映了作者希望寬宏大量的人的內(nèi)容的感傷的心中的感覺。 白鹿原文化的主要原因，讖兆預(yù)言。 這經(jīng)常是神秘色彩的文化因素。 集中于白鹿原出現(xiàn)的賢人圣者朱先生的行為語言。 朱先生是宗法家族觀念的維護者，是禪機妙心的社會文化危機預(yù)言者，也是倫理道德觀念美質(zhì)的象征。 白鹿原藝術(shù)成就，白鹿原在“以時間為緯，以事件為緯”的結(jié)構(gòu)信息幀工作中，總是以人物

10、為敘述中心的事件重視故事化，人物重視性格化，敘述重視故事化，而這些個都服從可讀性。 有關(guān)的歷史感、文化味、哲理性都包含在內(nèi)，不加掩飾地在有魅力的藝術(shù)魅力中，比較好地通過了“雅”和“俗”的界限。 一部作品很厚，很深，而且這么容易讀，很容易讀。 這在現(xiàn)代長篇小說中也很少見。 一、形象鮮明，民族敘事詩白鹿原的地理背景是作者的故鄉(xiāng)，時間背景是20世紀前半葉，從辛亥革命、軍閥混戰(zhàn)到30年代、40年代的國共斗爭。 敘述方法的劇情主要圍繞白嘉軒、鹿兒島兩家的興衰，半個世紀的現(xiàn)代史，在白鹿原風(fēng)云變幻，社會動蕩，文化沖擊，人性不符點，令人目眩。 從一個叫做白鹿原的小社會開始，可以追溯到大時代的變遷，可以說是民族

11、敘事詩。 其形象鮮明，尤其是饒有興致。 白鹿原當然有“鹿與中原”的意思，“白鹿”的形象第一次出現(xiàn)是在第二章。 “從前，這片原野上出現(xiàn)了白鹿，白毛白腳白，那鹿角是透明的白色。 就像白鹿蹦蹦跳跳地跑一樣，又像從東原向西原跑一樣，突然地消失了。 農(nóng)民們發(fā)現(xiàn)漂浮著突然地白鹿，麥苗扭曲了突然地口的丑女變得新鮮，這就是白鹿的原野。 ”“這是一個很好的例子?！?這個古老的不可思議的傳說，在歷代居民的口中流傳著，白鹿的精靈，有時映在書中。 白鹿的形象構(gòu)成了白鹿原小說的靈魂。 白鹿成為“人”“神”一體的精魂，白鹿披著神的殼，其實是人性的化身，成為居民希望理想生活的幸運使者，寄托了無限的鄉(xiāng)愁。 二、在人物對比、性

12、格鮮明的白鹿原中，主要人物有十侑人：白嘉軒、鹿兒霖、朱老師、冷老師、田福賢、岳維山、鹿三、黑娃、小娥、白孝文、白孝武、鹿兆鵬主要屬于白、鹿兩大家族，或國共兩派政治勢力人物描寫，個性鮮明，對比強烈。 白嘉軒集結(jié)傳統(tǒng)文化，堅持仁義道德。 鹿兒霖假仁假義、陰險、狡猾、貪婪、自私自利、好色、不寂寞、人性丑陋。 鹿兒霖的兩個兒子兆鵬、兆海，相當優(yōu)秀，屬于國家，屬于修訂兩大陣營。 白靈說：“鹿兆鵬是已經(jīng)成型的家具，鹿兆海還是剛采伐的原木鹿兆鵬已經(jīng)是鋒利的斧頭，而鹿兆海還是鐵元素塊。 鄉(xiāng)賢白鹿書院中的朱老師是傳統(tǒng)文化的象征。 三、語言特殊，大氣龐祗白鹿原最顯著的特點是語言的運用，不僅傳達生動，而且值得咀嚼的

13、是長句鋪砌、壯文勢、廣文義。 無論是敘事詩、狀物、議論，大氣磅的勢力出現(xiàn)在一盞茶上。第三十三章敘述朱先生臨終前送縣志再次訪滋水故地。 “滋水縣境內(nèi)的秦嶺是真山，巍峨的是山中的偉丈夫滋水縣所管轄的白鹿原是典型的原，平實敦厚像磨刀石一樣是平平整整，大夫的胸懷滋水縣的滋水川道是剛?cè)嵯酀?、有自信心的女性，山川依然，世事早已不知?！?千姿怪狀，有的像展翅飛翔的蒼鷹，有的像光滑的鴿子，有的像抬頭疾跑的馬，有的像靜靜地睡著嚼的老牛，有的像獨立的雄拉絡(luò)離子，有的像爬著的蛙”“這是一個很好的例子?！?第11章描繪了大火的奇觀：“火焰像時刻變化的群山，有時千仞齊發(fā)，有時獨峰突出的火焰像威嚴的森林，有時隆隆聲怒吼，有時裹著棉花而咆哮的火焰像恣意舞動的萬千獼猴萬千妖精。 白鹿原長篇大論，采用博喻的技巧、排列的句法，文氣浩蕩蕩，有排山倒海之勢。 光是罵人的話，“