1、2020/7/30,.,孔子像(臺灣故宮博物院藏品),如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。 1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言,.,子路、曾皙、冉有、公西華侍坐,.,.,1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 【譯文】孔子說：“學習并且不斷溫習，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠方來，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？” 2、子曰：“己所不欲，勿施于人?！?【譯文】孔子說：“自己所不喜歡的，不要強加給別人。” 3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

2、 【譯文】孔子說：“三個人一起走路，其中一定有值得我為師學習的人；我選擇其中好的并且向他學習，看到其中不好的就改正過來?！?4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?【譯文】孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不讀書就會產生疑惑?！?5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 【譯文】孔子說：“對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人?！?.,選自論語先進，題目是編者所加的,.,談談你知道的孔子,.,春秋末期魯國人,名丘，字仲尼，儒家學派創(chuàng)始人,我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。 思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們積極入仕。

3、 漢代以后，其學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想,.,晚年整理了“六經”,詩、書、禮、樂、易、春秋,.,孔子的學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想,2020/7/30,.,2600年前，孔子雖然 曾帶領弟子周游列國，甚 至有過“乘桴浮于?！?的 夢想，但終其一生，他老 人家的足跡也沒有走出過今天山東、河南兩省的地界。 然而，孔老夫子可能做夢也不會想到，在21世紀的今天，隨著中國經濟發(fā)展和國力增強，他的學說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進了全世界熱愛和平的人們中間。,2020/7/30,.,孔子學院標志,全球漢語熱催生孔子學院,2020/7/30,.,津巴布韋大學孔子學院首個漢語教學班的師生正

4、在上課。,2020/7/30,.,在德國柏林的一座公園中，中德學者為孔子樹立雕像。底座上用德文寫著孔子的名言：己所不欲，勿施于人。,.,談談你知道的論語,.,論語是語錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。,.,宋儒把論語大學中庸和孟子全稱為“四書”。,.,五經是指詩書 禮易春秋。,.,論語共20篇，每篇又分若干章，不相連屬,.,包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；,在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；,在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點,其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。,2020/7/30,.,子路、,冉有、,曾皙、,

5、公西華,侍 坐,（由）,（點）,（求）,（赤）,陪長者閑坐,古人有姓、名、字以及號。,稱名表示親昵或自謙。 稱字表示尊敬。,2020/7/30,.,“陪長者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。,.,讀,.,讀準字音，注意斷句， 讀出人物語氣情感。 聲音洪亮，整齊劃一。,.,重點字詞讀音,論語 饑饉 曾皙 哂 舞雩 鏗爾 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 攝 比及 毋 冉,2020/7/30,.,課文圍繞談“志”展開,問“志”,言“志”,評“志”,四位弟子“志向”怎樣？ 試從說話方式中體會其性格。,2020/7/30,.,合作探究一,2020/7/30,.,子

6、曰:“以吾一日長乎（于）爾,毋吾以也。居則曰:不吾知也。（賓語前置）如或知爾,則何以哉? ”,孔子說：“因為我年紀比你們大一點，不要認為我年紀大一點（你們就不說了）。你,們平日就說：沒有人了解我呀!如果有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？”,一、孔子向學生問“志”。,2020/7/30,.,子路率爾而（表修飾）對曰：“千乘（shng）之國，攝乎大國之間，加（加到上）之以師旅，因之以（用）饑饉；由也（句中語氣詞）為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shn）之。,子路輕率急忙地回答說：“擁有千輛兵車的國家,夾在大國中間，有別國的軍隊來犯，接著又遇饑荒，如果讓我治理，等到三年的功夫，我就可

7、以使國人勇敢善戰(zhàn)，而且懂得是非正道?！?孔子聽了，微微一笑。,2020/7/30,.,治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。,子路（仲由）,有抱負，自信， 卻失之魯莽、輕率。,志：,性格：,側重強國,2020/7/30,.,“求，爾何如？” 對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”,孔子又問：“冉求，你怎么樣？” 冉求回答說：“縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我治理，等到三年，可以使老百姓富足起來。至于那修明禮樂，只好來等待君子了?！?2020/7/30,.,治理一個小國，三年內使人民富足。至于禮樂教化，

8、還難辦到。,冉有（求）,謹慎小心,謙虛退讓,志：,性格：,側重富民,2020/7/30,.,“赤，爾何如？” 對曰：“非曰能之（治理國家），愿學焉（語氣詞）。宗廟之事，如會同，端（名作動）章甫（名作動），愿為小相焉(語氣詞)?！?孔子又問：“公西赤，你怎么樣？” 公西赤回答說：“我不敢說能勝任，只是愿意學習?；蛘咧T侯宗廟祭祀的事務，或者諸侯會盟朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮官啊。”,2020/7/30,.,能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個“小相”。,公西華（赤）,謙恭有禮， 嫻于辭令。,志：,性格：,側重以禮治邦,2020/7/30,.,“點，爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍

9、瑟而（表順承）作，對曰：“異乎三子者之撰。” 子曰“何傷乎？亦各言其志也！”,孔子又問：“曾點，你怎么樣？” 曾點將彈瑟的聲音逐漸變稀疏，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們三位的才干不同呀。” 孔子說：“那有什么妨害呢？不過是各自談談自己的志向罷了?！?2020/7/30,.,曰：“莫春者，春服既成，冠（gun）者五六人，童子六七人，浴乎沂（y），風乎舞雩（y），詠而（表修飾）歸?！?夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”,曾點說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經穿上。我和五六位成年人，六七個少年，在沂河中洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，然后唱著歌回家?！?孔子長嘆一聲說：“我贊成曾點的想法啊?！?、

10、請學生分別講自己的志向。,2020/7/30,.,暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風。,曾皙（點）,灑脫高雅 從容淡定,志：,性格：,春游圖,2020/7/30,.,子路: 側重強國 冉有: 側重富民 公西華: 側重以禮治邦,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè). 都是參加政治.,志向雖各有側重,2020/7/30,.,三子者出，曾晳后。 曾晳曰：“夫三子者 之言何如？” 子曰：“亦各言其 志也已矣！” 曰：“夫子何哂由 也？” 曰：“為國以禮，其 言不讓，是故哂之。,子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾點留在后面。曾點問：“他們三位的話怎么

11、樣？” 孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了?！?曾點說：“您為什么笑仲由呢？” 孔子說：“用禮治理國家，他說話卻不謙讓，所以我笑他。,2020/7/30,.,唯（句首語氣詞）求 則非邦也與（歟）？ 安見方六七十，如五 六十而非邦也者？ 唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”,難道冉求講的就不是國家大事嗎？怎見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢？ 公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做個小小的贊禮官，那么誰能做大事呢？”,三、寫孔子對三人的評價。,2020/7/30,.,孔 子,曾皙,子路,

12、冉有,公西華,（仲由）,（點）,（求）,（赤）,哂,與,贊,惜,禮,2020/7/30,.,為何“哂”子路？,贊賞坦率發(fā)言, 委婉批評,非禮勿視，非禮勿聽， 非禮勿言，非禮勿動。 論語顏淵,2020/7/30,.,孔子所哂是子路“為國以禮，其言不讓” ?？鬃釉诤醯氖恰岸Y”。 孔子自己說，“侍于君子有三愆qin：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。g” （論語季氏）。 和長者打交道所忌有三：不該你說卻說了叫急躁，該你說卻不說叫隱匿，不看長者臉色而率性直說叫做睜眼瞎。 子路錯不在欲治理“千乘之國”，錯在 “躁”與“瞽”，因而被孔子“哂”了。,孔子為什么“哂由”呢？,2020

13、/7/30,.,孔子為何與點呢？,閱讀探究,2020/7/30,.,為何“與”曾點？,二 盛太平世 治國,三 不想做官，逍遙生活,一 天時、地利、人和,以禮治國,2020/7/30,.,這種生活理想勾勒了一幅“太平盛世圖”民風淳樸，民德歸厚，天下太平。它與儒家以“禮樂（yu）”治理天下的理想相吻合。也可把它理解為超脫現(xiàn)實、逍遙閑適、回歸自然的人生圖景它遠離塵世喧囂，與自然冥合為一，追求一種精神的清潔和靈魂的自由。,請你談談曾晳這種生活理想的魅力在哪里。,2020/7/30,.,孔子“與點”，歷來有爭議。 從積極方面理解，孔子主張以禮治國，而曾皙說的是禮治下的太平盛世的圖景。 從消極方面理解，曾

14、皙有避亂世而潔身自好的想法?？鬃又苡瘟袊?，到處碰壁，便說“道不行，乘桴浮于海” “用之則行，去之則藏” ，曾皙的說法與他的想法相合拍。其實，曾皙的處世態(tài)度，是孔子禮治于國的積極反映，并非一味消極。因此孔子說“吾與點也”。,孔子為什么“與點”呢？,2020/7/30,.,孔子的“志”是什么？,“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。 而曾皙講的這個境界，就應是社會安定、國家自主、經濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主一個大同世界的理想。,2020/7/30,.,問志 師長風

15、范 言志 各展抱負 評志 借評傳志,2020/7/30,.,本文突出地體現(xiàn)了孔子“以人為本”“因材施教”的教育思想，和“循循善誘”“春風化雨”的教育方式。 當時，弟子們一旁侍坐，曾皙鼓瑟（樂以教和）?？鬃雍退乃膫€弟子便展開了有關志向的心靈的對話。,理解孔子的教育思想和方法。,2020/7/30,.,孔子像(臺灣故宮博物院藏品),你覺得孔子是怎樣的一位老師？,孔子是一位和藹可親 愛護學生，堅持以正面教育為主、循循善誘的老師。,2020/7/30,., 讀者評孔子 在我的眼中，孔子永遠是那個穿著布袍，拄著拐杖，頭頂有丘的老頭；永遠是那個性格沉穩(wěn)，天資聰穎，堅強固執(zhí)的思想家。但是他的靈魂卻穿越了亙

16、古的長空，向我們訴說著“是謂大同”的理念。每次我讀到“是謂大同”，就會想起柏拉圖的理想國，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話：“孔子沒有色彩，只有溫度。”沒有色彩，在我看來就是適合一切的色彩。 天不生仲尼，萬古如長夜。你能夠想象沒有這位失去色彩的哲人的世界嗎？,2020/7/30,.,一、文脈梳理,2020/7/30,.,寫作特點,扣緊人物的性格特點記述，人物的發(fā)言都合乎各自的個性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動。,2020/7/30,.,暮春時節(jié)，微風習習，吹動我輕薄的衣裳，我要邀約五六位情投意合的朋友，帶上六七個童子，去一路領略春天的氣息。我們將去沂（y）水中洗去塵土，到舞

17、雩（y）臺上臨風起舞，興盡時放歌而歸。,用自己的語言，形象地復述曾晳的一段話。,2020/7/30,.,他先掃除弟子因年齡帶來的心理障礙；接著引導出青年怕不為人知而壯志難酬的心病；隨后假設“如或知爾”的情境，啟發(fā)弟子各言其志。子路志在強國，冉有志在足民，公西華志在司儀，都多少闡發(fā)了儒家的理想；但他們的回答似乎都還少了點什么?？鬃硬⒉患纯讨刚皇俏⑿?。曾點初有顧慮，孔子親切引導：“何傷乎？亦各言其志也。”激勵曾點說出不同意見。最后一一評析，指出儒家的核心是禮樂教化。,2020/7/30,.,侍坐章是孔子因材施教的范例。一位教育的先師和一群求知的學生，留下一場著名的對話，其教育場景讓人回味。文章通過老師和四個學生的對話，以言志為線索，不蔓不枝，再現(xiàn)了學生的志趣、性格和教養(yǎng)，也表達了老師的思想、情感和態(tài)度。子路的率直、冉有的禮讓、公西華的謙虛，曾皙的灑脫、孔子的善誘，通過師生暢言，其神態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生。 值得一提的是，文章運用生活畫面來表現(xiàn)社會理想和政治抱負，把深刻的哲