1、寧德一中2009屆高三歷史第一輪復(fù)習(xí),必修三 專題三 近代中國思想解放的潮流,高三歷史備課組 2008.12.04,課程標(biāo)準(zhǔn),1、了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想 歷程，理解維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中 所起的作用。 2、概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國 思想解放的影響。 3、簡述馬克思主義在中國傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思 主義對(duì)中國歷史發(fā)展的重大意義。幻燈片 3,近代化,政治近代化 經(jīng)濟(jì)近代化,思想近代化,反 映,推 動(dòng),專題內(nèi)容分析,一個(gè)主題,三個(gè)階段,一個(gè)方向,近代中國 思想解放,自鴉片戰(zhàn)爭以來到20世紀(jì)初期這一歷史階段中先進(jìn)的中國知識(shí)分子，為了追求民族的解放和

2、國家的富強(qiáng)與繁榮，向西方學(xué)習(xí)，尋求思想變革的心路歷程.,一個(gè)主題,中國向何處去？,學(xué)習(xí)西方與救亡圖存的緊密結(jié)合,“西學(xué)東漸”,“師夷長技以制夷”,維新變法,新文化運(yùn)動(dòng) （馬克思主義傳播）,向西方學(xué)習(xí),？學(xué)不學(xué),？學(xué)什么,?怎么學(xué),一個(gè)方向,器物,制度,思想文化,“師夷長技以制夷”,中體西用,維新變法,新文化運(yùn)動(dòng),馬克思主義傳播,不斷深化,循序漸進(jìn),三個(gè)階段,辛亥革命,陳旭麓:近代民主思想的演進(jìn),既不是一江長流,也不止一個(gè)洪峰,而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的.,專題三 近代中國思想解放潮流,“師夷長技以制夷”,“中學(xué)為體，西學(xué)為用” （“師夷長技以自強(qiáng)”）,維新變法思想,民主共和思想 三民

3、主義,民主和科學(xué)（新文化運(yùn)動(dòng)）,馬克思主義的傳播,器物,制度,思想,中國人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)深化過程，也是近代中國人思想不斷解放的過程。,思 想 近 代 化,一、“順乎世界之潮流” 西學(xué)東漸,（一）地主階級(jí)抵抗派“睜眼看世界”,1、背景 民族危機(jī)和封建統(tǒng)治危機(jī)日益加深。 經(jīng)世致用思想的影響。 林則徐、魏源在與西方人打交道中改變了對(duì)西方看法。 鴉片戰(zhàn)爭失敗的刺激下，先進(jìn)知識(shí)分子開始覺醒。,2、概況 林則徐：近代中國第一個(gè)睜眼看世界的人。 收集西方國家信息，編譯西方書報(bào)； 主持編寫四洲志華事夷言，為當(dāng)時(shí)抗英斗爭提供了參考。 四 洲 志：是近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志。 華事夷言：主要介紹外國人對(duì)中

4、國的看法。,魏源：海國圖志 性質(zhì)：第一部由中國人編撰的最詳備的史地著作。 思想：“師夷長技以制夷”。主張學(xué)習(xí)外國先進(jìn)技術(shù)，以抵御外侮，使國家富強(qiáng)。 意義：“師夷長技以制夷”成為近代向西方學(xué)習(xí)的口號(hào)，同時(shí)也是對(duì)幾千年傳統(tǒng)心態(tài)一次挑戰(zhàn)，邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步。,3、特點(diǎn)：只學(xué)“器物”，不變制度。即只學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，而不變革封建專制制度。,（二）資產(chǎn)階級(jí)維新派維新變法,1、背景： 甲午戰(zhàn)敗后，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，使民族危機(jī)深重。 民族資本主義興起，民族資級(jí)力量不斷壯大。 早期維新思想的影響。,2、概況,3、戊戌變法 主張：發(fā)展資本主義，建立君主立憲制度。 性質(zhì)：既是救亡愛國運(yùn)動(dòng)

5、，又是資產(chǎn)階級(jí)政治變革運(yùn)動(dòng)。 影響： 是近代中國先進(jìn)知識(shí)分子探索救國救民真理的一次愛國運(yùn)動(dòng)。 是一場資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。 客觀上有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。,探究：維新派與抵抗派的思想有何異同？,【疑難解惑】,1、康梁維新思想與早期維新思想的關(guān)系 早期維新思想是康梁維新思想的基礎(chǔ)，即康梁維新思想是對(duì)早期維新思想的繼承和發(fā)展。 他們都主張變法，經(jīng)濟(jì)上發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)；政治上學(xué)習(xí)西方的政治制度，實(shí)行君主立憲制；文化上主張學(xué)習(xí)西方思想文化和科學(xué)技術(shù)。都是代表民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，都是愛國和進(jìn)步的。 其區(qū)別主要是早期維新思想沒有形成完整的理論和付諸行動(dòng)，而康梁維新思想不僅提供了具體改革的方案，

6、使變法思想形成較完整的理論，且與挽救民族危亡結(jié)合，發(fā)展為救亡圖存的政治運(yùn)動(dòng)。,2、維新思想的特點(diǎn)及其出現(xiàn)的原因 (1)康梁維新思想的特點(diǎn) 把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想結(jié)合起來。 利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法理論的合理性。 把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動(dòng)，最終推動(dòng)了戊戌變法的實(shí)踐。 (2) 原因 資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，不敢也不能夠與封建勢(shì)力徹底決裂。 維新派對(duì)自己的理論認(rèn)識(shí)膚淺。 西學(xué)特別是西方資本主義政治學(xué)說在中國的傳播水平低，而封建頑固勢(shì)力十分強(qiáng)大。,二、新文化運(yùn)動(dòng),1、政治： 辛亥革命失敗，中國社會(huì)性質(zhì)沒有改變； 袁世凱專制獨(dú)裁、復(fù)辟帝制。 2、經(jīng)濟(jì)： 民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)

7、展,民族資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大， 民族資產(chǎn)階級(jí)要求在中國實(shí)行真正的民主政治。 (根本原因) 3、思想： 民主共和觀念深入人心；而袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流。 （直接原因）,（一）背景,1、興起標(biāo)志： 2、代表人物： （階級(jí)屬性：前期是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派；后期李大釗等轉(zhuǎn)變具有初步共產(chǎn)主義思想） 3、運(yùn)動(dòng)中心： 4、學(xué)術(shù)方針： 蔡元培的“兼容并包，思想自由”。 其實(shí)質(zhì)是讓新文化占領(lǐng)封建文化的陣地。 5、指導(dǎo)思想：,（三）主要內(nèi)容,（二）興起：（新文化運(yùn)動(dòng)前期19151919）,民主和科學(xué),1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志,陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等,北京大學(xué)（原因）,陳獨(dú)秀：科學(xué)與民主是社會(huì)進(jìn)步不可或缺的兩

8、大因素。 從歷史進(jìn)化觀點(diǎn)說明民主制取代君主制是不可抗拒潮流。 李大釗：妄想復(fù)辟的人都是國家公敵。 批判尊孔復(fù)古就是反復(fù)辟。 共 同：對(duì)專制主義和尊孔復(fù)古的思想逆流進(jìn)行了猛烈批判。強(qiáng)調(diào)人們要用理性和科學(xué)的眼光去衡量一切。,提倡民主與科學(xué)， 反對(duì)專制與愚昧。,提倡新道德， 反對(duì)舊道德。,提倡新文學(xué)， 反對(duì)舊文學(xué)。,宣傳馬克思主義,陳獨(dú)秀：三綱五常完全違反了自由、平等、獨(dú)立的原則。 魯 迅：在狂人日記指出封建禮教吃人的本質(zhì)。,胡適：發(fā)表文學(xué)改良芻議 提出用白話文取代文言文。（倡導(dǎo)文學(xué)形式 ） 陳獨(dú)秀：發(fā)表文學(xué)革命論 建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)。（倡導(dǎo)內(nèi)容革命） 魯迅：成為文學(xué)革命的典范狂人日記,原

9、因：俄國十月革命的勝利。 概況：李大釗： 是舉起社會(huì)主義大旗的第一人；歌頌十月革命：發(fā)表庶民的勝利、布爾什維主義的勝利 宣傳馬克思主義：發(fā)表我的馬克思主義觀。,1、性質(zhì)： 一場資產(chǎn)階級(jí)的反封建的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)（思想解放運(yùn)動(dòng)）。也是一場文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。 2、意義： 新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大思想解放運(yùn)動(dòng)，馬克思主義開始在中國廣泛傳播。新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起人們對(duì)國家政治事務(wù)的關(guān)心。新文化運(yùn)動(dòng)也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)。 （以上具體見教材P48-49） 3、局限：（犯絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定的錯(cuò)誤） 對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性。把一切中國文化都看做是落后的，甚至把一些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)也當(dāng)做封建文化

10、加以否定。 而把一切西方文化都看做是進(jìn)步的。這種形式主義的偏向，產(chǎn)生了許多消極的影響。,（四）評(píng)價(jià)：,原因： 儒家思想是封建社會(huì)正統(tǒng)思想，以孔子為代表的儒學(xué)已經(jīng)成為封建文化的象征。 認(rèn)識(shí)： 對(duì)于反對(duì)袁世凱的封建專制獨(dú)裁，有進(jìn)步意義； 全面否定了中國傳統(tǒng)文化是偏激的、片面的。 對(duì)待： 對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該是批判地接收，在繼承的基礎(chǔ)上求得發(fā)展。,探究：新文化運(yùn)動(dòng)“新”在何處？,前期：徹底批判封建思想。后期：宣傳馬克思主義。,探究：新文化運(yùn)動(dòng)為什么要把斗爭矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？你如何認(rèn)識(shí)“打倒孔家店”這一口號(hào)？你認(rèn)為應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？,探究：19世紀(jì)中期到五四運(yùn)動(dòng)(1919)前后，哪些階級(jí)先后提出

11、了哪些救國方案？結(jié)果怎樣？,近代中國民族資產(chǎn)階級(jí)的三個(gè)政治派別在反封建和學(xué)習(xí)西方問題上的對(duì)比,原因： 中國封建社會(huì)傳統(tǒng)文化的核心就是儒家思想，由于儒學(xué)適應(yīng)了中國 封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的需要，因而受到歷代封建統(tǒng)治者的重視。近代 以來，在尋找強(qiáng)國御侮之道的過程中，思想界出現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方的熱 潮，但中國的封建統(tǒng)治勢(shì)力十分頑固。北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，又掀起 了尊孔復(fù)古的逆流。因而，反對(duì)封建主義，在思想領(lǐng)域就要把斗爭 矛頭指向孔教。 認(rèn)識(shí)： 前期新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化的看法存在著絕對(duì)肯定和否定的偏 向。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根源在于新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的階級(jí)局限性和思 想局限性。新文化運(yùn)動(dòng)前期的領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)時(shí)還屬于資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分

12、 子。由于階級(jí)和思想方法的局限性，他們提不出實(shí)際的反帝反封建 的政治方案，因而也不能給中國人民指明真正的出路。,【疑難解惑】,1、新文化運(yùn)動(dòng)把斗爭矛頭指向孔教的原因及前期新文化運(yùn)動(dòng)的局限性。,康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合， 目的是利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性，為維新 變法思想創(chuàng)造歷史根據(jù)。 而新文化運(yùn)動(dòng)的代表人士為宣傳民主和科學(xué)則把批判的矛頭指 向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德，以改造國民性，為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā) 展掃清了思想上、道德上的障礙。 兩次運(yùn)動(dòng)中的尊孔和倒孔實(shí)質(zhì)上是一致的，都服務(wù)于宣傳資產(chǎn) 階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義之宗旨。康有為的調(diào)和體現(xiàn)了資產(chǎn)階 級(jí)的

13、軟弱，是導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)失敗的根由；而新文化運(yùn)動(dòng)的代表人士對(duì)孔 子及儒家思想的全盤否定也是不妥的，忽略了儒家存在的某些合理 內(nèi)核，對(duì)后世也造成了不好的影響。 孔子在近代的不同遭遇是由中國民族工業(yè)發(fā)展程度所決定的。,2、孔子和儒家思想在維新運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)。,3、關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：,區(qū)別： 新文化運(yùn)動(dòng)是以“民主和科學(xué)”為口號(hào)的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，它對(duì)中國的國家命運(yùn)與如何對(duì)待帝國主義的問題，沒有明確的表態(tài)。 而五四運(yùn)動(dòng)是中國反帝反封建的無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民革命 運(yùn)動(dòng)，它提出了“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”的革命口號(hào)。它是中國 近代歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是世界無產(chǎn)階級(jí)革命的重要組成部分。 聯(lián)系： 新文

14、化運(yùn)動(dòng)為五四運(yùn)動(dòng)的到來提供了思想準(zhǔn)備，五四運(yùn)動(dòng)把新文化運(yùn)動(dòng)的主張進(jìn)一步升華，形成了宣傳馬克思主義的思潮，并且在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，使中國革命有了先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，使得中國社會(huì)朝著光明的前途發(fā)展。,三、 馬克思主義在中國的傳播,假如我們能夠回到過去，作為一名為民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)而努力奮爭的青年學(xué)子，在20世紀(jì)20年代你們會(huì)崇拜誰呢？,創(chuàng)設(shè)情境,前言 歷史車輪一進(jìn)入20世紀(jì)20年代，中國社會(huì)各種勢(shì)力也進(jìn)一步開始了彼消此長的劇烈變動(dòng)，新舊觀念和思想也進(jìn)一步做著互不相讓的抗?fàn)?。新的歷史潮流正給震蕩中的中國帶來令人耳目一新的氣息。馬克思主義、 無政府主義、社會(huì)主義、實(shí)用主義、基爾特社會(huì)主義種種西方

15、近代文明中的政治思潮，涌入了中國，沖擊著中國固有的一切傳統(tǒng)觀念。因?yàn)樗汲奔娂?，人們信奉的主義各異，甚至導(dǎo)致了“五四”時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)陣營的分裂。而其中一枝獨(dú)秀的馬克思主義學(xué)說尤其具有說服力和號(hào)召力，它的廣泛傳播，為一個(gè)將要改變中國現(xiàn)代歷史命運(yùn)的政黨中國共產(chǎn)黨的誕生，作好了充分的思想準(zhǔn)備。,1、一戰(zhàn)期間民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍壯大。 社會(huì)經(jīng)濟(jì)和階級(jí)基礎(chǔ) 2、新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們思想，為馬克思主義在中國的傳播 提供了條件；五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)的相結(jié)合。又促進(jìn)了馬克思主義在中國的進(jìn)一步傳播。 思想基礎(chǔ) 3、中國是當(dāng)時(shí)世界上民族矛盾和階級(jí)矛盾最為尖銳的國家之一，中國民主革命需要

16、一種先進(jìn)思想的指導(dǎo)。 中國革命實(shí)踐的客觀需要 4、十月革命第一次把馬克思主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，為中國革命指明新的出路。 5、資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍的出現(xiàn)，成為傳播馬克思主義的主力。,（一）馬克思主義在中國傳播的原因和條件,（二）五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國的傳播,1、五四運(yùn)動(dòng)前： 十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。 1918年，李大釗發(fā)表法俄革命之比較庶民的勝利和布爾什維主義的勝利等文章，第一次舉起了社會(huì)主義的大旗。,2、五四運(yùn)動(dòng)后： （1）五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的傳播。李大釗為新青年主編馬克思主義專號(hào)，發(fā)表我的馬克思主義觀，刊登一批介紹馬克思主義和俄國革命的文章。 （2）一

17、批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)，一批馬克思主義的經(jīng)典著作也被翻譯出版。社團(tuán)創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，向工人宣傳馬克思主義，出版面向工人的刊物勞動(dòng)界勞動(dòng)者和勞動(dòng)音。 （3）1919年，李大釗發(fā)表了再論問題與主義一文，回?fù)袅撕m的挑戰(zhàn)。 （4）各地舉行五一勞動(dòng)節(jié)的紀(jì)念活動(dòng)，擴(kuò)大了馬克思主義的傳播。 （5）陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等一批先進(jìn)的中國人成為馬克思主義者，他們開始用馬克思主義指導(dǎo)中同革命，并建之了一些中國共產(chǎn)黨早期組織。 （6）1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨中國共產(chǎn)黨誕生。,3、馬克思主義在中國傳播的途徑和方式 （1）撰寫文章 （2）創(chuàng)辦刊物 （3）創(chuàng)辦社團(tuán) （4）

18、翻譯著作 （5）論戰(zhàn) （6）中共早期組織宣傳,1、馬克思主義的傳播與新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展相互促進(jìn)，促進(jìn)了人們思想解放和愛國運(yùn)動(dòng)的開展，為中國人民找到了救國救民的理論武器。 2、馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。 3、與中國革命相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，為中國民主革命提供了強(qiáng)大的思想武器，指導(dǎo)新民主主義革命取得勝利，締造了新中國，確立了社會(huì)主義基本制度。 4、與中國社會(huì)主義建設(shè)相結(jié)合，產(chǎn)生了鄧小平理論，為中國特色的現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。,（三）馬克思主義對(duì)中國歷史發(fā)展的重大意義,綜述 鴉片戰(zhàn)爭以前，清朝統(tǒng)治者極力提倡程朱理學(xué)，讓人們埋頭讀經(jīng)，不問政治，禁錮著人們的思想

19、。從鴉片戰(zhàn)爭開始，向西方學(xué)習(xí)成為近代中國思想解放的潮流，從“師夷長技以制夷”“師夷長技以自強(qiáng)”，到維新變法、追求民主共和、提倡民主和科學(xué)、接受馬克思主義，從學(xué)造器物、仿行制度到提倡思想解放不斷探求強(qiáng)國之路。,探究1 為什么先進(jìn)的中國人最終選擇了馬克思主義來救中國？,馬克思主義為什么能夠吸引中國的知識(shí)分子？,（1）馬克思主義本身的先進(jìn)性、科學(xué)性和革命性，它是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族解放的理論體系。 （2）中國民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展使無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，他們?cè)谖逅膼蹏\(yùn)動(dòng)中顯示了巨大的力量，為馬克思主義的傳播提供了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。 （3）第一次世界大戰(zhàn)充分暴露了帝國主義侵略與爭霸的本性，通過中國舊民主主義革命的失敗和俄國十月社會(huì)主義革命勝利的鮮明對(duì)比，認(rèn)識(shí)到只有馬克思主義才是救國的良方。,探究3：舉例說明在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨是如何將馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合從而推動(dòng)革命的實(shí)踐和理論取得重大發(fā)展的？,探究2：馬克思主義的原理得到傳播后能直接解決好中國的革命問題嗎？為什么？,第一階段(地主階級(jí)抵抗派