1、法門(mén)寺,法門(mén)寺簡(jiǎn)介,法門(mén)寺位于陜西省寶雞市扶風(fēng)縣城北10公里處的法門(mén)鎮(zhèn)，東距西安市120公里，西距寶雞市96公里。 始建于東漢末年恒靈年間，距今約有1700多年歷史，有“關(guān)中塔廟始祖”之稱。 周魏以前原名也叫“阿育王寺”，隋改稱“成實(shí)道場(chǎng)”，唐初改名“法門(mén)寺”，被譽(yù)為“皇家寺廟”，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國(guó)仰望的佛教圣地,唐朝是法門(mén)寺的全盛時(shí)期，它以皇家寺院的顯赫地位，以七次開(kāi)塔迎請(qǐng)佛骨的盛大活動(dòng)，對(duì)唐朝佛教、政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 唐初時(shí)，高祖李淵改名為“法門(mén)寺”。 武德二年（619年），秦王李世民在這里度僧80名入住法門(mén)寺，寶昌寺僧人惠業(yè)為法門(mén)寺第一任住持。 唐朝貞觀年間，把阿育王

2、塔改建為四級(jí)木塔。 唐代宗大歷三年（786年）改稱“護(hù)國(guó)真身寶塔”。 自貞觀年間起，唐朝朝政府花費(fèi)大量人力財(cái)力對(duì)法門(mén)寺進(jìn)行擴(kuò)建、重修工作，寺內(nèi)殿堂樓閣越來(lái)越多，寶塔越來(lái)越宏麗，區(qū)域也越來(lái)越廣，最后形成了有24個(gè)院落的宏大寺院。寺內(nèi)僧尼由周魏時(shí)的五百多人發(fā)展到五千多人，是“三輔”之地規(guī)模最大的寺院。,發(fā)展歷程,初建法門(mén) 法門(mén)寺位于陜西省寶雞市扶風(fēng)縣城北10公里處的法門(mén)鎮(zhèn)，始建于東漢末年恒靈年間，法門(mén)寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。 釋迦牟尼佛滅度后，遺體火化結(jié)成舍利。公元前三世紀(jì)，阿育王統(tǒng)一印度后，為弘揚(yáng)佛法，將佛的舍利分成八萬(wàn)四千份，分送世界各國(guó)建塔供奉。 中國(guó)有十九處，法門(mén)寺為第五

3、處。 公元558年，北魏皇室后裔拓跋育曾擴(kuò)建，并于元魏二年（494年）首次開(kāi)塔瞻禮舍利。隋文帝開(kāi)皇三年（583）改稱“成實(shí)道場(chǎng)”，仁壽二年（602年）右內(nèi)史李敏二次開(kāi)塔瞻禮。 唐高祖李淵武德七年（625年）敕建并改名“法門(mén)寺”。唐貞觀年間曾三次開(kāi)塔就地瞻禮舍利。原塔俗名“圣?！?，后改建成四級(jí)木塔。高宗顯慶年間修成瑰琳宮二十四院，建筑極為壯觀。,唐代供奉 唐代200多年間，先后有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養(yǎng)佛指舍利。每次迎送聲勢(shì)浩大，朝野轟動(dòng)，皇帝頂禮膜拜，等級(jí)之高，絕無(wú)僅有。 據(jù)史載 “三十年一開(kāi)，則歲豐人和”，可干戈平息，國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。咸通十五年（

4、874）正月四日，唐僖宗李儇最后一次送還佛骨時(shí)，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數(shù)千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結(jié)壇供養(yǎng)。 唐代諸帝篤信佛法，對(duì)舍利虔誠(chéng)供養(yǎng)，寺院大小乘并弘，顯密圓融，使法門(mén)寺成為皇家寺院及舉世仰望的佛教圣地。佛塔被譽(yù)為“護(hù)國(guó)真身寶塔”。,迎請(qǐng)佛骨在唐末愈演愈烈達(dá)到高潮。 所謂迎請(qǐng)佛骨，就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宮中的佛骨迎入長(zhǎng)安城皇宮瞻仰。 最盛大的莫過(guò)于唐懿宗咸通十四年（873）。此次迎請(qǐng)佛骨事先準(zhǔn)備了兩年，當(dāng)時(shí)從京城長(zhǎng)安到法門(mén)寺兩百多里間，車馬晝夜不絕，沿途都有飲食供應(yīng)，叫做“無(wú)礙檀施”；迎請(qǐng)佛骨的儀仗車馬由甲胄鮮明，刀杖齊全的皇家御林軍導(dǎo)引，文武大臣護(hù)衛(wèi)，名僧

5、和尚擁奉，旌旗蔽日，鼓樂(lè)鼎沸，沿途站滿虔誠(chéng)膜拜的善男信女。長(zhǎng)安城內(nèi)各街用綢緞結(jié)扎各種彩樓。懿宗皇帝也親御巡福門(mén)城樓迎拜頂禮，百官士眾則沿街禮拜迎候。佛骨先迎請(qǐng)到皇宮內(nèi)供奉三天，再迎送到京城寺院輪流供養(yǎng)。文武百官和豪族巨富都爭(zhēng)施金帛，四方百姓扶老攜幼前來(lái)瞻仰，甚至有斷臂截指以示虔誠(chéng)。 自這次迎骨請(qǐng)佛骨之后，地宮關(guān)閉，與世隔絕1113年之久。 法門(mén)寺在唐代也遭到過(guò)厄運(yùn)，唐武宗在會(huì)昌五年（845）大規(guī)模滅佛，史稱“會(huì)昌法難”。唐武宗曾下令毀掉佛指骨舍利，但此前，寺僧們準(zhǔn)備了幾件佛指骨舍利的影骨（仿制品），用以搪塞君命，而把如來(lái)佛真身指骨秘藏起來(lái)。,宋明至今 宋代法門(mén)寺承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢(shì)，被

6、恢復(fù)到最大規(guī)模，當(dāng)時(shí)僅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手書(shū)“皇帝佛國(guó)”四字于山門(mén)之上。 金元之際，法門(mén)寺仍是關(guān)中名剎，“藏經(jīng)碑”中有寺僧抄寫(xiě)大藏經(jīng)5000卷之記載。金人也刻“詩(shī)碑”盛贊其寺塔：“三級(jí)風(fēng)檐壓魯?shù)?，九盤(pán)輪相壯秦川”。 明清以后，法門(mén)寺逐漸衰落。明隆慶三年（1569），歷經(jīng)數(shù)百年歷史的唐代四級(jí)木塔崩塌。明神宗萬(wàn)歷七年（1579），地方紳士楊禹臣、黨萬(wàn)良等捐資修塔，歷時(shí)30年建成八棱十三級(jí)磚塔，高四十七米，極為壯觀。清順治十一年（1654）因地震塔體傾斜裂縫。民國(guó)二十八年（1939）在愛(ài)國(guó)志士朱子橋先生的主持下，完成了晚明以來(lái)最大規(guī)模的維修。文革期間，紅衛(wèi)兵欲挖地開(kāi)塔，良

7、卿法師點(diǎn)火自焚，用自己的生命保護(hù)了塔下珍寶。 2006年05月25日，法門(mén)寺遺址作為南北朝至清古遺址，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。,地宮發(fā)現(xiàn),1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，1987年2月底重修寶塔。適逢四月初八佛誕日，“從地涌出多寶龕，照古騰今無(wú)與并”，在沉寂了1113年之后，2499件大唐國(guó)寶重器，簇?fù)碇鹱嬲嫔碇腹巧崂鼗厝碎g！ 地宮內(nèi)出土的稀世珍寶，不論在中國(guó)社會(huì)政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術(shù)史等方面的研究上，都具有極其重要的價(jià)值。 1988年，法門(mén)寺正式開(kāi)放并舉辦了國(guó)際性的佛指舍利瞻禮法會(huì)。海內(nèi)外諸山長(zhǎng)老及各界代表共三百余人參

8、加法會(huì)。 十多年來(lái)，法門(mén)寺在前任方丈澄觀、凈一法師的住持下，相繼建成大雄寶殿、玉佛殿、禪堂、祖堂、齋堂、寮房、佛學(xué)院等仿唐建筑。,這批文物包括： 四枚佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利，這是目前世界僅存的佛指舍利； 唐皇室供奉的一百二十一件（組）金銀器； 首次發(fā)現(xiàn)的唐皇室秘色瓷系列； 米至古羅馬等地的琉璃器群； 上千件薈萃唐代絲織工藝的絲（金）織物，其中包括武則天等唐皇帝后繡裙、服飾等均是稀世珍寶； 這些奇珍異寶數(shù)量之多、品類之繁、等級(jí)之高、保存之完好是極為罕見(jiàn)的。,收藏文物,舍利 在1987年5月5日至12日，舍利地宮打開(kāi)期間共發(fā)現(xiàn)有4枚舍利。 其中兩枚為白玉所制，另一枚為一高僧的佛指舍利。這三枚都屬

9、于“影骨”，和“靈骨”放置在一起是為了保護(hù)后者。 “靈骨”色黃而有似骨質(zhì)的顆粒分泌物，經(jīng)專家鑒定，這一枚就是真身佛骨。 法門(mén)寺也隨著真身舍利的出土而成為佛教的勝地。,金銀器,法門(mén)寺地宮中珍藏的金銀器多達(dá)120多件（組），具有很高的考古價(jià)值。 這些金銀器多是為皇帝迎送佛骨的活動(dòng)而專門(mén)制造的禮器，做工極為考究，多刻有鏨銘，為判斷物主、斷代提供了方便。 其中還出土了許多的茶具，比如茶碾、茶碗等等，與今天日本茶道的器具幾乎完全相同，證明了日本茶道來(lái)源于中國(guó)唐代。,琉璃器,琉璃即是今天的玻璃，中國(guó)的琉璃加工技術(shù)長(zhǎng)期受西亞地區(qū)的影響，風(fēng)格多是伊斯蘭式的。由于難得，琉璃器同金玉之類一樣珍貴。 地宮中的琉璃器

10、多是盤(pán)、碟、碗等承托器皿。共有20余件。,瓷器,在法門(mén)寺地宮開(kāi)啟前，對(duì)秘色瓷一直有各種說(shuō)法，有認(rèn)為秘色指的是一種釉色的隱秘，也有人認(rèn)為是對(duì)一種顏色的叫法。 地宮物賬碑中記載，以及十三件秘色瓷器珍品的出土揭開(kāi)了這個(gè)謎團(tuán)。,絲織品,唐朝時(shí)中國(guó)的絲綢織物已發(fā)展到一個(gè)高峰，地宮中的絲織品就成了很好的佐證。這些物品多是歷代皇后所供奉的，其中還有武則天的“武后繡裙”一件。,佛經(jīng),法門(mén)寺中最早的佛經(jīng)是武則天時(shí)的“千佛碑”所刻大般bo涅槃經(jīng)，但現(xiàn)已無(wú)存。唐武宗時(shí)的滅佛運(yùn)動(dòng)焚毀了許多法門(mén)寺的藏經(jīng)，但收集、修補(bǔ)佛經(jīng)的工作一直在進(jìn)行。 真身寶塔半壁坍塌后，藏經(jīng)得到了清理，所藏經(jīng)卷有毗盧藏的全部資料、普寧藏的全部題記

11、和秘密經(jīng)的目錄。,佛像,明代的13層寶塔上共有88個(gè)佛龕，每龕一佛，到1939年整修時(shí)只剩下68尊。后經(jīng)清理共有98尊佛像，許多都裝有佛經(jīng)，為明代和民國(guó)的裝藏。,地宮衣物帳碑,衣物帳碑，全稱應(yīng)從重真寺隨真身供養(yǎng)道具及恩賜金銀器物寶函等并新恩賜到金銀寶器衣物帳。長(zhǎng)115厘米，寬69厘米。共四十八行，滿行四十二字，共一千七百余字，羅列著地宮里2499件文物清單，現(xiàn)藏于法門(mén)寺博物館。 該碑文詳細(xì)記載了懿、僖二宗、惠安皇太后、昭儀、晉國(guó)夫人、諸頭等皇室戚貴、內(nèi)臣僧官供奉佛指真身舍利的金銀寶器、衫袍衣裙等，是至今首次發(fā)現(xiàn)的唐代衣物帳碑。碑文物主清楚，名稱羅列明晰，有標(biāo)重類注，為研究唐代政治、經(jīng)濟(jì)以及衣物

12、寶器名稱、制作工藝、衡制、紡織服飾等方面提供了豐富的資料。,十大之最,一、地宮出土的佛指舍利（一個(gè)金骨和三個(gè)影骨），是世界上目前發(fā)現(xiàn)的有文獻(xiàn)記載和碑文證實(shí)的釋迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣物。 二、法門(mén)寺地宮，是世界上目前發(fā)現(xiàn)的年代最久遠(yuǎn)、規(guī)模最大、等級(jí)最高的佛塔地宮。 三、地宮文物陳列方式，是世界上目前發(fā)現(xiàn)的最早的唐代密宗之金胎合曼曼荼羅。 四、地宮27000多枚錢(qián)幣中，13枚玳瑁開(kāi)元通寶是世界上目前發(fā)現(xiàn)的最早的、絕無(wú)僅有的玳瑁幣。 五、地宮出土的一整套宮廷茶具，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的年代最早、等級(jí)最高、配套最完整的宮廷茶具。打破日本茶文化起源說(shuō)。,六、地宮中出土的雙輪十二環(huán)大錫杖，長(zhǎng)1.

13、96米，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的年代最早、體型最大、等級(jí)最高、制作最精美的佛教法器。 七、地宮中發(fā)現(xiàn)的13件宮廷秘色瓷，是世界上目前發(fā)現(xiàn)的年代最早，并有碑文證實(shí)的秘色瓷器。 八、地宮中發(fā)現(xiàn)的700多件絲織品，幾乎囊括了有唐一代所有的絲綢品類和絲織工藝，堪稱唐代絲綢的寶庫(kù)，是唐代絲綢考古的空前大發(fā)現(xiàn)。 九、盛裝第四枚佛指舍利的八重寶函，是世界上發(fā)現(xiàn)的制作最精美、層數(shù)最多、等級(jí)最高的舍利寶函。 十、安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金銀寶函，上面鏨刻金剛界四十五尊造像曼荼羅，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早的密宗曼荼羅壇場(chǎng)?，F(xiàn)在我們看到的一部分是明清建筑，大多數(shù)是仿唐建筑，建設(shè)考究堪稱精品。,茶具,雙輪十二環(huán)大錫杖,八寶重函,法門(mén)寺合十舍利塔,148米的法門(mén)寺合十舍利塔于2009年5月9日落成。當(dāng)日上午9時(shí)許，世界唯一的佛指舍利在法樂(lè)融融之中順利安放其內(nèi)，以供世人瞻禮。 歌星王菲也參加了安奉大典并在晚上的佛光音樂(lè)會(huì)上獻(xiàn)歌，兩萬(wàn)多高僧參加安奉大典。 當(dāng)日，佛指舍利安奉大典在法門(mén)寺舉行，海內(nèi)外有兩萬(wàn)多名高僧大德、社會(huì)賢達(dá)、企業(yè)家、八方信眾等人共同見(jiàn)證這一歷史時(shí)刻。,合十舍利塔,歷時(shí)3年建成的法門(mén)寺合十舍利塔高148米，造型如同合十的雙手，中間鏤空部分是一座傳統(tǒng)形式的唐塔。 塔前鋪設(shè)了一條長(zhǎng)達(dá)1230米、寬108米的佛光大道，一些源于佛教經(jīng)典題材的景觀小品及金