1、第3課傳說時代的文明曙光教學(xué)設(shè)計一、教材分析重點：了解炎帝黃帝的傳說，認(rèn)識到炎帝黃帝是中華民族的共同祖先，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和愛國情感。難點：如何區(qū)別史實與傳說。堯舜禹禪讓的實質(zhì)。在本單元中的地位：本課以古史傳說的形式對我國從人類起源到邁向文明的過程作了形象的描述，它在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用。它承上一課的“氏族部落”，啟下一單元的“國家的產(chǎn)生”。它是從傳說這一獨特的視角對這段遠(yuǎn)古歷史作了進一步的闡述，能很好地幫助同學(xué)們?nèi)ダ斫?、認(rèn)識這段歷史。二、學(xué)情分析本課學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生較熟悉并很感興趣，教師應(yīng)充分調(diào)動起學(xué)生的積極性，以轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為核心，注重學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識的過程和方法，使學(xué)生學(xué)會

2、學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生對歷史問題進行獨立思考，培養(yǎng)其探究式的學(xué)習(xí)方法。本課知識屬于了解層次，可通過講故事、演課本劇、游戲、討論等豐富多彩的課堂活動來組織教學(xué)。三、教學(xué)目標(biāo)知識與能力 1. 通過本課的學(xué)習(xí)，了解炎帝、黃帝是傳說中的華夏族的祖先，了解堯舜的禪讓”和”大禹治水”的故事。 2.能夠?qū)攀穫髡f和史實作出初步的比較，并作出概括、判斷和解釋。 過程與方法 收集相關(guān)資料，講故事，談體會，了解這些古代傳說中的故事哪些具有歷史事實成分，哪些是虛構(gòu)的，這些傳說反映了傳說時代的怎樣的文明曙光，從而培養(yǎng)探究式的學(xué)習(xí)方法。 情感態(tài)度和價值觀 1.在主動參與學(xué)習(xí)的過程中，通過對炎帝與黃帝事跡的學(xué)習(xí)，理解“我們都是炎

3、黃子孫”的含義，培養(yǎng)愛國主義情感和民族認(rèn)同感；2.對“堯舜禪讓”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)以人為本，任人唯賢的美德；對“大禹治水”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生堅強意志和奉獻(xiàn)精神，以及環(huán)境保護意識。四、教學(xué)理念和方式樹立“以學(xué)生發(fā)展為本”的課程理念，讓每一個學(xué)生都體會到學(xué)習(xí)的樂趣和成功的愉悅，從而引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)動機。注重過程性評價和發(fā)展性評價，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題，給予提示和幫助，以達(dá)到促進學(xué)生不斷發(fā)展的目的。教材為教師和學(xué)生留有空間，因而教師可按不同層次的學(xué)生設(shè)計教學(xué)，還可以注入一些學(xué)術(shù)研究的新成果。本課可在學(xué)生查找資料的基礎(chǔ)上深化知識，使學(xué)生形成正確的歷史觀。五、教學(xué)過程（一）教學(xué)準(zhǔn)備階段1、制

4、作多媒體課件2、查閱歷史資料（二）教學(xué)過程1.導(dǎo)入新課“炎黃子孫” 這個稱呼怎么來的？堯舜禪讓又是怎么回事？遠(yuǎn)古時代的傳說將幫助我們揭開謎底。請同學(xué)們講述遠(yuǎn)古時代的傳說故事。由學(xué)生分組準(zhǔn)備，然后召開“遠(yuǎn)古時代的傳說”故事會：盤古開天、女媧補天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛(wèi)填海等。2、學(xué)習(xí)新課1）“炎帝與黃帝”古史傳說與史實有什么區(qū)別呢? 如何理解“傳說”與“史實”？（兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。考古資料證實者為“史實”；未證實者為“傳說”。文字出現(xiàn)以前，歷史主要是通過人們口耳相傳的神話和傳說保存和流傳下來）。指導(dǎo)學(xué)生進行“傳話”游戲。（六位同學(xué)排成一行，老師用紙寫好一句話，給第一位同

5、學(xué)，第一位同學(xué)運用手勢將這句話的意思表達(dá)給第二位同學(xué)，第二位同學(xué)又傳給第三位同學(xué)，依次類推，最后一位向大家說出他所理解的意思，看兩者之間的差別）。談?wù)剛髡f與歷史事實的區(qū)別：古史傳說并非純粹神話故事，而是具有一定的具體史實成分。這些傳說一定程度上包含著古代先民征服自然的過程，在人類的歷史中，“文明曙光”已從傳說中產(chǎn)生。至于發(fā)明，不一定都是炎帝黃帝創(chuàng)造的，而是先民成年累月，經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，并非一人短時之功，而是后人在追述他們的歷史時，將發(fā)明創(chuàng)造集中附會在他們中的杰出代表炎帝和黃帝身上。炎帝與黃帝的傳說有哪些? 為什么炎帝黃帝被稱為中華民族的人文始祖?炎帝和黃帝都是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他們是怎樣

6、走向聯(lián)合的? 炎帝與黃帝對人類作出的貢獻(xiàn)？龍的形象是怎么形成的？看“貝殼堆塑的龍虎圖”（它是一種圖騰，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因為它是有許多不同的圖騰糅合而成的一種綜合體。）龍是眾多部落圖騰的融合體，這也反映了華夏族形成的歷程：不同部落之間從戰(zhàn)爭走向聯(lián)合，進而構(gòu)成了華夏族的主體。 中華民族的形成過程是一種動態(tài)的過程，是通過長期的戰(zhàn)爭而最終走向聯(lián)合的。其中有兩次大戰(zhàn)，一次是炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，另一次是黃帝與炎帝戰(zhàn)于“阪泉之野”，炎帝戰(zhàn)敗臣服，炎黃走向聯(lián)合。 2）堯舜“禪讓” 部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置是通過長期的戰(zhàn)爭來獲得的，但從堯開始，取得首領(lǐng)位置的方式卻很溫和，是

7、通過部落民主推舉產(chǎn)生的。這一制度即歷史上的“禪讓”。學(xué)生想像當(dāng)時禪讓的情景，挑選兩位學(xué)生分別扮演“堯”和“舜”，進行對話表演，體驗什么是禪讓。禪讓的實質(zhì)：原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。主要表現(xiàn)在：第一，新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來的。第二，被推選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。第三，禹治水成功，說明為群眾辦事是他的責(zé)任和義務(wù)。大禹治水的傳說可使學(xué)生感受到一種可貴的工作精神。還要指出禹身分轉(zhuǎn)變直接關(guān)系到中國古代最早的國家夏朝的建立。3）大禹治水講述大禹治水的故事，然后開展“大禹治水的啟示”討論競賽活動，分四組進行?？梢詥l(fā)學(xué)生在環(huán)保意識、奉獻(xiàn)精神、堅持不懈的品質(zhì)、創(chuàng)新

8、思維能力等方面去談。 3、課堂小結(jié)中華五千年文明從黃帝算起。堯舜的禪讓、大禹治水等傳說讓我們得以窺視我們祖先逐漸走向文明的一幕，被選舉為首領(lǐng)的人，德才兼?zhèn)?、以身作則、沒有特權(quán)、是社會的公仆，我們祖先當(dāng)中的這些英雄都具有著偉大的人格魅力。4、課堂練習(xí)：-（反映中華民族雛形的形成） -（國家萌芽的出現(xiàn)） -（國家的產(chǎn)生），都是傳說時代。5、板書設(shè)計：傳說時代的文明曙光：炎帝和黃帝堯舜的“禪讓”大禹治水 中華民族雛形的形成國家萌芽的出現(xiàn)國家的產(chǎn)生六、評價本課知識結(jié)構(gòu)比較清晰，按歷史時序先后介紹了“炎帝與黃帝”、“堯舜禪讓”和“大禹治水”的傳說。炎黃二帝由爭斗到聯(lián)合，說明中華民族的形成過程是一種動態(tài)的

9、過程，是通過長期的殺伐爭奪而最終趨向聯(lián)合的。本課課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)明確，設(shè)計者根據(jù)學(xué)生認(rèn)識發(fā)展規(guī)律、知識的內(nèi)在聯(lián)系，圍繞著中華古代的傳說故事，創(chuàng)設(shè)了一系列的問題情景，在課堂教學(xué)中環(huán)環(huán)緊扣，引人入勝，激活了學(xué)生的思維，完善了知識鏈條；同時讓學(xué)生體驗民族的認(rèn)同感，形成愛國主義的情感。七、教學(xué)自我反思本節(jié)課主要采用了探究體驗式教學(xué)法，充分體現(xiàn)了教師主導(dǎo)地位和學(xué)生主體地位在教學(xué)各環(huán)節(jié)的交互換位，教師大膽地把課堂交給學(xué)生，為學(xué)生搭建了展示自我的平臺，激發(fā)了學(xué)生強烈的求知欲，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，進行了更寬松、更自主的學(xué)習(xí)和探索，體現(xiàn)了課堂教學(xué)改革的新理念。對于初中生，傳說時代的這段有特色的歷史是很有吸引力

10、的。教師充分調(diào)動學(xué)生的積極性，以轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為核心，注重學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識的過程和方法，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生對歷史問題進行獨立思考，培養(yǎng)其探究式的學(xué)習(xí)方法。本課采用的講故事、演課本劇、討論等活動方式，有效地進行了實踐。特別是系列層進的問題設(shè)計，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)鏈接。遠(yuǎn)古時代的傳說，反映了我國從人類起源到邁向文明的曲折而漫長的歷程。通過本課的學(xué)習(xí)，應(yīng)了解炎帝、黃帝是傳說中的華夏族的祖先；了解堯、舜的“禪讓”和“大禹治水”的故事。結(jié)合本課內(nèi)容，通過設(shè)置討論題目“大禹治水的啟示”，能主動學(xué)習(xí)，積極思考，培養(yǎng)豐富的歷史想像力和語言表達(dá)能力。歷史學(xué)習(xí)是一個從感知歷史到積累歷史知識，從積累歷史知

11、識到理解歷史的過程。通過本課的學(xué)習(xí)，能夠?qū)攀穫髡f和史實做出初步的比較，并做出自己的概括、判斷和解析。在主動參與學(xué)習(xí)的過程中，通過對“我們都是炎黃子孫”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)愛國主義情感和民族自豪感；通過對堯舜“禪讓”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)以人為本，任人唯賢的美德；通過對“大禹 治水”的學(xué)習(xí)，并結(jié)合現(xiàn)實，培養(yǎng)環(huán)境保護意識，認(rèn)識到可持續(xù)發(fā)展的重要性，培養(yǎng)堅強的意志和無私忘我的奉獻(xiàn)精神。八、教研員點評教師能根據(jù)本課的特點，較好地體現(xiàn)新課程的基本理念。從培養(yǎng)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)方式出發(fā)，教師改變了傳統(tǒng)的一言堂權(quán)威角色。重視學(xué)生的積極參與，教學(xué)方式多樣，如組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作討論、講故事等，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可培養(yǎng)學(xué)生豐富的歷史想象能力與語言表達(dá)能力，較好的把握了課程標(biāo)準(zhǔn)的三維教學(xué)目標(biāo)；既發(fā)揮了“學(xué)的主體”，又發(fā)揮了“教的主導(dǎo)”作用，并將兩者融為一體，貫穿在整個教學(xué)過程中。但教案設(shè)計中還應(yīng)更多的體現(xiàn)出培養(yǎng)學(xué)生學(xué)史的興趣以及形成學(xué)生良好的學(xué)史方法。上好一堂鮮活的歷史課，精彩的、開放的問題情景教學(xué)是必不可少的，它可以喚醒學(xué)生的求知欲、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提