1、扁鵲傳文意理解1.因?yàn)樽髡唠y以理解扁鵲以脈測(cè)病的高超醫(yī)技，便以扁鵲具有“視見垣一方人”的特異功能來加以解釋。2.醫(yī)學(xué)能使疾病好轉(zhuǎn)輿痊愈，而不能起死回生。這是唯物的醫(yī)學(xué)觀。3.“六不治”的具體內(nèi)容是：“驕恣不論於理”，“輕身重財(cái)”，“衣食不能適”，“會(huì)陽并，藏氣不定”，“形羸不能服藥”，“信巫不信醫(yī)”。其中尤其是“信巫不信醫(yī)”反映醫(yī)學(xué)科學(xué)擺脫巫術(shù)迷信的束縛而得到獨(dú)立，由經(jīng)驗(yàn)學(xué)朝著理論醫(yī)學(xué)升華，奠定中醫(yī)學(xué)術(shù)理論基楚的素問、九卷（即靈柩），就是在醫(yī)巫分道揚(yáng)鑣的前提下，總結(jié)了先秦以來醫(yī)學(xué)的實(shí)踐經(jīng)經(jīng)輿研究成果而誕生的。 4.扁鵲運(yùn)用全面的醫(yī)療技術(shù)，根據(jù)各地的民俗，改燮行醫(yī)的科別，盡心盡力地為平民解除病痛

2、。課文斷句扁鵲過趙，趙王太子暴疾而死，鵲造宮門，曰：“吾聞國(guó)中卒有壤土之事，得無有急乎?”中庶子之好方者應(yīng)之曰：“然。王太子暴疾而死?！北怡o曰：“人言鄭醫(yī)秦越人能活太子。”中庶子難之曰：“吾聞上古之為醫(yī)者曰苗父，苗父之為醫(yī)也，以菅為席，以芻為狗，北面而祝，發(fā)十言耳，請(qǐng)扶而來者，舉而來者，皆平復(fù)如故。子之方能如此乎?”扁鵲曰：“不能?！庇衷唬骸拔崧勚泄胖疄獒t(yī)者曰俞村，俞柎之為醫(yī)也，搦腦髓，束肓莫，炊灼九竅，而定經(jīng)絡(luò)，死人復(fù)為生人，故曰俞柎。子之方能若是乎?”扁鵲曰：“不能?！敝惺釉唬骸白又饺绱?，譬若以管窺天，以錐刺地，所窺者甚大，所見者甚少，鈞若子之方，豈足以變駭童子哉?”扁鵲曰：“不然。物

3、故有昧捕而中蛟頭，掩目而別白黑者。太子之疾，所謂尸厥者也。以為不然，人診之，太子股陰當(dāng)濕耳，中焦焦如有嘯者，聲然者，皆可治也。”中庶子人報(bào)趙王。趙王跣而趨出門，曰：“先生遠(yuǎn)辱，幸臨寡人，先生幸而有之，則糞土之息，得蒙天履地，而長(zhǎng)為人矣。先生不有之，則先犬馬填溝壑矣?！毖晕匆?，涕泣沾襟。扁鵲遂為診之，先造軒光之灶，八成之湯，砥針礪石，取三陽五輸，子容禱藥，子明吹耳，陽儀反神，子越扶形，子游矯摩，太子遂得復(fù)。生天下聞之，皆曰扁鵲能生死人，鵲辭曰：“予非能生死人也，特使夫當(dāng)生者活耳，夫死者猶不可藥而生也。”悲夫!亂君之治，不可藥而息也，詩曰：“多將熇熇，不可救藥?！鄙踔o也。詞語解釋造：到卒：通“

4、猝”。突然。得無：莫不是；該不是。肓莫：膏肓與橫隔膜。莫，通“膜”。昧揥：暗中拋出。跣：赤腳；光著腳。趨：急行；奔跑。反神：恢復(fù)精神。息：子息，兒子。將：就要。句子翻譯中庶子責(zé)問他說：“我聽說上古有個(gè)做醫(yī)生的叫苗父，苗父行醫(yī)，用菅草編成席子，用芻草扎成狗，面向北方祝禱，不過念十句咒語，那些被扶著來的，抬著來的，都康復(fù)如故。您的治病方法能像這樣嗎?”中庶子說：“您的治病方法是如此不行，好比用竹管看天，用鐵錐刺地，被看的事物很大，見到的東西很少。像您的方法，怎么能嚇唬小孩呢?”問題答案俞柎之為醫(yī)也，搦腦髓，束肓莫，灼九竅，而定經(jīng)絡(luò)，死人復(fù)為生人，故日俞柑。趙王所稱“糞土之息”是自謙之詞，猶“賤臣之

5、子”的意思?！叭R”是臣子對(duì)君上的自卑之稱，亦用為卑幼者對(duì)尊長(zhǎng)的自謙之稱。反映了古人稱謂上的自謙現(xiàn)象。這句話是由上面的故事引發(fā)的感慨，也是作者把上面的故事升華到一個(gè)理性的概括。華佗傳文意理解1.前者意為“多部”，表示多；后者意為“幾”，表示少。 2.東漢時(shí)期儒輿醫(yī)的地位有高下之不同，加上他是習(xí)儒出身，“兼通數(shù)經(jīng)”；華佗生性淡泊，又“恃能厭食事”，更不愿“專視”曹操。3.一是華佗醫(yī)術(shù)全面而高超，從傅文所載多則醫(yī)案可見；二是曹操所患頭風(fēng)，每次發(fā)作，華佗針刺即愈，而華佗被殺後，曹操“頭風(fēng)未除”；三是曹操愛子倉舒病危，而華佗已被殺，遂至死於非命。4.因華佗家鄉(xiāng)在安徽亳顯，而到河南許昌“專視”曹操，“久

6、遠(yuǎn)家思?xì)w”，便告假回家探視，并“辭以妻病，數(shù)乞期不反”，任憑曹操“累書呼，又敕郡縣發(fā)遣”，華佗“猶不上道”。後被曹操查出“虛詐”，遂被殺害。課文斷句史稱華佗以恃能厭事，為曹公所怒，茍文若請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命系焉，宜議能以宥?！辈芄唬骸皯n天下無此鼠輩邪?”遂考竟佗。至倉舒病且死，見醫(yī)不能生，始有悔之之嘆，嗟乎!以操之明略見幾，然猶輕殺材能如是；文若之智力地望，以的然之理攻之，然猶不能返其恚，執(zhí)柄者之恚，真可畏諸!亦可慎諸!原夫史氏之書于冊(cè)也，是使后之人寬能者之刑，納賢者之諭，而懲暴者之輕殺，故自“恃能”至“有悔”，悉書焉。后之惑者，復(fù)用是為口實(shí)，悲哉!夫賢能不能無過，茍置之理矣，或必有寬之之

7、請(qǐng)，彼壬人皆曰：“憂天下無材邪?”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之嘆，彼壬人皆曰：“譬彼死矣，將若何?”曾不知悔之日，方痛生之不可再也?？刹恢^大哀乎?詞語解釋工：精良。宥：寬恕。原：原來。輕：輕率?？趯?shí)：話柄。茍：如果。壬人：佞人。花言巧語獻(xiàn)媚之人。曾：竟然。再：第二次活。句子翻譯啊!憑著曹操的聰明才略，能夠看見事物的征兆，仍然還是像這樣殺害有才能的人；憑著荀文若的智慧地位名望，用言之有據(jù)的道理來說服曹操，然而還是不能使曹操的憤怒平息，掌握權(quán)柄的人的憤怒，真是可怕啊!也是值得謹(jǐn)慎小心?。栴}答案意思是作者感嘆憑借曹操的聰明和大略，能夠觀察到事物不明顯的情況，但卻輕易地殺害了像華佗這樣的人才。像茍文若這樣具有很高名望的謀士，仍然不能勸說曹操，改變他的憤怒?？梢姡茩?quán)人的憤怒是多么的可怕啊!也要慎重地對(duì)待這樣的人。其用意在于告誡后人要寬恕那些有一技之長(zhǎng)而有不足的人，要傾聽像荀文若那樣的賢能人的規(guī)勸，而懲罰那些輕率殺戮無