1、第四節(jié)如何美化作文的語言,語言是文學(xué)的第一要素。記敘文語言要有文采主要是指描形繪色、寫景狀物時能夠感染人、吸引人、打動人。這往往是小小說的語言特色。議論文語言要有文采，實際上是指語言達(dá)到形象生動、活潑有味的要求，即形象化的議論。,這往往是議論性散文(或者稱為說理性散文)的語言特色。議論文語言形象化的方法主要采用由抽象化思維向形象化思維轉(zhuǎn)化的方式。記敘文語言主要采用別致寫景、細(xì)膩寫人、具體記事等方法。,下面主要介紹幾種增強議論文文采的實用方法。 1美化題目 題好一半文。題目是文章的窗口，這個窗口要“靚”即醒目、漂亮。議論文題目給感情一把尺放飛孩子，記敘文題目路是月的痕都比較形象。其他美眉式題目有

2、：矛盾式，如沒有翅膀的飛翔；并列式，如詩人、明月、黃花；引用詩句式，如獨上高樓；化用歌詞式，如陽光總在風(fēng)雨后等等。,2排偶開頭 整句是指字?jǐn)?shù)基本相等，句式基本整齊的句子，對偶、排比就屬于整句。如有一學(xué)生的作文知人者智，自知者明的開頭寫到：,“人在仰視時易低估自己，俯視時易低估別人；得意時易自狂，失意時易自卑。這些對人對己的認(rèn)識顯然都是錯誤的。人貴有自知之明，也貴有知人之明；不可妄自尊大，也不可輕視別人。有道是：知人者智，自知者明?！?這一段話文采思想兼具。再如2008年浙江高分作文感受鄉(xiāng)村開頭： “在那泥一層，水十層，沙百層，巖石千層的地心，夏榆在行走，無數(shù)的煤礦工人在行走他們遠(yuǎn)離世俗喧鬧，他

3、們遠(yuǎn)離日常場景，他們呼吸著千百年來腐朽的氣息，他們?nèi)淌苤诎祹淼奈粗c恐懼。然而為了生存，他們選擇了黑暗，選擇了在黑暗中行走?！?除對偶、排比開頭外，還可以采用比喻手法，設(shè)問句式，或引用經(jīng)典詩文，或采用含蓄雋永的語句，或引入一小故事開頭。有一文章議論“理論是實踐的指導(dǎo)”這一觀點，是這樣開頭的：,“茫茫大海上，一船正劈風(fēng)斬浪而行。目的地：彼岸?？渴裁床拍懿幻允Х较?？指南針。人生征途，遙不可知。人生目標(biāo)的追求，如何才能不迷路？理論，尤其是科學(xué)理論的指導(dǎo)。” 借助形象幫助說理，生動活潑，增強吸引力。,3精致收尾 議論文的結(jié)尾一般是總結(jié)觀點，或發(fā)出呼喚，或啟發(fā)人們思索。結(jié)尾往往以情動人。而情要靠有文

4、采的語言來實現(xiàn)。可以采用呼喚式。例如學(xué)生議論文習(xí)作如何對待普通學(xué)生的結(jié)尾：,“我希望社會各方面能理解、尊重那些非優(yōu)等生，讓他們同樣迅速成長，為那些小樹苗創(chuàng)造良好的條件。有適宜的溫度與濕度，小苗會長得高大粗壯，森林不就不斷擴展了嗎？氣候不就變得更快、更好了嗎？”,不咄咄逼人，不是怨天尤人，而是情理兼具。可以采用反問設(shè)問式。習(xí)作讀畫蛋有感結(jié)尾： “達(dá)芬奇畫蛋直至學(xué)畫成功和我的失敗與進步，都說明教者要有方，學(xué)者更應(yīng)不怠，這兩方面的因素結(jié)合起來，能有什么知識學(xué)不會，有什么事情做不好呢？”,理直則氣壯也?？梢跃越Y(jié)尾。古人這方面有許多可學(xué)的。孟子告子下的結(jié)尾：然后知生于憂患，死于安樂。過秦論的結(jié)尾：仁義

5、不施而攻守之勢異也。伶官傳序結(jié)尾：夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！這樣的結(jié)尾勝過千言萬語，世代傳誦。,4形象議論 議論時抓住某事物或幾件事物的特征進行簡潔描繪，敘述中帶議論。例如：也談“作秀”開頭的引入議論很關(guān)鍵，有同學(xué)這樣開頭： “作秀是表現(xiàn)自己才華的手段，我們要作秀?！?而有同學(xué)這樣開篇： “風(fēng)拂過水面，留下粼粼波紋；駱駝走過沙漠，留下深深腳印；哨鴿掠過天空，留下串串歡韻；歲月流過樹林，留下圈圈年輪。它們，都展示了自己，而我們從時代的舞臺走來，該留下點什么呢？”,后者的形象描述式的議論令人欣賞。形象化的議論要扣緊話題，概括出事物的特征，服務(wù)于觀點。而形象議論的素材比比皆是

6、，只要掌握了方法，每個同學(xué)都可以令自己的議論語言生動起來。仙人掌的精神枝繁葉茂賴根深陽光窗紗蚊蠅等文，均可采用此法。,5審美轉(zhuǎn)化 現(xiàn)實生活是我們寫作的源泉，山川房屋、田野大地，雞犬蟲魚、山羊白兔，英雄豪杰之輩與怯懦猬瑣之流皆可入文。但我們?nèi)绻毁x予這些形象以豐富深刻的精神，我們所寫的形象就是沒有深度、沒有美感的形象。狄德羅曾經(jīng)說過，藝術(shù)家首要的重要的任務(wù)在于尋找重大的思想。,羅丹也明確指出：“我們在人體中崇仰的不是如此美麗的外表舊形，而是那好像使身體透明發(fā)光的內(nèi)在光芒?！边@里講的“美麗的外表舊形”，就是純自然形象；“透明發(fā)亮的內(nèi)在光芒”，就是具有著深刻精神的審美形象。在議論文的論證過程中，如果

7、我們抓住了事例的審美形象，將使文章境界大開。如祖國一文有這樣幾句：,“祖國是什么？最簡單的回答就是，它是與你有血緣關(guān)系的一片土地以及生活于其中的人和事。然而，當(dāng)蘇軾放言大江東去的時候，當(dāng)岳飛歌詠八千里路云和月的時候，當(dāng)文天祥嘆息零丁洋里嘆零丁的時候，當(dāng)于右任悲鳴山之上，國有殤的時候，當(dāng)毛澤東感慨問蒼茫大地，誰主沉浮的時候，祖國是什么的答案還會這么簡單嗎？”,文章中的“放言大江東去”“歌詠八千里路云和月”“嘆息零丁洋里嘆零丁”“悲鳴山之上，國有殤”“感慨問蒼茫大地，誰主沉浮”，就是蘇東坡、岳飛、文天祥、于右任、毛澤東等人的審美形象。他們已不是一般意義上的偉人，而是有著豐富審美意蘊的精神豐碑，這就

8、是用審美形象鑄就的文采。,6特征比較 聞一多說：“一切的價值都在比較上看出來?！庇斜容^，才有鑒別。抓住事物的總體特征或個體特點，分清優(yōu)劣，褒貶抑揚，對照鮮明，同時顯示文筆的靈活，增強感染力。不同事物的特征比較，如要“野馬”不要“毛驢”一文寫到：,“野馬”之所以可貴，就在于它有著一種別人無可比擬的特點，敢闖敢干，并不留戀已有的一切，而是毫不惋惜地拋棄現(xiàn)存不好的東西，去奮力實現(xiàn)美好的愿望。相形見絀，毛驢卻往返于千年古道，缺乏蓬勃的朝氣，墨守成規(guī)，只能是過去如此，現(xiàn)在如此，將來也永遠(yuǎn)如此。”,同一事物前后又有不同的特征意義，如生于憂患，死于安樂一文運用了美國康乃爾大學(xué)“青蛙實驗”的材料，分析道：,“

9、青蛙在滾沸的油鍋里，縱然一跳，安然逃生，而在悄悄加熱的水中，樂哉悠哉，當(dāng)死亡逼近時，再也沒有那一躍的力量，終于葬身鍋底。這個故事表明，危難當(dāng)頭，背水一戰(zhàn)，發(fā)揮出意想不到的勇氣，沖出困境，就會柳暗花明；相反，環(huán)境舒適安逸，就會消極沉溺，導(dǎo)致身敗名裂。因此，孟軻的生于憂患，死于安樂，實在是至理名言?！?這些論述抓住特征進行比較，愛憎分明，是非清楚，振聾發(fā)聵，催人奮進，既做到形象可感，同時又能符合議論文的文體特征。,7句式多變 議論文句式也要富于變化，或?qū)ε迹蚺疟?，或反?fù)，或反問，或長短句結(jié)合，整散句搭配。這也是加強文采的好辦法。如2008年山東卷滿分作文春來草自青的一段：,生如四季，春最美，亦給

10、人無窮回味。每個人有每個人的春，不同的時間，不同的地點，不同的感受，唯一相同的，是你必然有過那個季節(jié)，可能你已經(jīng)走過春天，或者正在春的懷抱里面呢喃，春天都不會忘記你，無一不把她的溫柔和美麗賜福于你。,而有的春，長的有些讓你厭煩，春草無邊，春花絢爛，春風(fēng)細(xì)細(xì)，你就沐浴在這其中，陶醉在這其中，流連忘返。而春天來得早的那些人，總是會感嘆春的短暫，如我。我去抓住它的尾巴，才發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)拉了我好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)。我努力的去追都追不上，夠不著。,這段話有意識地進行句式變換，能使文章少一些呆板，多一點靈氣。整句和散句配合使用，自有妙處。這一段話，于勻稱之中見錯落，呈現(xiàn)出一種參差之美，堪稱景象美妙，意境深遠(yuǎn)。 又如滿分作

11、文讓心河綠水長流：,“同一處勝景，在不同人的眼中，自有它不同的佳妙之處；同樣的感受，在不同人心中，自有它各自的蘊味。其實，世間萬物，哪一個不是如此呢？正所謂仁者見仁，智者見智，道理也正是這樣。不同的地域、心境、個性便造就了豐富多彩的感悟。” 句式多變，讀來覺得富有文采和美感。,8善打比方 比喻，是多彩的七色光，是爛漫的萬花筒，是閃光的金子。亞里士多德說：“善比喻者為天才?！惫沤裰型獾淖骷?，無不采用比喻來寫景狀物，闡發(fā)事理。運用比喻這種形象化方法，取象附理，使深奧甚至枯燥的道理通俗化，枯燥的事理形象化。,毛澤東的政論文，魯迅的雜文都是典型。毛澤東在改造我們的學(xué)習(xí)中批評一些留洋革命者不注重研究現(xiàn)狀

12、，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用，有這樣一段文字：,“他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國。他們起了留聲機的作用，忘記了自己認(rèn)識新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨。在批評某些人沒有黨性或黨性不全時是這樣說的：有一副對子，是替這種人畫像的。那對子說：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！?又如：“我們需要讀書，需要知識，像嬰兒需要營養(yǎng)一樣?？梢韵胂瘢眢w缺乏營養(yǎng)的人，一定是血虛氣弱，無力勞作，而精神上缺乏營養(yǎng)的人，也將空虛渺茫，碌碌無為。要想得到精神上的營養(yǎng)，要想成就大業(yè)，就必須認(rèn)真讀書，豐富自己?！?這個比喻平中見奇，喻理成趣，形象地論證了

13、讀書的重要性。,有時為了多角度、多層次地說明道理，還可以采用博喻的方法。例如： “書像朝陽，像春風(fēng)，像雨露。它是知識的海洋，精神的食糧，智慧的鑰匙，心靈的燈塔。它能使你站在高山之巔眺望壯闊的遠(yuǎn)景，看到大海深處的水晶宮，以使你開闊眼界，增長才干。”,這段話多方論證書的寶貴，讀書的作用，氣勢貫通，妙語連珠，感情充沛。 一般在每個比喻句子后面還加一句解說句。如： “沒有責(zé)任感的人，好比一只斷了線的風(fēng)箏，沒有了飛翔的方向；沒有責(zé)任感的人，好比一口沒有水的枯井，失去了存在的意義；沒有責(zé)任感的人，好比一棵沒有葉的樹，忘卻了生活的激情?！?9整句醒目 高考作文評卷時間緊，任務(wù)大，閱卷老師不可能像平時批改作文

14、那樣細(xì)致，反復(fù)地看，往往是“一目十行”，抓觀點，找要點，尋亮點。而“中心句”是展示考生主要觀點，反映文章要點，顯示作文亮點的最佳形式。,否則，閱卷老師在特定的短時間內(nèi)尋找不到你文章的主要觀點的話，吃虧的顯然是你。因此，一般來說，論說文的“本論”部分的結(jié)構(gòu)要么是并列式，要么是遞進式，要么是正反對照式。每個段落最好用中心句開頭，這樣“一目了然”，層次也很清楚。,有的學(xué)生還用小標(biāo)題來代替中心句，也是一種辦法。如以說“雜”為題，有學(xué)生就從幾方面來論述的：雜，意味著變化；雜，意味著進步；雜，也是一種美。同是論“雜”，另一位同學(xué)在講怎樣成為“雜家”時，也是從三個角度論述的：要“雜”，就要有海納百川的勇氣和

15、胸襟；,要“雜”，就要有貫通古今的眼光；要“雜”，就要有思考，有選擇，有提煉，有發(fā)展。還有一個同學(xué)則是從三個領(lǐng)域來談：文化學(xué)術(shù)離不開“雜”，社會發(fā)展離不開“雜”，自然界也離不開“雜”。讓人一目了然，有一種整齊美。,在舉實例論證時，也可采用排比形式，給人一股氣勢一種美感。如： “有勤，才有了孔子韋編三絕的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽；有勤，才有了祖逖聞雞起舞的美談；有勤，才有了曹雪芹披閱十載，增刪五次的壯舉，也才有了世界文學(xué)史上不朽的名著紅樓夢”,一組排比句，把“勤”對成就事業(yè)的必要性，說得十分肯定。 為了更有文采，還可以把排比與比喻、引用、對比、擬人等手法結(jié)合起來，如： 成熟是

16、一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。(余秋雨),這段話把抽象的“成熟”用幾個具體的意象和幾種修辭格詮釋得很充分、很有文采。不過議論文中此類句子不宜過多，一般不能超過三處，多了就濫了。,10巧用故事 大家都有這樣的體會：教育一個人，一個故事往往比單刀直入，板著面孔說理更能讓人接受。寫文章同理。議論時巧妙地穿插一些文學(xué)性強的故事、寓言、典故、笑話，使論證起伏跌宕，富于文采和變化。有一篇論述掃“黃”打“非”的文章，引用古希臘一島上妖女誘惑

17、水手而被水手奧菲斯憑歌喉戰(zhàn)敗的故事分析到：,“面對妖女的美妙歌聲，有三種做法：一是聽之任之，被迷惑后投海而死；二是封住耳朵，全然不聽；三是用自己雄壯高昂的歌聲壓倒靡靡之音，徹底戰(zhàn)勝妖女。那么，建設(shè)社會主義精神文明，我們應(yīng)該采取什么態(tài)度呢？,顯然不能視而不見，充耳不聞，只能用健康、高尚、正義的方法去戰(zhàn)勝那些妖女，用喜聞樂見的文藝形式來占領(lǐng)文化園地，真正能夠以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，使妖女沒有一席之地，最終退出舞臺?！?他山之石，可以攻玉，借用故事，鮮明地提出了只有用高尚文藝占領(lǐng)陣地，才能把“黃貨”趕出市場的重要策略，寓莊于諧，鞭辟入里，給人們敲響了警鐘。,11談笑風(fēng)生 議論文為了使

18、自己的觀點容易被別人理解和接受，不必緊繃著面孔，而是娓娓道來，如話家常，談笑風(fēng)生，讓人如坐春風(fēng)，會心會意。如毛澤東的論人民內(nèi)部矛盾就是這樣：,有些同志在打蔣介石的時候，抗美援朝的時候，土地改革的時候，鎮(zhèn)壓反革命的時候，他一滴眼淚也不出，搞社會主義他一滴眼淚也不出，一觸動到他個人的利益，就雙淚長流。,聽說還有三天不吃飯的事情。我說，三天不吃飯，沒有什么要緊，一個星期不吃飯就有點危險了?？偠灾?，爭名譽，爭地位，比較薪水，比較吃穿，比較享受，這么一種思想出來了。為個人的利益而絕食，而流淚，這也算是一種人民內(nèi)部的矛盾。有一出戲，叫林沖夜奔，唱詞里說：“男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處?！蔽覀儸F(xiàn)在有些同

19、志，他們也是男兒(也許還有女兒)，他們是男兒有淚不輕彈，只因未到評級時。,【例文】 品江南 味道是每個人獨有的記號。迷戀于果汁的香甜，那是對青春味道的追尋；沉溺于咖啡的苦澀，那是對逆境的憬悟；執(zhí)著于泉水的恬淡，那是對江南的難以釋懷。而我，正是陷入在江南的霏霏煙雨中難以自拔的人。,呷上一口淡淡的礦泉水，江南的味道便在舌尖蕩漾。煙雨將過客的思念在此刻喚醒，氤氳的水氣彌漫著江南宛如女子一般的雅氣，溫柔曼妙。皎潔的月光傾瀉而下，阿炳的二泉映月劃破了靜謐的水面，二胡的三個把位上回環(huán)著江南深夜幽靜的氣息。,靈性恰似掌間的紋路在湖面湊起此起彼伏的樂章，此刻都市的喧囂，商人的叫賣都無法和這兒扯上邊。水鄉(xiāng)的恬靜在月光的渲染下得以升華。這就是江南的味道，淡淡的，沁人心脾的安定的力量。,唇齒依戀著這毫不張揚的奇妙感受，大口而爽快地再喝上口礦泉水，那種淋漓暢快的感覺亦不破壞江南甜美的味道。言及江南，三生石畔泥土的芳香固然清新，但江南人們的熱情更為難忘。那是同泉水般質(zhì)樸的甘甜，滌盡世俗的塵埃，純凈得不受絲縷沾染。,泛舟水鄉(xiāng)，撐起竹篙的婦女嫻熟地擺渡過斜風(fēng)夕陽，此起彼伏的歌聲中，耳根也領(lǐng)略了江南的魅力。熱情的水鄉(xiāng)人捧上杯杯純凈