1、齊桓晉文之事,孟子,倒裝句,主謂倒裝 賓語前置 狀語后置 定語后置,主謂倒裝 宜乎百姓之謂我愛也 百姓之謂我愛宜乎也 若是其甚與 其甚若是與,賓語前置 1、是以后世無傳焉 2、臣未之聞也 3、德何如 4、保民而王，莫之能御也 5、何由知吾可也 6、牛何之 7、是以君子遠庖廚也 8、夫子之謂也 9、然則一羽之不舉，為不用力焉 10、輿薪之不見，為不用明焉 11、不為者與不能者之形，何以異 12、何以異于鄒敵楚哉（33段） 13、黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也,狀語后置,1、王坐于堂上，有牽牛而過堂下者 2、王無異于百姓之以王為愛也 3、我非愛其財而易之以羊也 4、此心之所以合于王者，何也 5

2、、有復(fù)于王者曰 6、天下可運于掌 7、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 “以”字引導(dǎo)的狀語后置句 “于”字引導(dǎo)的狀語后置句,8、抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯 9、然后快于心與 10、吾何快于是，將以求吾所大欲也 11、為肥甘不足于口與12、輕暖不足于體與13、抑為采色不足視于目與14、聲音不足聽于耳與15、便嬖不足使令于前與 16、以一服八，何以異于鄒敵楚哉 18、使天下仕者皆欲立于王之朝 19、耕者皆欲耕于王之野 20、商賈皆欲藏于王之市 21、行旅皆欲出于王之涂22、天下之欲疾其君者皆欲愬于王 23、吾惛，不能進于是矣 24、五畝之宅，樹之以桑 25、申之以孝悌之義 26、頒白者不負戴于道

3、路矣,省略句 臣聞之（于）胡龁曰 有牽牛而過（于）堂下者 將以（之）釁鐘 被動句 百姓之不見保，為不用恩焉,古今異義詞 齊國雖褊小，吾何愛一牛 此心之所以合于王者，何也 老吾老，以及人之老 刑于寡妻，至于兄弟 不推恩無以保妻子,詞類活用 1、無以，則王乎 刑于寡妻，至于兄弟 2、是以君子遠庖廚也 老吾老，以及人之老 幼吾幼，以及人之幼 3、明足以察秋毫之末 老吾老，以及人之老 幼吾幼，以及人之幼 4、保民而王，莫之能御也 5、王無異于百姓之以王為愛也,1、無以，則王乎 刑于寡妻，至于兄弟 2、是以君子遠庖廚也 老吾老，以及人之老 幼吾幼，以及人之幼 3、明足以察秋毫之末 老吾老，以及人之老 幼

4、吾幼，以及人之幼 4、保民而王，莫之能御也 5、王無異于百姓之以王為愛也,名詞用作動詞,形容詞作動詞,形容詞作名詞,使動用法,意動用法,文章的整體把握,第一部分（1至20段） 主要說齊宣王未實行王道，不是不能，而是不為。 第二部分（21至33段） 主要從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道。 第三部分（34至35段） 闡述施行王道的具體措施。,第一部分研讀,第一層（從開頭到“則王乎”），提出并明確話題，以問“霸道”開始，轉(zhuǎn)入說“王道”。 第二層（從“曰：德何如，則可以王矣”到“是以君子遠庖廚也”），提出“保民而王”的中心論點，肯定齊宣王能夠保民而王。 第三層（從“

5、王說”到“王請度之”），剖析齊宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不為”。,第一步：轉(zhuǎn)移話題，把話題納入自己的軌道，明確王道的話題；,第二步：提出“保民而王”的觀點，肯定齊王的條件【仁心】；,第三步：宕開一筆，得出齊王“能而不為”的結(jié)論，并證明其謬，斷其退路；,第四步：重拾話題，正面主張推己及人，推不忍禽獸之心于百姓，并將此作為王道的途徑；,第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實目的及災(zāi)難性后果，擺出具體措施。,齊桓晉文之事,中心,思路,藝術(shù)特色,保民而王,不忍之心,不為與不能,仁政藍圖,具體措施,迂回曲折,氣勢磅礴,樸素真誠,比喻貼切,孟子的辯論技巧及語言風(fēng)格,齊桓公和晉文公都是

6、“春秋五霸”之一，齊宣王問“桓文之事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，而孟子如果直接回答了，就必然會使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳，說服齊王的意圖便絕難實現(xiàn)了。所以，他巧妙地回避了這個問題，用“臣未之聞也”這樣的話推掉了。這不是有意說謊，而是采用了避實就虛的戰(zhàn)術(shù)，他在設(shè)法給自己將要講的內(nèi)容鋪設(shè)道路后文便用“無以，則王乎”的問題，抓住齊宣王的關(guān)注點，化被動為主動，引導(dǎo)著齊宣王步步走向自己的理想王國了。,孟子的辯論技巧及語言風(fēng)格,孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者，可以保民乎哉?”但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本沒有“保民”的行動甚至想法。但是，孟子為了能使談話

7、進行下去，達到自己的游說目的，便利用齊宣王“以羊易?！边@件小事中其“吾不忍其觳觫”的說法來大做文章，說這種“不忍之心”也就是仁愛的表現(xiàn)，這無疑是給齊宣王歌功頌德，于是輕易地博得了對方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。齊宣王本來因為事情并不光彩還在自嘲，經(jīng)孟子這樣一解釋，當(dāng)然不由得連連對他稱贊，把孟子看成知心人了。,第二部分研讀,孟子先以“興甲兵”幾句，不直說霸道，卻列舉了霸道的種種害處，使齊宣王不得不說出“吾何快于是”，從而引導(dǎo)他說出“大欲” 孟子明知齊宣王的“大欲”仍是霸業(yè)，卻故意以口腹聲色之娛來揣度，形成文章的頓挫，然后道破其“大欲”乃是以力爭霸天下,點明齊宣王的“大欲”后，旋即以“緣木求

8、魚”這個生動的比喻，徹底打碎了他的幻想，當(dāng)頭棒喝，使宣王不禁驚言：有這么嚴重嗎？ 孟子再步步進逼，以鄒與楚戰(zhàn)為喻，說明齊若與天下對抗，強弱不均之勢顯而易見，從而導(dǎo)出小不敵大的結(jié)論，以使齊宣王徹底放棄“霸道”。 霸道的危害既已講清，孟子再正面鋪寫行仁政王道的威力，就不能不令齊宣王怦然心動了。,第三部分研讀,經(jīng)過上文對王霸利弊的說明，齊宣王表示愿意就教，孟子這才水到渠成地拿出了他的仁政主張： 制民之恒產(chǎn)（物質(zhì)方面） 使百姓有恒產(chǎn)，能飽身養(yǎng)家 謹庠序之教（精神方面） 對他們施以禮義道德的教育,關(guān)于本篇中孟子的政治理想,孟子描繪了一個人民安居樂業(yè)，社會道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟社會

9、。 首先這個社會的核心人物國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓 其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之 再次，國家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個社會不再有受難之人,孟子的理想社會，反映了他的良好愿望，然而卻與柏拉圖的“理想國”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個“霸道”之風(fēng)盛行的社會，是沒有實現(xiàn)的可能的。,關(guān)于本篇中孟子的政治理想,歷史背景 從春秋時代開始，中國社會進入一個歷史性的變革時期，即由領(lǐng)主封建制向地主封建制轉(zhuǎn)化。到了戰(zhàn)國中期，各國互相攻伐，強者稱霸，列

10、國分立開始趨向統(tǒng)一。這一前所未有的巨大變動，激起了新舊勢力和各種不同政治主張的劇烈斗爭，形成百家爭鳴的局面。儒、道、墨、法、兵、名、縱橫諸家都竭力宣揚自己的一套政治主張。孟子是孔子學(xué)說的繼承人，屬于儒家學(xué)派。 孟子一生周游列國，宣傳自己實行仁政王道的政治主張。他多次到過齊國，盡管他先后受到齊威王和齊宣王的禮遇，但齊宣王傾心于春秋時期的霸主地位，一心想建立霸業(yè)。即位后任用名將田忌、孫臏等，伐魏大勝，后又攻伐燕國等弱小國家，最終未能采納孟子的政治主張。,孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煟íz官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。,翻譯下列短文,體會孟子論辯藝術(shù),妻子兒女,往,等到,使動用法,停止,通“返”,該怎么辦,孟子對齊宣王說：“您的臣子中，有個把妻子兒女托給朋友照看而自己到楚國游歷的人，等到他回來時，他的妻子兒女卻受凍挨餓，該怎么辦呢？”齊宣王說：“和他斷絕交情。”孟子又問：“監(jiān)獄官不能管理他的下屬，該怎么辦呢？”齊宣王說：“罷免他?！泵献佑謫枺骸皣覜]有治理好，那又該怎么辦呢？”齊宣王看著左右扯別的問題。,參考譯文：,本文是孟子的代表作