1、寡人之于國(guó)也 孟子,孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，被尊為儒家的第二號(hào)圣人“亞圣”。,孟子的思想,宋代以后常把孟子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。a、性善學(xué)說(shuō)：“人性之善也，猶水之就下也；人無(wú)有不善，水無(wú)有不下”。 b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。 c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。” “樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。,孟子簡(jiǎn)介,儒家經(jīng)典之一，現(xiàn)存7篇，全面反映了孟子的思想。 善于雄辯，具氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng) 格；采用了多種方式方法 進(jìn)行辯論，

2、邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。善 用比喻和寓言陳述事理， 辯論是非。 南宋朱熹將孟子與 論語(yǔ)大學(xué)中 庸合在一起稱“四書”。,孟子故里鄒城市，位于山東省南部，與孔子的故鄉(xiāng)曲阜毗鄰，很早就被人們合稱為“鄒魯”。,提出 “民不加多”的疑問(wèn),為什么？,移其民,移其粟,民不加多,民不加少,盡心,無(wú)如寡人之用心,分析 “民不加多”的原因,投其所好，便于啟發(fā),引王自己回答，自我否定,以子之矛，攻子之盾,層層推進(jìn),王如知此,以五十步笑百步，則何如,王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻,成語(yǔ)：“五十步笑百步”,含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。 以五十步笑百步來(lái)做比喻，說(shuō)明梁惠王與鄰國(guó)執(zhí)政者沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。,不違農(nóng)時(shí),以時(shí)入山林,不

3、入洿池,使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也,闡述 “王道之始”的道理,養(yǎng)民,教民,然而不王者，未之有也,闡述 “王道之成”的道理,五畝之宅，樹之以桑,雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí),謹(jǐn)庠序，申孝悌,百畝之田，勿奪其時(shí),狗彘食人食,涂有餓莩,非我也，歲也,王無(wú)罪歲,闡述 使民加多應(yīng)有的態(tài)度,正確,態(tài)度,以現(xiàn)代觀念審識(shí)古人的思想,孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明： 1首先解決百姓的溫飽問(wèn)題； 2加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)； 3統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。 孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題： 在開發(fā)利用自然資源時(shí)，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。,雄辯藝術(shù),1、正面闡述自己的主張，提出“仁政”的一系列

4、措施：合理的發(fā)展生產(chǎn)；加強(qiáng)教化；關(guān)心老百姓疾苦，不推諉責(zé)任。 2、當(dāng)對(duì)方一個(gè)錯(cuò)誤的論題出現(xiàn)，孟子往往從側(cè)面進(jìn)攻，并不急于反駁，而是以退為進(jìn)，水到渠成，說(shuō)服對(duì)方。 3、長(zhǎng)于設(shè)喻，貼切的比喻使其說(shuō)理充滿不可辯駁的力量。,一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。 二、善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。 三、氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。,寫作特色,梁王,對(duì)話,孟子,問(wèn)政,議政,民不加多,以五十步笑百步,不可（走進(jìn)圈套）,無(wú)望民之加多于國(guó),斯天下之民至矣,施仁政的措施,盡心焉,移其民 移其粟,而民不加多,？,提出