1、子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?高二（10）班 林瀅,【注釋】 德之不修，學(xué)之不講：賓語前置句，意思是“不修德，不講學(xué)” 之：賓語前置的標志 修：指培養(yǎng) 講：講習(xí)，研究，討論。 之：連詞，作用是把主謂結(jié)構(gòu)變成偏正結(jié)構(gòu)。 徙：音，遷移，改變。 是：這,【譯文】 孔子說：“不培養(yǎng)品德，不講習(xí)學(xué)問，聽到了合乎道義的事不能去做，自己身上不好的東西不能改正，這是我的擔憂啊。 【評析】 春秋末年，天下大亂?？鬃涌畤@世人不能自見其過而自責，對此，他萬分憂慮。他把道德修養(yǎng)、讀書學(xué)習(xí)和知錯即改三個方面的問題相提并論，在他看來，三者之間也有內(nèi)在聯(lián)系，因為進行道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)各種知識

2、，最重要的就是要能夠及時改正自己的過失或“不善”，只有這樣，修養(yǎng)才可以完善，知識才可以豐富。,【現(xiàn)實意義】 孔子所憂慮的這四個社會現(xiàn)象，不但古代有，現(xiàn)代更是有過之而無不及。 例如，在網(wǎng)絡(luò)上有三則報導(dǎo)：第一則是在巴黎的圣母殿的門口用中文寫著一行字請勿大聲喧嘩。第二則是在美國珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫了一行字請把垃圾丟在此。第三則是在泰國皇宮的廁所里面，還是用中文寫著一行字便后請沖廁。為什么外國人要用中國字寫？寫給中國人看的！能出國去的都是什么人？有沒有一個農(nóng)民？農(nóng)民每天在那里耕田求三餐溫飽都還有困難，農(nóng)民能夠跑到國外去嗎？沒有農(nóng)民，都是留學(xué)生，都是很有財富、很有地位、很有知識的人，結(jié)果他們卻連

3、這些基本的道德、禮儀都不懂，結(jié)果把洋相出口到國外，而外國人不要??！ 這就是“德之不修”的結(jié)果，這就是現(xiàn)代的教育沒有了德育教育的結(jié)果。,一個民族，一個國家，不怕亡國，因為亡國可以復(fù)國，最怕是把自己人文文化的根挖斷了，就會陷于萬劫不復(fù)。我們看古今中外的歷史，一旦國家文化消亡了，即使形態(tài)存在，但已動搖了根本，難以翻身，這是一定的規(guī)律。如古羅馬、古埃及、古希臘三個文明古國消亡之后，已是萬劫不復(fù)了，這就是“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改”的結(jié)果。盡管我們中國暫時還能夠還保持著一點點有古有今的元氣，然而，我們?nèi)宋奈幕€能維持多久的歷史呢？這是一個值得中國的教育界、學(xué)術(shù)界、思想界反思的重大問題！

4、,子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！?高二（10）班 林瀅,【注釋】 非其鬼：不是自己祖先的鬼，不是自己應(yīng)該祭祀的鬼神 諂：諂媚 義：正義 無勇：沒有勇氣，怯懦 【譯文】 孔子說：“不是自己祖先的鬼，不是自己應(yīng)該祭祀的鬼神卻去祭祀他，這是你諂媚。見到正義不去做，這是沒有勇氣?！?【評析】 孔子說：人祭祀鬼神，各有各的名分。天子祭祀天地，諸侯祭祀山川，大夫祭祀五祀（金木水火土五官之神），庶人祭祀祖先。都是正當?shù)拿?，是可以祭祀的。如果祭祀不?yīng)當祭祀的鬼神，那就是諂媚鬼神，為了求福求利，不合正禮，所以說諂。合乎道理的應(yīng)該做的事，就著實去做，這就是勇。如果眼見應(yīng)該做的事情而因循退縮，不能毅然前往的，就是委靡不振，沒有勇往直前的勇氣，是怯懦的表現(xiàn)，所以叫做無勇。這兩者，一個是不應(yīng)該做的非要去做，一個是應(yīng)該做的不去做?？鬃影褍烧卟⑴e，是要人不被鬼神這樣的難知難懂的事情迷惑，而專門從人道來下功夫。 這一句是對為政這一篇的總結(jié)，前面說了很多道理，主要分析了什么是合理的，什么是不合