1、有一次，漢武帝到上林苑游玩，看見一棵好樹，問東方朔叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫善哉！”武帝讓人記下這棵樹。過了幾年武帝又問這棵樹叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫瞿所！”武帝有些不高興地說“你欺騙我已經(jīng)很久了。同一棵樹，為什么前后名字不一樣？”東方朔答辯道：“馬，大的時候叫馬，小的時候叫駒；雞，大的時候叫雞，小的時候叫雛；牛，大的時候叫牛，小的時候叫犢；人，剛生下不久叫兒，年紀(jì)大了稱老人；這棵樹以前叫善哉，現(xiàn)在叫瞿所，長少生死，萬物成敗，難道是固定不變的嗎？”武帝心悅誠服地笑了。,想一想：東方朔的論辯說明了什么？,情境導(dǎo)入,這個辯論中，東方朔列舉了大量事例，論證了事物的發(fā)展變化。事物發(fā)展變化

2、，使它的名稱也就有可能發(fā)生變化。由于他把握了事物發(fā)展變化的道理進(jìn)行辯論，因而呈現(xiàn)出一種獨特的魅力。有了發(fā)展才有了繽紛秀麗的自然界，才有生生不息的人類社會，才有日新月異科技。,唯物辯證法認(rèn)為，世界上任何事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、變化、發(fā)展的歷史。因為，我們觀察一個事物，不但要了解它的過去，觀察它的現(xiàn)狀，還要預(yù)測它的未來。只有弄清事物的來龍去脈，才能使我們的思想符合不斷變化著的客觀實際，適應(yīng)形勢的發(fā)展，我們研究任何問題都不能割斷其發(fā)展的歷史過程。,探究：計算機的更新?lián)Q代說明了什么哲學(xué)道理? 事物的運動變化分前進(jìn)的、上升的和下降的、倒退的運動兩類，只有那種前進(jìn)的、上升的運動才是發(fā)

3、展。唯物辯證法的發(fā)展念揭示了萬事萬物的各種運動變化所包含的前進(jìn)和上升的趨向性。,第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀,如何理解發(fā)展的普遍性？,自主探究一,學(xué)習(xí)目標(biāo)一：通過閱讀、分析教材P60-62，理解發(fā)展的普遍性（自然界、人類社會、人的認(rèn)識都是發(fā)展的），并能舉例分析。,自然界是發(fā)展的,原始社會,奴隸社會,封建社會,資本主義社會,社會主義和共產(chǎn)主義,低,高,人類社會發(fā)展道路,生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律,人類社會是發(fā)展的,人的認(rèn)識是發(fā)展的,人算不 如天算,人定 勝天,保護(hù)環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展,對唯物主義的認(rèn)識過程,古代樸素唯物主義,1、發(fā)展的普遍性的原理： 世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性,人類社會,人

4、的認(rèn)識,自然界,整個世界,發(fā)展的普遍性原理要求用發(fā)展的觀點看問題。,總結(jié),方法論：,1.發(fā)展的實質(zhì) P63,自主探究二,學(xué)習(xí)目標(biāo)二：在教師指導(dǎo)下，通過閱讀、分析教材P63，理解發(fā)展的實質(zhì)和判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)。,袁世凱稱帝,新中國成立,1）發(fā)展的實質(zhì) 原理,袁世凱稱帝,新中國成立,發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。,退步的變化,前進(jìn)的變化，是發(fā)展,這就要求我們用發(fā)展的觀點看問題，樹立創(chuàng)新意識。,（方法論）,發(fā)展與聯(lián)系的關(guān)系 二者同為辯證法的總特征，且有著內(nèi)在的聯(lián)系。 聯(lián)系指事物的相互影響、相互作用，由此構(gòu)成事物的運動變化，而事物的運動變化又包含著一種前進(jìn)性上升性的趨勢，

5、這就是發(fā)展聯(lián)系構(gòu)成變化發(fā)展。,有人說，事物的運動變化就是發(fā)展。你同意這種看法嗎？,合作探究,相同點：,都表明事物不是靜止的，承認(rèn)了絕對運動。,區(qū)別：,運動變化：有上升的、向前、進(jìn)步的， 也有下降的、向后的、退步的,發(fā)展：是具有向前、進(jìn)步、上升性質(zhì)的變化，是新事物代替舊事物過程,1. 什么是新事物？P64 2.判斷新事物和舊事物的標(biāo)準(zhǔn) P64 3.為什么說新事物必然戰(zhàn)勝舊事物？P64 4.為什么事物發(fā)展的道路是曲折的？P65,自主探究三,學(xué)習(xí)目標(biāo)三：在教師指導(dǎo)下，通過閱讀、分析教材P64-65，理解事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。,新出現(xiàn)的事物就是新事物。,交流,時間先后,錯誤標(biāo)準(zhǔn)之一：,

6、 中共一大時期的中國共產(chǎn)黨因為力量較弱，不是新事物。,錯誤標(biāo)準(zhǔn)之二：,力量的強弱,電腦算命是新事物。,錯誤標(biāo)準(zhǔn)之三：,事物的名稱、旗號等表面形式,區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn),新事物,符合客觀規(guī)律,具有強大生命力,舊事物,是,否,具有遠(yuǎn)大前途,總結(jié),判斷：下列哪些是新事物？,生物的進(jìn)化（古猿進(jìn)化為人） 社會形態(tài)的更替 （資本主義社會代替封建社會） 從抽簽測字到計算機“科學(xué)算命” 由猩紅熱到SARS病毒的出現(xiàn) 袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟,第二，新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了。汲取了。增添了。因而具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性,新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因 事物發(fā)展的前途是光明的原因？,第一，新事物符合客觀規(guī)律

7、，代表了事物的發(fā)展方向，因而具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前途,第三，在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,得到人民群眾的支持和擁護(hù).,事物發(fā)展的道路是曲折的原因？,道路是曲折的,新事物,舊事物,發(fā)展總要經(jīng)歷的過程。,舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物,新事物產(chǎn)生初期有弱點和不完善的地方，人們對新事物認(rèn)可有一個過程。,事物發(fā)展的趨勢原理： 原理內(nèi)容：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。 方法論要求：要對未來充滿信心，支持、保護(hù)促進(jìn)新事物的成長；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服困難，接受挫折與考驗。,由于各種因素的影響， 粵東西兩翼與珠三角發(fā)展差

8、距較大。近幾年，省委省政府高度重視東西兩翼發(fā)展，財政轉(zhuǎn)移支付的力度加大 ，正使得東西兩翼經(jīng)濟從“低谷崛起，從洼地起飛 ” ，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的前途一片光明。 上述材料體現(xiàn)了辯證法的什么哲學(xué)道理？,成果展示,“不積跬步， 無以至千里； 不積小流， 無以成江海。 騏驥一躍，不能十步； 駑馬十駕， 功在不舍?！?荀子勸學(xué),思考： 跬步、小流與千里、江海相比，它們的變化有什么不同？,1.量變、質(zhì)變的含義 2.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系,自主探究四,學(xué)習(xí)目標(biāo)四：在教師指導(dǎo)下，通過閱讀、分析教材P65-66，理解量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。,佛家有一部百喻經(jīng)其中講了一個寓言：有那么一個人餓了，狼吞虎咽地吃了一個餅，覺得沒

9、飽，又吃了一個，一連吃了六個，還是沒飽，于是拿起第七個餅吃,吃到一半，飽了，這人非常后悔，一面用手打自己嘴巴，一面自作聰明地說 “我今天吃飽了是因為吃了這半個餅，前面吃的六個都是白白的浪費。如果早知道是這樣,我應(yīng)該只吃這半個餅就行了?！?這則寓言給我們什么啟示？,量變的原理：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 。,方法論： 這就要求我們重視量的積累。,成果展示,小強大港中學(xué)高三某班的學(xué)生，平時學(xué)習(xí)成績非常優(yōu)秀，老師和同學(xué)們都認(rèn)為他今年肯定可以考入一所很好的重點大學(xué)，對于這點他自己也比較自信?？墒窃诟呖计陂g，小強莫名其妙地?zé)┰瓴话?，甚至恐懼，在考場上也不能集中精力答題，結(jié)果只考了4

10、89分，連本科線都沒有達(dá)到。“十年寒窗苦”，最后的關(guān)鍵時刻卻因怯場而錯失了大好時機。 這個案例給我們什么啟示？,質(zhì)變的原理： 質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，沒有質(zhì)變就沒有事物的發(fā)展。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。,方法論：這就要求我們果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。,成果展示,總結(jié)歸納：,1）質(zhì)變與量變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。 2）量變的原理+方法論 3）質(zhì)變的原理+方法論 4）事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。,量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系,拓展引申： 在經(jīng)過神舟系列前四次無人飛船，及神舟五號、六號載人飛船的試驗后，我國成功發(fā)射了神舟七號載人航天飛船，并實施

11、了中國航天員首次空間出艙活動?！吧裰燮咛枴憋w船是我國航天技術(shù)的飛躍，也預(yù)示著中國將進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展階段。 這僅僅是新階段的第一步，在2009年至2011年之間，“神舟八號”飛船將在太空中完成交會對接；而航天技術(shù)發(fā)展的第三步是建立空間站。再向前發(fā)展，中國人探測月球甚至火星，也將不是一個遙不可及的夢想。,上述材料是如何體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的？,參考答案： （1）事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。這就要求我們積極做好量的積累。前六次神舟飛船實驗是“神州七號”成功發(fā)射的前提和基礎(chǔ)。 （2）質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，沒有質(zhì)變就沒有事物的發(fā)展。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變是量變的必然結(jié)

12、果。這就要求我們抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展?！吧裰萜咛枴笔窃谇傲物w船實驗基礎(chǔ)上引起的質(zhì)變。 （3）事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。從神州七號到神州八號，再到空間站、探測月球甚至火星等，是在新質(zhì)基礎(chǔ)上不斷量變、質(zhì)變的過程。,辯證法的發(fā)展觀,世界是永恒發(fā)展的,用發(fā)展的觀點看問題,發(fā)展的普遍性,發(fā)展的實質(zhì),自然界 人類社會 人的認(rèn)識,事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,事物發(fā)展的途徑,事物發(fā)展的兩種狀態(tài),前途是光明的 道路是曲折的,量變,質(zhì)變,要求,既要對未來充滿信心又要勇敢地接受挫折與考驗,方法論要求,重視量的積累； 果斷抓住時機，促成