1、勸學 荀子,1,導入新課,作者介紹,解題,生詞注音,課文串講,課文結(jié)構(gòu),文言知識,比喻論證,目錄,2,導入新課,同學們，也許我們有的同學不能真正理解學習的重要性；也許我們有的同學整天或冥思苦想，或埋頭看書，但效果不佳，因而苦愁沒有一個好的學習方法。今天我們學習荀子的勸學，它將告訴我們學習的意義和作用，告訴我們學習的方法和應有的態(tài)度。希望大家能有所借鑒。,3,荀子（約公元前313前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人，當時人們尊重他，稱他荀卿。曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后失官居家著書，死后葬于蘭陵。 荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學

2、生。他反對迷信，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?作者介紹,4,荀子像,5,荀子的著作有荀子20卷，收文章32篇。該書由論語、孟子的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。勸學是荀子的第一篇。 本文是原文前幾段的節(jié)錄。,6,荀子封面,7,宋代刻書荀子,8,勸學的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。 它有“勸告”“勸勉”的意思。 “勸”

3、 是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。 作者在這篇以勸學為題目的文章中，勉勵人們要不停地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。,解題,9,生詞注音,中（ ） 輮（ ） 輿（ ） 有（ ） 槁暴（ ） 礪（ ） 參省（ ） 須臾（ ） 跂（ ） 楫（ ） 生（ ） 蛟（ ） 跬（ ） 騏驥（ ） 駑（ ） 鍥（ ） 鏤（ ） 跪（ ） 蟮（ ） 螯（ ）,zhng,ru,y,yu,go p,l,cn xng,y,q,j,xng,jio,ku,q j,n,qi,l

4、u,gu,shn,o,10,課文插圖,11,課文串講,君子曰：學不可以已。 “君子”是一個雙音合成詞。這里指有學問、有修養(yǎng)的人。 “可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文的具體語境中，“以”已經(jīng)失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。 參考譯文：有學問有修養(yǎng)的人說，學習是不應該（可以、能夠）停止的。,12,青，取之于藍 ，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩 ，輮以為輪，其曲中規(guī)。,參考譯文：靛青是從蓼藍草中提取出來，但卻比蓼藍顯得更青；冰，水（遇冷）凝結(jié)而成，卻比水（的溫度）寒冷。木頭挺直得符合墨線，用火去輮烤，使（它）彎成車

5、輪，它彎曲符合圓規(guī)。,青：靛青，一種染料 藍：草名，也叫蓼藍，葉子可制染料 中繩：合乎拉直的墨線 輮：使彎曲 規(guī)：測圓之器,13,翻譯：即使又曬干了，也不能再挺直，這是由于人力加工使它變成這樣的。,雖有槁暴 ，不復挺者，輮使之然也。, 雖：即使 有：通“又” 槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。 挺：直,14,故木受繩則直，金就礪則利。,受繩：經(jīng)墨線量過。 金：金屬制的刀劍等。 就：動詞，靠近，接近。 礪：磨刀石。,參考譯文：所以木材經(jīng)墨線量過,斧鋸加工就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上磨過就鋒利了，,15,君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。,參：驗，檢查。 ?。菏〔?。 乎：相當于“于”。 知：通

6、“智”，智慧。 過：過錯。,參考譯文:君子廣泛地學習而且每天對自己檢查省察，就能聰慧明達，行為就會沒有過錯。,16,吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠 ；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰 。,須臾：片刻。 跂：提起腳后跟。 見者遠：人在遠處也能看見。 疾：強，這里指聲音宏大。 彰：明顯，顯著。,17,參考譯文：我曾整天空想，不如片刻學習的收獲大；我曾踮起腳跟遠望，不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂并沒有增長，但是人在遠處也能看見；順著風向呼喊，聲音并沒有增強，但是聽的人卻聽得特別清楚。,18,假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟

7、楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。,假：借助，利用 。 輿：車。 利足：腳步快。 致：達到。 能水：指游水。水，動詞。 絕：渡。 生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。 物：外物，指各種客觀條件。,19,參考譯文：借助車馬的人，并不是腳走得快，但是能達到千里之外；借助船只的人，并不是會游泳，但是能橫渡長江黃河。君子的本性同一般人沒有什么差別，但是他們善于借助外物進行學習啊。,20,積土成山，風雨興焉 ；積水成淵 ，蛟龍生焉；積善成德 ，而神明自得 ，圣心備焉。,焉：助詞。一說兼詞 淵：深水。 德：品德。 得：獲得。,參考譯文：積土成為山，風雨就會從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會在那里生

8、長；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是就能達到很高的精神境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想也就具備了。,21,故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕 ，功在不舍。,跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”跨兩腳為“步”。 無以：沒有用來的（辦法）。 騏驥：駿馬。 十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”。,參考譯文：所以不積累小步，就沒有借以遠達千里的辦法；不匯聚細流，就沒有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于走個不停。,22,鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤 。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉， 用心

9、一也。蟹六跪而二螯 ，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。,鍥：刻。 鏤：雕刻。 用：以，因為。 跪：蟹的腳。 螯：蟹鉗。 躁：浮躁，不專心。,23,參考譯文：雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是因為心思專一的緣故。螃蟹有六只腳，兩只蟹鉗，可是沒有蛇和鱔魚洞就沒有地方可以寄托身體以生存，這是因為心思浮躁不專一的緣故。,24,課文插圖,25,勸學,26,學習的意義,青出于藍,冰寒于水,輮以為輪,木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣,課文結(jié)構(gòu),第一段,提高自己,改變自己,

10、提出中心論點,第二段,27,學習的作用,彌補不足,跂而望,不如登高,善假于物,第三段,登高而招,順風而呼,假輿馬,假舟楫,見者遠,聞者彰,致千里,絕江河,28,學習的方法和態(tài)度,專心,正面設喻,反面設喻,對比,騏驥一躍，不能十步 駑馬十駕，功在不舍,對比,鍥而舍之，朽木不折 鍥而不舍，金石可鏤,對比,蚓無爪牙之利用心一也 蟹六跪而二螯用心躁也,對比,第四段,積累,堅持,不積跬步，無以至千里 不積小流，無以成江海,積土成山，風雨興焉 積水成淵，蛟龍生焉,29,1、通假字 雖有槁暴，不復挺者 “有”通“又”，再一次； “暴”通“曝”，曬干。 則知明而行無過矣： “知”通“智”，智慧。 輮使之然也

11、“輮”通“煣”，火烤。 君子生非異也 “生”通“性”，天賦，資質(zhì)。,文言知識,30,2、詞類活用 假舟楫者，非能水也，而絕江河 水，名詞用作動詞，游泳。 君子博學而日參省乎己 日，名詞作狀語，每日。 上食埃土，下飲黃泉 上、下，方位名詞作狀語，向上、向下。 用心一也 一，數(shù)詞作形容詞，作“專一”講。,31,3、特殊句式 青，取之于藍而青于藍 介賓短語后置句 冰，水為之而寒于水 介賓短語后置句 蚓無爪牙之利，筋骨之強 定語后置句 輮以為輪 省略句,32,勸學 木直中繩 善假于物 聲非加疾也 風雨興焉 不積跬步 功在不舍 而絕江河 非利足也 金就礪則利 筋骨之強 用心一也 輮以為輪 無可寄托者,勸

12、：勉勵 中：符合 假：借助 疾：宏亮 興：興起 跬：半步 功：成功 絕：橫渡 利：敏捷 金：金屬刀劍 靠近 強：健壯 一：專一 以為：把做成 寄托：藏身、托身,重點實詞釋義,33,本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點如下： (1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”，而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。,比喻論證,34,(2)設喻方式多樣： 正面設喻,如“青出于藍

13、”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。 正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。 反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。,35,(3)設喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活： 有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。 有的先設喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。 有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。如第三段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬