1、第二章 兒童發(fā)展心理學(xué)理論,（二）弗洛伊德的人格理論及發(fā)展觀,人的心理活動主要包括意識和無意識兩個部分。在此基礎(chǔ)上又細分為本我(Id)、自我(ego)、超我(superego)三個部分。 “本我”潛意識的、最原始的、原來的真實的與生俱來的我，遵循快樂原則。 “自我”與現(xiàn)實接觸過程中所分化出來的我?，F(xiàn)實原則。 “超我”從自我分化出來的監(jiān)督的我，包括良心和自我理想。至善原則。 如捐款，有的人不愿意捐，而有的人隨便意思一下，也有的人捐很多。,夢的工作,現(xiàn)實原則。凡事先考慮是不是符合現(xiàn)實。,極端任性，象一個小孩子一樣不懂事?？鞓吩瓌t。,象老師、象警察，死死盯住本我不允許他干壞事。道德原則。,意識,前意

2、識,潛意識,在弗洛伊德看來，如果這三個系統(tǒng)保持平衡，人格就得到正常發(fā)展。,愿和諧共處！,三個系統(tǒng)的平衡關(guān)系遭到破壞時，往往產(chǎn)生焦慮，導(dǎo)致精神病和人格異常合肥男子整容變成“雷鋒臉”,（三）弗洛伊德的心理發(fā)展階段說 以“性”為劃分依據(jù)，將兒童的發(fā)展分為下面五個階段： (1)口唇期，01歲；吸吮本能 (2)肛門期，13歲； (3)前生殖器期，36歲；親子依戀（戀母情結(jié)） (4)潛伏期，61l歲；平靜時期 (5)青春期，從1113歲開始。從父母那里擺脫自己。 在上述發(fā)展的不同階段中，兒童的發(fā)展任務(wù)是分別與當時性生理的發(fā)展水平聯(lián)系在一起的。,二、艾里克森的人格發(fā)展八階段理論,考慮社會文化因素， 認為心理

3、上的變態(tài)是屬于 一種不適應(yīng)，是本性需要 和社會要求之間的失調(diào)， 要克服這種失調(diào)，也要依 靠心理社會經(jīng)驗。,心理發(fā)展的八個階段: 階段 年齡 成功品質(zhì) 不成功品質(zhì) 基本信任對基本不信任 0-1歲 希望 恐懼 自主性對羞怯和懷疑 1-3歲 自我控制與意志力 自我懷疑 主動性對內(nèi)疚感 3-6歲 方向和具有目的 無價值感 勤奮對自卑 6-12歲 能力 無能感 同一性對角色混淆 12-18歲 忠誠 不確定感 親密對孤獨 18-24歲 愛 孤僻和疏離 繁殖對停滯 25-65歲 關(guān)心 自私 自我整合對失望 65- 明智和完美無憾 絕望與悲觀沮喪,第三節(jié) 行為主義的心理發(fā)展觀 行為主義的突出特點：不承認意識的

4、存在，只承認人的行為。 一、華生的發(fā)展心理學(xué)理論 人的心理本質(zhì)是行為，人的各種心理現(xiàn)象只是行為的組成因素。 刺激（S）反應(yīng)（R）。 心理發(fā)展的核心觀點：人的發(fā)展完全是由外界環(huán)境決定的。 （1）否認遺傳的作用 （2）夸大環(huán)境和教育的作用 （3）兒童的情緒是后天習(xí)得的,“給我一打健康的嬰兒，并在我自己設(shè)定的特殊環(huán)境中養(yǎng)育他們，那么我愿意擔保，可以隨便挑選其中一個嬰兒，把他訓(xùn)練成我所選定的任何一種專家醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、小偷，而不管他們的才能、嗜好、傾向、能力、天資和他祖先的種族。”,（4）人格理論 在華生看來，人格是個體整個行為模式的總體，即一個人在反應(yīng)方面全部(包括現(xiàn)有的和潛在的)的資產(chǎn)和債務(wù)。

5、 華生后來更具體地指出，人格就是個體一切動作的總和，是個體各種習(xí)慣系統(tǒng)的最終產(chǎn)物。 某一個體在某一年齡階段的人格，就是他在這個年齡階段的各種習(xí)慣系統(tǒng)或活動流的橫切面部分，根據(jù)某一個體人格中占優(yōu)勢的習(xí)慣系統(tǒng)，就可對個體人格進行分類并據(jù)此而判斷其主要人格特征,華生認為，所有人的素質(zhì)在出生時都是相同的，但不同的生活環(huán)境及教育訓(xùn)練，而形成各種相異的行為習(xí)慣系統(tǒng)即人格，特別是在幼年和少年影響更明顯。但這并不是說，個體的人格形成后將一成不變，在一定條件下還是可以改變的。 性相近，習(xí)相遠,人格雖然是比較穩(wěn)定的習(xí)慣行為模式，但并不是固定不變的 “徹底改變?nèi)烁竦奈ㄒ煌緩骄褪峭ㄟ^改變個體的環(huán)境來重塑個體，用此方法

6、使新的習(xí)慣加以形成。他們改變環(huán)境越徹底，人格也就改變得越多?！?三、兒童智力發(fā)展的階段性特點 兒童智力發(fā)展階段性理論包含以下幾方面的含義： 第一，各階段都具有獨特的結(jié)構(gòu)，標志著一定階段的 年齡特征。 第二，每個階段都是形成下一個階段的必要條件， 但前后兩個階段間只有質(zhì)的差異。 第三，前后兩個階段有一定的交叉。 第四，在同一發(fā)展階段內(nèi)，各種認知能力的發(fā)展水平是平衡的，在不同的方面兒童所表現(xiàn)出來的能力是和諧的，水平是相當?shù)摹?第五，由一個階段向另一個階段發(fā)展的順序是不能改變的，任何個體都將按著固定的次序經(jīng)歷相同的發(fā)展階段。,提出與感知運動圖式、前運算圖式、具體運算圖式及形式運算圖式相對應(yīng)的關(guān)于兒童

7、智力發(fā)展的四個階段。 感知運動階段(02歲) 前運算階段(27歲)； 具體運算階段(711歲)； 形式運算階段(11、1215、16歲)。,（一）感知運動階段： 兒童主要憑借感知和運動之間的關(guān)系獲得動作經(jīng)驗，在這些活動中形成了一些低級的行為圖式，以此來適應(yīng)外部環(huán)境，進一步探索外界環(huán)境。 兒童依靠感知動作適應(yīng)外部世界，構(gòu)筑動作格式，開始認識客體永久性 （Objectpermanent），末期出現(xiàn)智力結(jié)構(gòu)。開始區(qū)分自己和物體，逐漸的了解動作與效果之間的關(guān)系，獲得初步的時空觀念。 (01個月時，吸吮反射、抓握反射等） “客體永久性”： 當某一客體從兒童視野中消失時，他知道它并非不存在。 (912個月

8、)(區(qū)分物我，在手上畫東西會因為扣不掉而哭泣）,（二）前運算階段: 2-6、7歲 特點：出現(xiàn)了符號、表象和直覺思維。 符號性（表象符號延遲模仿；語言符號） 這一階段兒童已出現(xiàn)象征性功能，運用象征性符號進行思維，兒童象征性游戲是從象征性思維開始的。象征性思維又叫前概念思維，這些概念是具體的、動作的，而不是抽象的、圖式的。 直覺性的、 非邏輯性、 自我中心（三座山實驗） 泛靈性（認為一切事物都是有生命的） 思維不可逆性（知道AB 但不知道BA） 未掌握守恒 一樣長 不一樣長,實驗者從A、B、C、D四個角度拍攝照片。孩子站在上述四位置之一。給他看拍攝照片，要求其挑選出對面位置上的人所看到的是哪張照片

9、。,自我中心,指兒童從自己的角度出發(fā)看待整個世界，不知道可以變換角度或者意識到他人有不同的觀點。例：三山實驗,自我中心,意味著對認識世界的相對性和協(xié)調(diào)觀點缺乏理解。 不自覺地將自我的品質(zhì)和看法強加于事物和他人的立場。,皮亞杰認為兒童的自我中心是指兒童把注意集中在自己的觀點和自己的動作上的現(xiàn)象。這種自我中心不僅表現(xiàn)在兒童的言語中、表象中、邏輯中，而且在兒童中的外部行為也比比皆是。,（三）具體運算階段 符號性和邏輯性，克服了思維的自我中心性，但思維活動仍局限于具體的事物及日常經(jīng)驗，缺乏抽象性。達到了思維上的守恒性和可逆性。,（四）形式運算階段 思維擺脫了具體內(nèi)容的約束，使形式從內(nèi)容中解脫出來，具有

10、了抽象性，能在頭腦中設(shè)想出許多內(nèi)容，這些內(nèi)容可以與他們自身的經(jīng)驗無關(guān)。 能夠提出假設(shè)，能監(jiān)控和內(nèi)省自己的思維活動，,第五節(jié) 維果斯基的心理發(fā)展觀,一、創(chuàng)立了文化-歷史發(fā)展理論 社會文化歷史經(jīng)驗促進了人類心理的發(fā)展.心理的實質(zhì)就是社會文化歷史通過語言符號的中介而不斷內(nèi)化的結(jié)果.,二、闡明了人類心理發(fā)展的標志和原因,人類心理從低級向高級發(fā)展的標志： 第一，心理活動的隨意機能； 第二，心理活動的抽象概括機能； 第三，各種心理機能之間的關(guān)系的不斷變化； 第四，心理活動的個性化特征。 人類心理由低級向高級發(fā)展的原因： 第一，人類心理的發(fā)展源于社會文化歷史的發(fā)展， 受社會規(guī)律所制約； 第二，語言符號是個體心理發(fā)展的重要條件； 第三，高級心理機能是一種不斷內(nèi)化的結(jié)果。,三、提出了教學(xué)與智力發(fā)展的關(guān)系 第一，提出“最近發(fā)展區(qū)”思想。 第二，提出“教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展前面”的思想。 第三，提出“學(xué)習(xí)最佳期限”的思想。 最佳期限就是指建立在正在開始又尚未形成的機能之上. 最近發(fā)展區(qū)，認為學(xué)生的