1、從建安風(fēng)骨到正始之音,2、建安風(fēng)骨形成的因素 （1）時(shí)代因素：天下紛亂，生靈涂炭（災(zāi)難）；群雄角逐，各騁才智（舞臺(tái)）。 （2）思想因素：儒學(xué)定于一尊的地位趨于動(dòng)搖，道家和刑名之學(xué)興起。 （3）文人因素：生命意識(shí)，憫時(shí)情懷，理想張揚(yáng)，個(gè)性風(fēng)發(fā) （4）文學(xué)因素：漢樂府的健朗風(fēng)格，文人五言詩（古詩十九首）的幽怨情調(diào)。,3、建安作家及其生卒年代 三曹：曹操（155220）、曹丕（187226）、 曹植（192232） 七子：孔融（153208）、陳琳（？217）、王粲（177217）、徐干（170217）、阮瑀（？212）、應(yīng)瑒（？217）、劉楨（？217） 蔡琰（生卒不詳，其父生卒年為132192，

2、琰當(dāng)大致與曹操同時(shí)代） 按，十一人中曹操等九人皆逝于漢末，入魏作家僅為曹丕、曹植兄弟二人。曹植在建安作家中最后離世，逝于魏明帝太和六年（232）。故通常所講的建安文學(xué)當(dāng)指建安元年（196）到太和六年（232）的文學(xué)，凡三十六年。,讓縣自明本志令“勤勤懇懇敘心腹”（節(jié)選） “故以四時(shí)歸鄉(xiāng)里，于譙東五十里筑精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望，然不能得如意。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)稱帝，幾人稱王。然欲孤便爾委捐所典眾兵，以還執(zhí)事，歸就武平侯國，實(shí)不可也。何者？既為子孫計(jì)，又己敗則國家傾危，是以

3、不得慕虛名而處實(shí)禍，此所不得為也。”,（3）七子的藝術(shù)風(fēng)格：綜合曹丕典論論文、又與吳質(zhì)書和鐘嶸詩品可知七子的詩風(fēng)、文風(fēng)各具個(gè)性?？兹凇绑w氣高妙”，“雜以嘲戲”；陳琳“章表殊健，微為繁富”；阮瑀“書記翩翩”；王粲“發(fā)愀愴之詞”，“文秀而質(zhì)羸”；徐干“辭義典雅”，“時(shí)有齊氣”，如“以莛扣鐘，亦能閑雅”；應(yīng)瑒“和而不壯”；劉楨“壯而不密”，但有“直骨凌霜，高風(fēng)跨俗”的氣概。概言之，基本可分剛健和柔弱兩路，孔融、陳琳、阮瑀、劉楨之作多具陽剛之美，王粲、徐干、應(yīng)瑒之作更帶陰柔之美，但總的風(fēng)格還是慷慨悲涼的，能體現(xiàn)建安風(fēng)骨的本質(zhì)特征。,3、竹林七賢： 世說新語任誕：“陳留（河南開封）阮籍、譙國（安徽宿縣）

4、嵇康、河內(nèi)（河南武陟）山濤，三人年皆相比，康年亞之。預(yù)此契者，沛國（安徽宿縣）劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯邪（山東臨沂）王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢?！卑矗硪娸d于三國志嵇康傳裴注引魏氏春秋、晉書嵇康傳。,竹林七賢圖(局部),阮籍的反禮法思想 “阮公鄰家婦，有美色，當(dāng)壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側(cè)。夫始殊疑之，伺察，終無他意?！保ㄊ勒f新語任誕） “阮籍遭母喪，在晉文王坐，進(jìn)酒肉。司隸何曾亦在坐，曰：明公方以孝治天下，而阮籍以重喪，顯于公坐飲酒食肉，宜流之海外，以正風(fēng)教。文王曰：嗣宗毀頓如此，君不能共憂之，何謂？且有疾而飲酒食肉，固喪禮也。籍飲啖不輟，神色自

5、若?！保ㄍ希?“阮籍當(dāng)葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然后臨訣，直言：窮矣！都得一號，因吐血，廢頓良久?！保ㄍ希?“阮籍嫂嘗還家，籍見與別。或笑之，籍曰：禮豈為我輩設(shè)也！”（同上） “阮步兵喪母，裴令公往吊之。阮方醉，散發(fā)坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭吊唁畢便去?；騿栐唬悍驳酰魅丝?，客乃為禮。阮既不哭，君何為哭？裴曰：阮方外之人，故不崇禮制。我輩俗中人，故以儀軌自居。時(shí)人嘆為兩得其中。（同上） “晉文王功德盛大，坐席嚴(yán)敬，擬于王者。唯阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣放自若”（世說新語簡傲）,“籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅

6、，乃見青眼。”（晉書阮籍傳） “綠樹重陰蓋四鄰，青苔日厚自無塵。科頭箕踞長松下，白眼看他世上人?！保ㄍ蹙S全集卷十四與盧員外象過崔處士興宗林亭）,阮籍詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)及成就： 其一，玄思與詩情的完美統(tǒng)一，既創(chuàng)造了哲學(xué)境界的詩化，又創(chuàng)造了詩歌境界的哲理化（阮是富有詩人情懷的哲學(xué)家，同時(shí)又是具有哲人氣質(zhì)的詩人）；其二，比興象征和化典為喻是其詩的主要表現(xiàn)手法；其三，風(fēng)格隱約含蓄，形成了“厥旨淵放，歸趣難求”的獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性；其四，專力于五言詩創(chuàng)作，而開始完全不模仿樂府詩，把五言詩推上了“地位更是穩(wěn)固，藝術(shù)更是成熟”（劉大杰）的“文人化”的發(fā)展階段，被譽(yù)之為“東漢建安以來第一個(gè)用全力作五言的大詩人”（劉大

7、杰）；其五，創(chuàng)抒情詠懷的組詩體例，由此形成“宏大的藝術(shù)世界和很有張力的藝術(shù)結(jié)構(gòu)”（錢志熙），對唐代陳子昂的感遇（三十八首）、李白的古風(fēng)（五十九首）產(chǎn)生了深刻的影響。,鐘嶸詩品評阮詩： “其源出于小雅，無雕蟲之功，而詠懷之作，可以陶性靈，發(fā)幽思。言在耳目之內(nèi)，情寄八方之表，洋洋乎會(huì)于風(fēng)雅，使人忘其鄙近，自致遠(yuǎn)大。頗多感慨之詞，厥旨淵放，歸趣難求。顏延年注解，怯言其志?！?阮籍亦擅長于文。其文或語重意奇，詞尚華采（如清思賦等），或?qū)僖饧目?，出以機(jī)鋒（如大人先生傳），或以氣騁詞，條達(dá)曉暢（如達(dá)莊論），或藻飾繁富，篇章壯麗（如樂論）?？偟奶攸c(diǎn)則以“才藻艷逸”、“風(fēng)流調(diào)達(dá)”為其個(gè)性。他處于駢體文急遽成熟

8、的時(shí)期，長于作駢偶之文，對散文的駢體化和駢體文的最后定型起了的重要作用。,大人先生傳（節(jié)選） 按，“大人先生”指“與造物同體，天地并生，逍遙浮世，與道俱成”之士。此文以“越名教而任自然”為其思想基礎(chǔ)。 “且汝獨(dú)不見乎虱之年乎裈kn中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫隙，動(dòng)不敢出裈襠，自以為得繩墨也。饑則吃人，自以為無窮食也。然炎邱之流，焦邑滅都，群虱死于裈中而不能出。汝君子處于區(qū)內(nèi)，亦何異夫虱之處裈中乎？,5、嵇康的創(chuàng)作： 嵇康，字叔夜，譙國銍zh（安徽宿縣）人，官中散大夫，世稱嵇中散，有嵇中散集。他的創(chuàng)作主要以文章著稱，有琴賦、與山巨源絕交書、養(yǎng)生論、答難養(yǎng)生論、聲無哀樂論、管蔡

9、論、太師箴、家誡等名作。嵇唐之文氣度俊偉，文辭壯麗，語多振絕，尤其以思想新穎取勝，魯迅稱其“往往與古時(shí)舊說反對”。在體例上長于辨難之論體文，劉師培謂“論體之能成文者，魏、晉之間，以嵇氏為最”。,嵇康之詩，以“清峻”別成一格?！扒濉奔础扒暹h(yuǎn)”，是“一種空靈高潔的境界”（錢基博），體現(xiàn)其詩平淡的一面，贈(zèng)兄秀才入軍十八首、酒會(huì)詩七首中多數(shù)皆如此（酒會(huì)詩之一：“淡淡流水，淪胥相率而逝；泛泛柏舟，載浮載滯。微嘯清風(fēng)，鼓楫容裔；放櫂投竿，優(yōu)游卒歲。”）；“峻”即“峻切”，是傲視世俗、卓然不群的詩人氣質(zhì)在其創(chuàng)作中的反映，也是“剛腸疾惡，輕肆直言”的性格特征在詩歌中的自然流露。鐘嶸曾批評嵇康之詩：“過于峻切，訐直露才，傷淵雅之致?！庇膽嵲姡┦谴祟愒姷拇碜?。,6、向秀和劉伶的作品： “竹林七賢”中