1、易 經(jīng) 生活智慧,目 錄,國學(xué)概念 學(xué)習(xí)國學(xué)的方法 國學(xué)的主要內(nèi)容范圍 易經(jīng)學(xué)習(xí)感悟,何 謂 國 學(xué),“國學(xué)” ，就是指本國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，泛指西學(xué)東漸之前一切傳統(tǒng)文化成就。它不僅僅是一種知識形態(tài)，同時還是一種價值形態(tài)，它是中國文化精神的一個載體。,覺悟加實踐是人生經(jīng)驗.,國學(xué)思想的六個核心內(nèi)容,易是群經(jīng)之首 ，是三位古圣先賢共同創(chuàng)造出來的，伏羲創(chuàng)造了八卦圖；周文王創(chuàng)造了64卦，后被稱為易經(jīng)；而孔子為易經(jīng)作了十翼，也稱易傳。它更是群經(jīng)之始，就是所有的東西都是從這里發(fā)源出來，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始。,易經(jīng)的地位,易經(jīng)就在我們身邊,九五之尊，乾坤交泰，物極必反，否極泰來，無字天書 龍

2、馬精神，天行健，亢龍有悔，咸亨，咸豐，元吉 變卦，大有，大過 介石，中正（豫卦的六二爻辭：“介于石，不終日，貞吉”。彖曰：“不終日貞吉”以中正也。）,梅貽琦 乾坤之志,易經(jīng)哲學(xué)的思維范式,易經(jīng)的理論核心 “一陰一陽之謂道”,有陰必有陽 陰陽必相等,兩儀生四象,四象圖在管理決策和數(shù)學(xué)中是常用工具,64個卦德闡述64種事物規(guī)律,乾綱：宇宙第一卦,乾，元亨利貞。（卦像總涵義） 初九，潛龍勿用。（各爻涵義） 九二，見龍在田，利見大人。 九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。 九四，或躍在淵，無咎。 九五，飛龍在天，利見大人。 上九，亢龍，有悔。 用九，見群龍無首，吉。,乾 卦,初九：潛藏的龍，無法施展。

3、 九二：龍出現(xiàn)在大地上，有利于會見貴族王公。 九三：有才德的君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，但終究沒有災(zāi)難。 九四：龍也許跳進(jìn)深潭，沒有災(zāi)難。 九五：龍飛騰在空中，有利于會見貴族王公。 上九：升騰到極限的龍會有災(zāi)禍之困。 群龍出現(xiàn)在天空，看不出首領(lǐng)，吉利。,社會主體類似的成長演進(jìn)歷程,哲學(xué)抽象一般性規(guī)律 企業(yè)，企業(yè)家，產(chǎn)品，技術(shù)，事業(yè) 種子期：潛龍勿用 初創(chuàng)期：見龍在田 發(fā)展期：或躍在淵 成熟期：飛龍在天 亢龍有悔：覺今是而昨非 盈不可久 不變則退 危者安其位，反者道之動 積累-嘗試-反思-機遇-成就-揚棄,坤德：管理的本質(zhì)是服務(wù),元亨,利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，

4、利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。 初六，履霜堅冰至。 六二，直方大，不習(xí)無不利。 六三，含章可貞，或從王事，無成有終。 六四，括囊，無咎無譽。 六五，黃裳。元吉。 上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。 用六，利永貞。,坤卦：大吉大利。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。 初六：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結(jié)成了。 六二：平直、方正、遼闊是大地的特點。即使前往陌生的地方，也沒有什么不利的。 六三：戰(zhàn)勝殷商, 稱心的占卜。有人服役于戰(zhàn)爭，沒有取得戰(zhàn)績，但結(jié)局還是好的。 六四：扎緊了口袋，如緘口不言，沒有指責(zé)，也沒有贊譽。 六五：黃色的裙褲，大吉大利。 上六。龍在大地上爭斗，血流遍野。 用六：占問得長久的吉利。,用六，利永貞,坤卦的效用，就是告訴我們“有利于永久守持正固”，就會實現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。 乾坤之間的對立統(tǒng)一，是我們從不同角色角度的哲學(xué)指南。企業(yè)家的奮斗過程就是企業(yè)家輔佐企業(yè)成長的過程，領(lǐng)袖的成長過程就是領(lǐng)袖對時代貢獻(xiàn)的過程。 二者雖然不同，但互為存在依據(jù)。,炎黃子孫的乾坤之志,象曰：天行健，君子以自強不息。 象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 從個人角度：自強不息的奮斗成長。 從個人對社會角度：全心輔佐扎實奉獻(xiàn) 。,否極泰來的定律,以客為上：對方立場 精益生產(chǎn)，親子教育，婆媳關(guān)系 后其身而