1、第一章初期華夏文明的形成，史前考古發(fā)現(xiàn)和古代史傳說初期國家：夏和商朝甲骨文和青銅文化，一史前考古發(fā)現(xiàn)和古代史傳說，舊石器時(shí)代新石器時(shí)代古代史傳說，中國舊石器時(shí)代人類化石簡表，北京人，山頂洞人，夏娃理論(“離開非洲”假說)，約20萬年女性是世界所有現(xiàn)代人類的直系祖先她們？ 的子孫約13萬年前來到亞洲西部，然后擴(kuò)展到世界其他地區(qū)，發(fā)展為黑、黃、白、褐色人種的現(xiàn)代人代替當(dāng)?shù)氐脑∶瘛?主要依據(jù)：分子生物學(xué)DNA分析，中國學(xué)界的觀點(diǎn)，相反的理由：“刀片式門牙”特征的連續(xù)性舊石器文化特征的連續(xù)性。 困惑：從早期智人向晚期智人的轉(zhuǎn)變。 從現(xiàn)在開始的10萬3.5萬年，為了在形態(tài)上說明問題，發(fā)現(xiàn)足夠的頭骨化石

2、，有必要進(jìn)行詳細(xì)的研究。 吳汝康吳新智主編中國古人類遺址、上?？茖W(xué)技術(shù)教育出版社、1999、中國新石器時(shí)代文化的區(qū)系類型、以燕山南北長城地帶為中心的以北方山東為中心的東方關(guān)中、以晉南、豫西為中心的中原環(huán)太湖為中心的東南部環(huán)洞庭湖和以四川盆地為中心的從西南部鄱陽湖到珠江三角洲為中心的南方、“古代史辨別” 打破民族的一元觀念。 打破地區(qū)的一貫觀念。 打破古代史的人性化觀念。 打破以古代為黃金世界的觀念。 顧頡剛先生(18931980 )，對“古史辨讀”派的批評：是否容易說難，劉摜哈薩：因?yàn)槭虑椴豢煽?，擅自說他的事情不可靠的一本書不可靠，所以他的書擅自說他的書不可靠。 徐旭生：因?yàn)槟潮緯同F(xiàn)在某個(gè)時(shí)

3、代的書沒有某種歷史性的贊揚(yáng)，所以判斷在某個(gè)時(shí)代沒有這個(gè)觀念。 謝維揚(yáng)：把許多可能的情況之一作為唯一的事實(shí)(而且沒有真正的證據(jù))，華夏族的宗祖神：黃帝，中國古代文明是他(黃帝)一個(gè)人完成的。 他發(fā)明了人們想要發(fā)明的東西，大到社會制度，小到日常使用的零星的東西。 黃帝王朝可能是個(gè)發(fā)明狂的時(shí)代，大多數(shù)人隨時(shí)都會發(fā)明些什么。 柏?fù)P中國人史綱，論語八尾是篇第二十：八尾說：協(xié)議！ 爾舜！ 天歷在首爾低頭，允許執(zhí)行。 四海窮困，天祿永存。 舜也是命禹。 楊伯峻論語翻譯：堯(讓給舜時(shí))說：“嘖！ 你這個(gè)舜！ 天上的生命已經(jīng)落在你身上，正直地保持著它的正確性。如果天下的民眾陷入貧困，天賜的祿也將永遠(yuǎn)結(jié)束。 ”舜

4、(讓給禹時(shí))也說了這番話。 禪讓，前國家時(shí)代：部族聯(lián)盟？ 酋長國聯(lián)邦？ 傳統(tǒng)說法：氏族部族部族聯(lián)盟國家的較新觀點(diǎn)：游團(tuán)(或群隊(duì)，bands )部族(tribes )首長國聯(lián)邦(chiefdoms )國家(states )首長國聯(lián)邦的特征：尖錐體形的階層社會集中的個(gè)人權(quán)力官僚萌芽問題：中國的早期國家是民主型還是專制型，中國上古的華夏集團(tuán)(河洛民族)、東夷集團(tuán)(海島民族)、苗蠻集團(tuán)(江漢民族)、戎、迪、巴蜀、越、二初期國家：關(guān)于夏和商、夏朝的記載夏文化探討商朝的興亡禹雖然親自操練，但使天下的河流變成九雜。 腓沒有胄，脛沒有毛。 沐浴劑非常雨，梳子突然刮風(fēng)，放置萬國。 莊子天下禹立，勤勞天下，晝夜不

5、懈。 通過大河，決不堵塞，挖龍門，排水引河。 疏三江五湖，注東海，利黔首。 呂氏春秋古樂當(dāng)時(shí)，禹也在外面八年，三次都沒有過那扇門。 孟子滕文公曰：“美哉禹功，明德遠(yuǎn)。微禹，我有魚！ 左傳昭公元年，大禹治水，卡爾a魏特夫萩，二奧文化與夏文化，時(shí)間相當(dāng)?shù)姆e壓關(guān)系一脈相承地域接近商前期文化特征，宮殿遺址青銅器井遺址酒器不能正常埋葬的現(xiàn)象，積壓關(guān)系，值得關(guān)注的新要素，賢君湯的故事：支配合法性中德的要素，湯出湯說。 “嘻嘻，就這么辦吧！ 然后走到那三面，祈禱著“左，右，左?！?不用生命，進(jìn)入我的網(wǎng)絡(luò)。 ”王子聽了這話，說：“湯德至男，獸。 ”“這是一個(gè)很好的例子。” 史記殷本紀(jì)湯克夏與正天下。 旱得厲害

6、，五年也收不到。 湯親身向桑林祈禱說。 “侑一人有罪，萬夫不及萬夫萬夫有罪，侑一人。 一個(gè)人的不敏感，會讓神鬼神傷害人的生命！ 所以，我要剪頭發(fā)，磨手，作為犧牲，祈求上帝賜福。 民曰(悅)，雨甚大。 呂氏春秋順民，殷人屢移，前八至五。 居相耿直，常失土。 在張衡西京賦、尚書盤庚下，盤庚雙方移動，澆耀居，正昏厥位。 綏有群眾，曰：沒戲怠，慧建大命。 現(xiàn)在他們涂了心腹的腸子，向漢城人報(bào)告了我的志向。 無差別罪漢城公，漢城不分憤怒，協(xié)給一人比讒言。 古我的第一任國王，比以前的工作多，適合上山，用來降我激烈的德國，嘉對我國有功。 現(xiàn)在我私人揮桿，無差別地非常固定。 漢城說，我震動了所有的人嗎？ 任性的神取走了我祖先的德行，使我家陷入混亂。 我和篤敬，恭承民命，永遠(yuǎn)用在新邑。 擅自襲擊人，非廢厥，從靈吊起，各非敢違卜，使用宏圖噴氣。 嗚呼！ 邦伯，師長，百管家的人，還藏著呢！ 珍讀了我所有的人，給了它。 我不抱好貨，敢恭生，楚人求人處，敘欽。 現(xiàn)在我為我的志向感到慚愧，要不然呢？ 有無差別的財(cái)富，總是商品之寶，生來龍，式外衣民德，永遠(yuǎn)的肩膀齊心！三商朝甲骨文和青銅文化、殷墟甲骨文青銅文化、甲骨文分期、a .丙子卜協(xié)貞帝弗若b .今二月皇帝不下雨。 c .貞，我是讀