1、自然環(huán)境與兒童教育,探索與發(fā)現(xiàn) 兒童與自然,開(kāi)明出版社簡(jiǎn)介,開(kāi)明出版社于1988年12月在北京成立，是由中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央委員會(huì)主辦并主管的，以出版兒童文教圖書(shū)為主要特色的民主黨派出版社。成立之初，由全國(guó)政協(xié)常委、民進(jìn)中央副主席、著名出版家葉至善擔(dān)任社長(zhǎng)，1998年以后，民進(jìn)中央副主席楚莊接任開(kāi)明出版社社長(zhǎng)，葉至善任名譽(yù)社長(zhǎng)。 開(kāi)明出版社在教育圖書(shū)方面的出版宗旨是協(xié)助黨和政府貫徹新時(shí)期教育方針，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)的發(fā)展。,主編魯歌帆簡(jiǎn)介,開(kāi)明出版社 幼兒教材部主任 童樂(lè)幼兒園活動(dòng)教程主編 民進(jìn)北京市青年支部支委 中科院心理研究所 學(xué)前兒童教育與發(fā)展專業(yè)研究生,開(kāi)明出版社幼兒教材部,200

2、3年，開(kāi)明出版社幼兒教材部組織北京幼兒師范學(xué)院專家，立項(xiàng)對(duì)我國(guó)中小城鎮(zhèn)及農(nóng)村幼兒教育現(xiàn)狀進(jìn)行深入的調(diào)查。經(jīng)過(guò)三年左右的調(diào)研分析，農(nóng)村幼兒教育師資力量薄弱，教育資源和理論匱乏、教育效益低下；教材單薄，信息交流渠道狹窄不通暢，缺乏教師培訓(xùn)、支撐體系和有效售后服務(wù)體系等問(wèn)題日漸凸顯。農(nóng)村幼兒園教育中所使用的教材均為直接引自城市的幼兒園教材版本，其內(nèi)容和場(chǎng)景設(shè)置都過(guò)于城市化，與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境及生活設(shè)施存在著嚴(yán)重脫節(jié)。 基于此，我社于2006年3月份組織北京師范大學(xué)幼教專家和數(shù)百名中小城鎮(zhèn)幼兒園園長(zhǎng)到北京參加了關(guān)于“如何選擇幼兒教材”的研討會(huì)。與會(huì)人員對(duì)當(dāng)前農(nóng)村幼兒教育中存在的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討，對(duì)

3、農(nóng)村（城鎮(zhèn)）幼兒教材建設(shè)提出了很多真知灼見(jiàn).,2007年3月23日至24日，開(kāi)明出版社再次在北京召開(kāi)了關(guān)于“農(nóng)村幼兒園教材建設(shè)”的研討會(huì)，會(huì)議就童樂(lè)幼兒園活動(dòng)教程的使用情況展開(kāi)充分的研討，并請(qǐng)與會(huì)專家學(xué)者對(duì)農(nóng)村幼兒教材的現(xiàn)狀及趨勢(shì)進(jìn)行了分析和預(yù)測(cè)，北京師范大學(xué)幼教博士關(guān)永春、山東師范大學(xué)教育學(xué)院教授，丁海東博士等專家一致認(rèn)為童樂(lè)幼兒園活動(dòng)教程代表了農(nóng)村（城鎮(zhèn)）幼兒教材的發(fā)展方向，將成為農(nóng)村幼兒教材的一面旗幟。 2007年5月前往歐洲考察發(fā)現(xiàn)源于歐洲學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的教育思想：自然環(huán)境能引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)自然、感受自然并且熱愛(ài)自然。 崇尚綠色的自然教育，大自然的教育資源沒(méi)有國(guó)界之分、貧富之別。 蘇霍姆林斯

4、基曾說(shuō)：“人曾是，而且永遠(yuǎn)是大自然之子兒童周?chē)氖澜?，首先是那包含著無(wú)窮現(xiàn)象和無(wú)限美的大自然的世界，這個(gè)大自然是兒童理性的永恒源泉。” 2009年4月黃山會(huì)議,人是自然之子，大自然是我們最好的老師。,縱觀人類社會(huì)的發(fā)展和幼兒教育思想的演變，不難看出，中外的先哲和學(xué)者們一直在探索幼兒教育與自然之間密不可分的關(guān)系。這種探索從千百年前的古今中外一直延續(xù)至今，越來(lái)越多的世界幼兒教育研究者都在呼喚一種思想，那就是“自然教育”。,自然教育？,過(guò)早地對(duì)孩子進(jìn)行知識(shí)、技能的培訓(xùn)，是一種拔苗助長(zhǎng)的做法，違背了幼兒身心發(fā)育的規(guī)律 繪畫(huà)寫(xiě)字 兒童繪畫(huà)機(jī)能的發(fā)展歷程 涂鴉期0-3 基本形狀期3-4 個(gè)性體現(xiàn)期4 繪畫(huà)

5、與腦功能開(kāi)發(fā) 1.眼腦手下協(xié)調(diào) 2.空間結(jié)構(gòu) 3.想象力和形象思維 4.觀察記憶力 5.注意力集中,自然教育？,教育應(yīng)當(dāng)遵循幼兒的自然本性，讓幼兒接近自然、了解自然、認(rèn)識(shí)自然。而以自然的眼光看待幼兒，按照幼兒自然的天性和原有發(fā)展水平實(shí)施教育，幼兒才能得到良好的發(fā)展。,“自然教育”思想的提出是人類發(fā)展和歷史發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。,“自然教育”思想的倡導(dǎo)并非一蹴而就，而是伴隨著幼兒教育思想的歷史發(fā)展，逐步演化而來(lái)。,一、中國(guó)幼兒教育思想的演變,中國(guó)古代 “幼兒教育”一詞并未出現(xiàn)，取而代之的是“蒙學(xué)”，即教育童蒙之意。,孔子的“有教無(wú)類”、“學(xué)、思、行”、“教與學(xué)”,孔子主張“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也

6、”，打破了奴隸主貴族天生比平民高貴、優(yōu)越的思想傳統(tǒng)，是人類歷史上一個(gè)重要突破。進(jìn)而提出“有教無(wú)類”的思想，即主張招收學(xué)生時(shí)不分地域、不按年齡、不論地位，也就是說(shuō)人人都可以接受教育，不應(yīng)區(qū)別對(duì)待。 論語(yǔ)中孔子提出了“啟發(fā)誘導(dǎo)”和“因材施教”的教學(xué)方法，首開(kāi)私學(xué)，提出“德育居教學(xué)首位”等重要的教育思想，而這些對(duì)現(xiàn)代教學(xué)有重要的啟示。,學(xué)記,學(xué)記是人類教育史上第一本教育理論書(shū)，它上承孔子、子思、孟子還有荀子的哲學(xué)與教育學(xué)說(shuō)，下啟秦漢以后的儒家、經(jīng)學(xué)家，尤其是教育家的思想，影響之深。,學(xué)記摘錄,“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。” 意思是說(shuō)：通

7、過(guò)學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過(guò)教人才知道自己的貧乏。知道自己學(xué)業(yè)的不足，才能反過(guò)來(lái)嚴(yán)格要求自己；知道自己的貧乏，然后才能奮發(fā)自強(qiáng)。所以說(shuō)，教與學(xué)是互相促進(jìn)的。,顏之推和顏氏家訓(xùn),顏氏家訓(xùn)原本用以“整齊門(mén)內(nèi)，提撕子孫”，但意義早已超過(guò)了訓(xùn)誡顏氏一家門(mén)內(nèi)，堪稱我國(guó)歷史上一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家庭教科書(shū)，被認(rèn)為是家訓(xùn)的鼻祖、家教的典范。 顏氏家訓(xùn)中認(rèn)為家庭教育和幼兒教育在人的成長(zhǎng)中占有非常重要的地位。,1.幼兒時(shí)期是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期,“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸。固需早教，勿失機(jī)也。” 意思是：人在幼小的時(shí)候，精神專注敏銳，長(zhǎng)大成人以后，思想容易分散，因此確實(shí)需要對(duì)兒童及早教育，不可坐失

8、良機(jī)。,2.幼兒的可塑性大，易于潛移默化,“人在少年，神情未定熏則陶染，言笑舉對(duì)，無(wú)心于學(xué)。潛移默化，自然似之” 意思是：人年輕的時(shí)候，精神性情尚未定型，與哪些情投意合的朋友朝夕相處，受其熏陶所染，一舉一動(dòng)之間，雖然沒(méi)有特意去學(xué)習(xí)模仿，但是在潛移默化之中就已經(jīng)模仿學(xué)習(xí)了。,一、中國(guó)幼兒教育思想的演變,近現(xiàn)代 康有為、梁?jiǎn)⒊?、蔡元培、魯迅、陶行知、陳鶴琴、張宗麟等人都在探索幼兒教育新路上矢志不渝、躬行實(shí)踐，把幼兒教育的發(fā)展與國(guó)家前途、民族命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，研究和創(chuàng)立了適合中國(guó)國(guó)情的幼兒教育思想。,陳鶴琴與兒童心理之研究、家庭教育,兒童心理之研究 陳鶴琴提出“兒童的模仿心與父母的以身作則”、“游戲心與

9、游戲性的教育”、“好奇心與鼓勵(lì)兒童好問(wèn)”、“暗示性教育原則”等教育思想。 誠(chéng)如他自己所言“與幼稚教育直接有關(guān)系的，就是幼稚生心理的研究，若不知道兒童的心理而施行教育，那這種教育必定是沒(méi)有良好結(jié)果的” 。,陶行知與創(chuàng)造的兒童教育,1提出“兒童是有創(chuàng)造力的” 2“解放孩子的眼睛、頭腦、雙手、嘴、空間、時(shí)間” 3因材施教,因材施教,“松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹(shù)的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹(shù)，松樹(shù)也會(huì)受不了，會(huì)被燒死?！?“培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，并根除害蟲(chóng)，這樣他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯

10、萎?！?可見(jiàn)陶行知非常注重幼兒本性，主張教育要遵循幼兒的天性來(lái)施行。,中國(guó)幼兒教育思想的演變,從孔子的“有教無(wú)類”到陶行知的“六大解放”，可以看出，先哲與學(xué)者們?cè)诮逃现匾曇詢和旧頌橹行?，注重教育環(huán)境的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)兒童教育的關(guān)鍵時(shí)期是3-6歲，并突出強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要性。,二、國(guó)外幼兒教育思想的演變,了解完中國(guó)的幼兒教育思想的演變，接下來(lái)從國(guó)外的幼兒教育思想演變歷史中，我們能看到更為系統(tǒng)、完整的幼兒教育理論體系。,第一階段，從古希臘時(shí)期到16世紀(jì),最先提出教育思想的是古希臘哲學(xué)家柏拉圖，他在理想國(guó)中提出了簡(jiǎn)單的幼兒教育思想。 亞里斯多德在政治論中主張教育要與人的自然發(fā)展相適應(yīng)，主要的思想是提出

11、了按人的身體成熟狀況劃分年齡段來(lái)進(jìn)行教育的構(gòu)想。 古羅馬教育家昆體良提出，人的教育應(yīng)從搖籃開(kāi)始，要注重嬰兒期語(yǔ)言的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)周?chē)h(huán)境對(duì)兒童最初概念形成的重要影響。,第二階段，從16世紀(jì)末期至18世紀(jì),1夸美紐斯 夸美紐斯教育學(xué)的要點(diǎn)是尊重自然、尊重兒童、信任兒童。他將教育活動(dòng)與鳥(niǎo)的養(yǎng)育、園丁的種植等活動(dòng)進(jìn)行類比，主張教育應(yīng)從自然界的種種運(yùn)動(dòng)中獲得啟示，即教育應(yīng)當(dāng)師法自然，兒童成長(zhǎng)與教育活動(dòng)存在其自身的規(guī)律。,如“使未成熟的小馬拖車(chē)，只能使它長(zhǎng)得更弱；但若給它以充分的成長(zhǎng)時(shí)間，那么它將來(lái)就能拖更重的東西。而它所給你的反而比耽誤的時(shí)間要多得多” “當(dāng)幼苗從種子長(zhǎng)大以后，就必須把它移植到果園之內(nèi)，以

12、利于成長(zhǎng)和結(jié)果。”,2洛克,英國(guó)的教育家洛克在教育漫話中系統(tǒng)地闡述了紳士教育思想，對(duì)健康教育、早期教育、德育問(wèn)題和智育問(wèn)題進(jìn)行了詳盡論述，涵蓋了德、智、體等方面的教育，闡述了一個(gè)紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢等品質(zhì)。其中還包括反對(duì)溺愛(ài)和放縱子女、寬嚴(yán)結(jié)合、獎(jiǎng)懲結(jié)合、說(shuō)理教育、榜樣教育、文明禮貌教育等，見(jiàn)解精辟。,3盧梭和愛(ài)彌兒,法國(guó)的教育家盧梭提出的自然主義教育的核心是“歸于自然”、“把兒童看做兒童”。 提出主要的思想是“自然教育的目的培養(yǎng)自然人”和“自然教育的年齡分期與教育任務(wù)”。,“要使孩子們保持他們的天真，只有一個(gè)良好的辦法，那就是：所有他周?chē)娜硕家鹬睾蛺?ài)護(hù)他們的天真?！?“我時(shí)

13、時(shí)刻刻要盡量地接近自然，以便使大自然賦予我的感官感到舒適，因?yàn)槲疑钌钕嘈牛目鞓?lè)和我的快樂(lè)愈相結(jié)合，我的快樂(lè)便愈真實(shí)?！?盧梭的思想告訴我們，要尊重兒童的天性，按照兒童的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)育水平進(jìn)行教育。過(guò)分注重知識(shí)傳授、違背兒童身心發(fā)展規(guī)律的教育無(wú)益于兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展。盧梭反對(duì)成人對(duì)兒童進(jìn)行知識(shí)和理性的灌輸；反對(duì)壓抑兒童的個(gè)性、束縛兒童的自由，他提出要尊重兒童的自由，給兒童充分自由活動(dòng)的時(shí)間和機(jī)會(huì)，讓他們能夠用自己的觀點(diǎn)和方法來(lái)感受周?chē)囊磺?。盧梭的自然主義教育思想對(duì)西方幼兒教育思想的發(fā)展產(chǎn)生了十分深刻的影響。,第三個(gè)階段，19世紀(jì)至20世紀(jì)前半期,1福祿倍爾和人的教育 德國(guó)教育家福祿倍爾是

14、近代幼兒教育思想的奠基人。 “兒童從剛剛出生到世界上起，人們就應(yīng)當(dāng)和必須按照他的本質(zhì)去理解他和正確對(duì)待他，讓他自由地、全面地運(yùn)用他的能力”。福祿倍爾是教育歷史上第一個(gè)承認(rèn)游戲的教育價(jià)值并將游戲列入課程之中的教育學(xué)家。,2蒙臺(tái)梭利,教育家蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童自身具有發(fā)展的能力，教師的任務(wù)在于提供一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境，強(qiáng)調(diào)兒童的自我教育方法，重視感觀教育，并設(shè)計(jì)了一套發(fā)展感官的教具。 蒙臺(tái)梭利認(rèn)為追求自由是兒童的自然本性，是兒童心靈發(fā)展的自然傾向，“大自然對(duì)這一切早有考慮和安排，我們只需要給予兒童以自由，安靜地旁觀一個(gè)奇跡的逐漸顯現(xiàn)。”兒童是獨(dú)立、自由發(fā)展的個(gè)體，有著自己獨(dú)特的文化和精神世界，成人應(yīng)當(dāng)以平

15、等、民主的姿態(tài)，與兒童的目光對(duì)接。,“兒童是愛(ài)的源泉，珍視他為至寶是人類的責(zé)任，它不只是一個(gè)意念，更是一股真實(shí)的力量。”,有吸收力的心靈,在有吸收力的心靈中，她探尋了兒童教育的基本原則和規(guī)律，極大地豐富了人類對(duì)兒童和兒童教育的認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào)教育要遵循兒童發(fā)展的階段和規(guī)律，進(jìn)行適時(shí)的、適度的教育。,第四個(gè)階段，從20世紀(jì)中葉至今,1瑞吉?dú)W艾密莉亞幼兒教育理論 瑞吉?dú)W艾密莉亞幼兒教育系統(tǒng)創(chuàng)建于二次世界大戰(zhàn)后，在19451946年期間，意大利民眾自力更生地興起了由家長(zhǎng)團(tuán)體自行運(yùn)作的學(xué)校，瑞吉?dú)W艾密莉亞學(xué)前學(xué)校即是其中的一例。該幼教機(jī)構(gòu)教育理論、教育設(shè)施不斷更新，逐步組成穩(wěn)定了0-6歲兒童的全面性教育方案

16、。,將自然環(huán)境的運(yùn)用貫穿到課程設(shè)計(jì)中。,瑞吉?dú)W兒童探索的主題有“看見(jiàn)自己感覺(jué)自己”“獅子的肖像”“雨中城市”“一片梧桐葉”“孩子與電腦”“人群”“有關(guān)噴泉的討論”“椅子和橋的平衡”等種種自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象。合乎兒童生活經(jīng)驗(yàn)和兒童興趣，幼兒通過(guò)探索和發(fā)現(xiàn)，用“百種言語(yǔ)”表達(dá)其成果，創(chuàng)造出他們最感興趣的藝術(shù)作品：圖形、繪畫(huà)、卡通、圖表、泥塑、模型、生動(dòng)的連環(huán)畫(huà)等等。最終展示作品，供其他孩子、家長(zhǎng)和社區(qū)成人觀賞。,開(kāi)放的、新形態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境。,瑞吉?dú)W教育思想認(rèn)為幼兒的第三位老師（前兩位是家長(zhǎng)和老師）就是開(kāi)放的自然環(huán)境。幼兒具有接觸自然環(huán)境的權(quán)利，教育由復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系構(gòu)成，中間需要“環(huán)境”搭建互動(dòng)的橋梁

17、，并逐漸成為決定性關(guān)鍵。因此，學(xué)校的建筑結(jié)構(gòu)、空間的配置、材料的豐富多樣性，以及備置許多吸引幼兒探索的物品和設(shè)備，都經(jīng)過(guò)精心挑選和擺放，以傳達(dá)溝通的意圖，激發(fā)人與人之間以及人與物之間的交流和互動(dòng)。,環(huán)境是最佳的“記錄”方式之一。,在瑞吉?dú)W，記錄的方式很多，而最常用的方式就是環(huán)境記錄。有位瑞吉?dú)W幼兒園老師說(shuō)“我們學(xué)校的墻壁會(huì)說(shuō)話，也有記錄的作用，利用壁面的空間暫時(shí)或永久地層示幼兒及成人的生活?！比纾禾旎ò迳蠎覓熘S多不同形狀的雕塑品，這些都是幼兒用透明的、五顏六色的、平常少見(jiàn)的材料做成的。,環(huán)境富有“家庭”的氛圍。,瑞吉?dú)W的教育工作者用他們環(huán)境創(chuàng)設(shè)的理念和實(shí)踐告訴我們：幼兒園應(yīng)該像一個(gè)“家”。因

18、為家庭般的舒適、溫暖、愉悅的環(huán)境，對(duì)于心理和生理尚處于幼稚水平的年幼兒童來(lái)說(shuō)，有助于他們獲得幸福感和安全感，有助于他們?cè)趫F(tuán)體中學(xué)會(huì)與他人交往，有助于他們的建構(gòu)式學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行。,2蘇霍姆林斯基,蘇霍姆林斯基在把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子中提出了個(gè)性全面、和諧發(fā)展的教育理論，對(duì)蘇聯(lián)教育發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。他主張給每一個(gè)兒童提供平等的機(jī)會(huì)，能帶領(lǐng)兒童在實(shí)踐中獲得創(chuàng)造生活的鑰匙，能讓每一個(gè)兒童在師生互動(dòng)中煥發(fā)生命的活力，實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值。,3皮亞杰,皮亞杰在教育科學(xué)與兒童心理學(xué)中依據(jù)兒童認(rèn)知發(fā)展理論提出了新的教育方法，尊重兒童認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律。他認(rèn)為教育是一門(mén)科學(xué)，并對(duì)兒童智力發(fā)展劃分了階段，主張教育應(yīng)該按照兒童

19、的智力階段來(lái)設(shè)計(jì)。,4加德納,加德納在多元智能中提出了多元智能理論，該理論在美國(guó)教育領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響，并很快成為世界各國(guó)教育改革的重要指導(dǎo)思想，為幼兒教育理論和教育實(shí)踐拓展了研究的視野和思路。 他主張“每個(gè)人都有不同的智能形態(tài)，不同的智能強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)”。每個(gè)兒童的智能分布都是不同的，不同智能之間不存在優(yōu)劣之分，因此每一個(gè)兒童的每一種智能都應(yīng)受到同樣的尊重。,二、國(guó)外幼兒教育思想的演變,從夸美紐斯的“尊重自然”到加德納的“多元智能”可以看出，國(guó)外的教育者主張遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)兒童的天性；平等地對(duì)待每一位幼兒，讓幼兒從自然教育中獲得養(yǎng)分，才能自由茁壯地成長(zhǎng)。,三、什么是自然教育,自然教育

20、是順乎幼兒自身發(fā)展規(guī)律，釋放天性，讓幼兒從大自然中獲得更廣義的教育。兒童的教育應(yīng)當(dāng)是自然的、和諧的；兒童的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是自由的、自主的；兒童的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是全面的、均衡的。,1遵循自然，循序漸進(jìn)地施教,老子 “人法地，地法天，天法道，道法自然?！?亞里士多德 “教育的目的及其作用猶如一般的藝術(shù)，原來(lái)就在效法自然，并對(duì)自然的任何缺漏加以殷勤的補(bǔ)綴而已。” “教學(xué)必須符合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律。這就是任何教學(xué)的首要的、最高的規(guī)律。”,2自然是智慧的源泉,從生理學(xué)的角度來(lái)講，讓兒童沐浴在大自然中，自由地與大自然接觸，有益于他們的身體健康。 從心理學(xué)的角度講，融入大自然是兒童的天性需要。人類的心靈渴望和其他生

21、命形式互動(dòng)、溝通，兒童需要直接從生動(dòng)的大自然的造化能力中吸取養(yǎng)分以滋養(yǎng)其精神生命。,如在和暖的春風(fēng)里，兒童會(huì)感受到生命的盎然；炎熱的夏季里，他可以感受到生命的燦爛；清涼的秋日里，他會(huì)感受到生命的豐滿；颯颯的冬日里，他會(huì)感受到生命的嚴(yán)酷 在體驗(yàn)著生命的燦爛與凋萎、脆弱與頑強(qiáng)的過(guò)程中，兒童學(xué)會(huì)了憐惜、知道了尊重，并進(jìn)而推己及人，愛(ài)惜自己、愛(ài)惜他人。,3遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律, 游戲與腦開(kāi)發(fā) 幼兒的認(rèn)知世界就是游戲的世界。 聰明的孩子是玩出來(lái)的。 第一個(gè)階段 練習(xí)性游戲 第二個(gè)階段 象征性游戲 娃娃家，捉貓貓 第三個(gè)階段 規(guī)則性游戲 兒童認(rèn)知?jiǎng)游铩蔽迩輵颉?藝術(shù)對(duì)兒童早期發(fā)育的影響, 音樂(lè)與腦開(kāi)發(fā),

22、動(dòng)作訓(xùn)練-運(yùn)動(dòng)是幼兒成長(zhǎng)的天性, 運(yùn)動(dòng)與健康 簡(jiǎn)單科學(xué)的幼兒健康運(yùn)動(dòng)方法 傳統(tǒng)方法：踢毽子/跳繩/打陀螺（宋代） 大肌肉徒手訓(xùn)練：體操 精細(xì)動(dòng)作小肌肉訓(xùn)練：手工,四、自然教育的作用和意義,烏申斯基說(shuō)過(guò)這樣一句話：“大自然是教育的最強(qiáng)有利的手段之一，不采取這種手段，即使是最細(xì)心的教育，也是枯燥無(wú)味的、片面而不能引人入勝的?！?幼兒園教育指導(dǎo)綱要中明確指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展?！碑?dāng)前的幼兒教育應(yīng)當(dāng)利用自然環(huán)境，促進(jìn)幼兒體、智、德、美全面和諧地發(fā)展。,1大自然是活教材,自然環(huán)境對(duì)幼兒進(jìn)行體育教育的作用 自然環(huán)境對(duì)幼兒的神經(jīng)系統(tǒng)有著鎮(zhèn)靜作用，自然環(huán)境中

23、的山山水水都是幼兒進(jìn)行體育鍛煉的良好條件。幼兒成天在室內(nèi)身體得不到鍛煉，只有在戶外活動(dòng)，呼吸新鮮空氣，爬爬山，做做運(yùn)動(dòng)，才能使身體得到健康發(fā)展。,自然環(huán)境對(duì)幼兒智力教育的作用 大自然是幼兒最初獲取知識(shí)的豐富源泉。 我們應(yīng)引導(dǎo)孩子們觀察植物、動(dòng)物，探索大自然的奧秘；要充分利用室內(nèi)自然角和走向大自然的室外教育功能，一年四季應(yīng)多帶幼兒走出去，提高幼兒的認(rèn)識(shí)辨別能力，鍛煉幼兒感知覺(jué)，發(fā)展幼兒思維。 自然環(huán)境中的事物都是千絲萬(wàn)縷相互聯(lián)系的，當(dāng)幼兒通過(guò)第一步的觀察進(jìn)入第二步了解其內(nèi)在關(guān)系時(shí)幼兒的思維也就得到了發(fā)展。,自然環(huán)境對(duì)幼兒進(jìn)行德育的作用。 幼兒在大自然的活動(dòng)中，需要有一定的毅力，不怕吃苦，還需要同

24、伴間的相互團(tuán)結(jié)與合作，培養(yǎng)合作精神與相互幫助對(duì)德育發(fā)展有積極作用。 自然環(huán)境對(duì)幼兒的教育不僅能夠使其獲得更高的知識(shí)，重要的是使幼兒產(chǎn)生情緒體驗(yàn)，觸動(dòng)幼兒的情感世界，為幼兒道德觀念的形成奠定基礎(chǔ)，使幼兒形成良好的品德。,自然環(huán)境對(duì)幼兒進(jìn)行美育教育的作用 自然環(huán)境中的色彩、聲響、形態(tài)、芳香，都是實(shí)實(shí)在在的，如蔚藍(lán)的天空，變化多端的云彩，青青的綠草，鮮艷的花朵，豐碩的果園，茁壯的莊稼，壯麗的山河以及鳥(niǎo)兒的歌唱等等，這一些都對(duì)幼兒產(chǎn)生巨大的感染力，使幼兒感受什么是美，使情操得到陶冶，審美能力得到培養(yǎng)。,2自然教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè),著名學(xué)者梁從誡先生說(shuō)：“沒(méi)有孩子生來(lái)不愛(ài)樹(shù)林、池塘、草地，不愛(ài)野花和小鳥(niǎo)的。讓

25、孩子們，特別是城里的孩子回到自然中去，重新親近大地，帶領(lǐng)他們?cè)谧匀焕镒鲇螒颍ンw驗(yàn)人與人、人與自然以及自然本身原來(lái)立有的和諧和平衡，這不僅是為了環(huán)境教育，也是對(duì)稚嫩心靈的撫愛(ài)和陶冶”,德國(guó),德國(guó)是目前世界上崇尚自然教育的國(guó)家之一，以下是兩個(gè)在德國(guó)考察的實(shí)際案例，從中我們能深切體會(huì)到自然教育的魅力。,片斷一：幼兒園的環(huán)境,德國(guó)的幼兒園，沒(méi)有大家想象中的現(xiàn)代化的設(shè)施，更沒(méi)有價(jià)值不菲的奧爾夫或蒙臺(tái)梭利的全套教具和特色教室，但是它們依舊是溫馨、舒適的。,園內(nèi)有大片的活動(dòng)場(chǎng)地，草坪、沙池、水溝以及花草樹(shù)木基本上都是原生態(tài)的，孩子們可以在自然中盡情嬉戲。戶外玩具如秋千、獨(dú)木橋、搖馬、蹺蹺板等都是原木做成的

26、，木屑地、草地和沙地都是真實(shí)自然的。活動(dòng)場(chǎng)地上放置了許多任由孩子們搬動(dòng)的廢舊材料和自然物，如舊輪胎、木板、梯子等。運(yùn)用這些材料不僅節(jié)約了資源，同時(shí)激發(fā)了孩子們豐富的想象力和創(chuàng)造力。,在這里，孩子們是自由的、放松的、充滿探索欲望的，他們即使玩得渾身沙泥，也不會(huì)受到教師的訓(xùn)斥和限制。他們從中獲得的不僅僅是知識(shí)，更多的是創(chuàng)造的樂(lè)趣以及與自然親近的美好感受與體驗(yàn)。,片斷二：森林日,每個(gè)月的第二周他們都組織孩子步行到森林中去活動(dòng)。這一天孩子們要在森林里吃，在森林里玩。這一活動(dòng)的關(guān)鍵是風(fēng)雨無(wú)阻，四季不斷，下雨下雪依然按計(jì)劃行事。 園長(zhǎng)認(rèn)為惡劣的天氣更能鍛煉孩子的意志力，還能夠增強(qiáng)孩子們的體魄和適應(yīng)能力。當(dāng)

27、然，孩子們也非常喜歡享受這樣的活動(dòng)，在自然中縱情奔跑本來(lái)就是孩子的天性。 正是因?yàn)槿绱顺掷m(xù)不斷的訓(xùn)練，孩子獨(dú)立，不嬌氣，守承諾，能很好地適應(yīng)幼兒園的生活。,反思我國(guó),而在我國(guó)，自然教育的資源也隨處可見(jiàn)：如清澈的小河、有趣的小路、青青的小山坡等都是幼兒的活教材，幼兒在大自然中感受和體驗(yàn)它的千姿百態(tài)， 通過(guò)尋找、采集、觸摸、操作等方式發(fā)現(xiàn)了大自然的許多秘密，從而形成了許多主題活動(dòng)，如“好玩的黃泥”、“放風(fēng)箏”、“花”。,天然的教具,隨著季節(jié)的交替，自然界會(huì)無(wú)私地向孩子們奉獻(xiàn)特有的產(chǎn)品。如春天的花草；夏天的樹(shù)葉和昆蟲(chóng)；秋天的果實(shí)和種子；冬天的冰雪，堆雪人、凍冰花，孩子們一次又一次的發(fā)出了歡呼。還有隨時(shí)隨地都有的泥、沙、石、水，只要稍加引導(dǎo)，孩子們就可隨手取得豐富的玩教具。,隨處可見(jiàn)的操作材料,一年四季，農(nóng)村可利用的材料應(yīng)有盡有，引導(dǎo)幼兒收集自然材料，匯集起來(lái)，加工制作，就是用之不盡的學(xué)具玩具。除此之外，還有自然界隨手可得的木棍、石子、野草、果核等材料