1、第四章 第二節(jié) 幼兒與教師的相互關(guān)系 教 學(xué) 活 動(dòng) 設(shè) 計(jì) 教 學(xué) 設(shè) 計(jì) 首 頁班 級(jí)11級(jí)52、55、57班授課時(shí)間2013、11、14章 節(jié)第四章 第二節(jié) 幼兒與教師的相互關(guān)系2課時(shí)課 題幼兒與教師的相互關(guān)系課的類型新授課教學(xué)儀器無教學(xué)方法講授法 練習(xí)法 討論法教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能理解并識(shí)記兒童觀的概念了解兒童觀發(fā)展演變的歷程。過程與方法形成良好的概念分析習(xí)慣，勤于讀書、善于思考情感、態(tài)度、價(jià)值觀喜歡學(xué)習(xí)教育理論課程，形成正確學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與態(tài)度，樂學(xué)、好學(xué)、會(huì)學(xué)。教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)重點(diǎn)：兒童觀與教育的關(guān)系難點(diǎn)：兒童觀極其發(fā)展演變歷程使用教材構(gòu)想結(jié)合當(dāng)前幼兒園的一些實(shí)際情況,向?qū)W生講明本節(jié)課的內(nèi)容,

2、并提供解決問題的思路和辦法。參考資料1、幼兒教育學(xué)李季湄主編 2、教育心理學(xué)陳琦、劉儒德、主編 3、外國(guó)教育史吳式穎主編教 學(xué) 設(shè) 計(jì) 續(xù) 頁教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注導(dǎo)入部分：1、“虐童事件”2、圖片展示 基本部分：一、 兒童觀概念：兒童觀是指對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)、看法；以及與此有關(guān)的一系列觀念的總合。簡(jiǎn)單的說就是社會(huì)或成人怎樣看待兒童，把他們看成什么樣的存在。對(duì)兒童的看法不同，對(duì)兒童的態(tài)度、教育的方法也隨之不同。就像之前提到的虐童事件，那位老師沒有正確的兒童觀，導(dǎo)致他出現(xiàn)那樣的做法。沒有正確的兒童觀就不可能產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)的幼兒教育。兒童觀具有時(shí)代性和階級(jí)性。不同的社會(huì)歷史時(shí)期，不同的階級(jí)有不同的兒童觀。那么在

3、人類社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，兒童觀經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的一個(gè)發(fā)展歷程呢？二、 兒童觀的發(fā)展變化1、古代社會(huì)：父母的財(cái)產(chǎn)、隸屬品、有罪的。教育觀：體罰、壓制，馴服。2、近代社會(huì)：白板、自然說、兒童中心教育觀：自由、獨(dú)立。3、現(xiàn)代社會(huì)：以人為本 教育觀：平等、尊重我們可以看出隨著時(shí)代的發(fā)展對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。（二） 三、幼兒和教師的相互關(guān)系（一）社會(huì)大范圍（二）幼兒園小范圍（三）隨著幼教改革的不斷深入。我們也發(fā)現(xiàn)兒童認(rèn)識(shí)在不斷豐富，因而教師的角色也發(fā)生著轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)多元的角色（教師角色轉(zhuǎn)變的角色說法和叫法,傾聽者、觀察者、支持者、引導(dǎo)者、幫助者.。應(yīng)用起來。）。呈現(xiàn)幾組照片依兒童的需要構(gòu)建多元而動(dòng)態(tài)的

4、師幼關(guān)系總結(jié)：上述教師和幼兒關(guān)系的兩個(gè)側(cè)面是對(duì)立統(tǒng)一的，（對(duì)立是平等與不平等的對(duì)立，平等是指作為社會(huì)成員都是平等的獨(dú)立個(gè)體，而不平等主要是從發(fā)展階段年齡的不平等，兒童需要成人教師的保護(hù)與照顧），所以前一個(gè)側(cè)面要求教師尊重幼兒，后一個(gè)側(cè)面則主要要求教師義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起教育幼兒的責(zé)任。只有尊重幼兒的教育才是真正的培養(yǎng)“人”的教育；而離開了對(duì)幼兒教育和保護(hù)，尊重幼兒又會(huì)成為一句空話。因此，如何將這兩個(gè)側(cè)面加以最恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，是建立良好幼兒和教師關(guān)系的關(guān)鍵。(四) 教師的“教”與幼兒的“學(xué)”（一） 直接的教 接受學(xué)習(xí)（二） 間接地教發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)教師直接教幼兒接受學(xué)習(xí)的情況主要有：直接“教”的優(yōu)點(diǎn)：直接“教”

5、的缺點(diǎn)：間接教的優(yōu)點(diǎn)：間接教的缺點(diǎn)：總結(jié)： 所以說直接教與間接教各有優(yōu)缺點(diǎn)，也各有自己的適用情況，我們應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最優(yōu)化在這個(gè)整個(gè)活動(dòng)過程中，教師就是通過這兩種教的方式進(jìn)行教，幼兒通過這兩種方式進(jìn)行學(xué)。教師和學(xué)生的這兩類活動(dòng)是相互作用，相互促進(jìn)。不知道大家聽說過古代學(xué)記這部作品嗎？古代的學(xué)記中有這樣一句：學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)，故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！保馑季褪钦f教和學(xué)兩方面相互促進(jìn)，相互影響，從而都得到提高。所以說教師和學(xué)生的這個(gè)活動(dòng)是一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系。結(jié)束部分：1、對(duì)本節(jié)課內(nèi)容進(jìn)行梳理,強(qiáng)調(diào)本節(jié)課的重點(diǎn)與難點(diǎn)2、鼓勵(lì)學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)生

6、活中取長(zhǎng)補(bǔ)短、努力發(fā)展自己教育案例呈現(xiàn):重慶一幼師，罰咳嗽吐痰女孩兒舔吃口痰；陜西西安，用鋸條鋸破調(diào)皮男孩兒的手腕；廣州某兒童康復(fù)中心有教師對(duì)女童“體操式”虐待，太原某幼兒園有老師因孩子不會(huì)算術(shù)連扇數(shù)十下耳光，等等，2012年10月24日，微博上流傳出的一張照片寒了無數(shù)網(wǎng)友的心：一名幼童被老師面帶微笑地揪著耳朵，生生拉離地面。而這是發(fā)生在浙江溫嶺城西街道藍(lán)孔雀幼兒園，是一所民辦學(xué)校里的真實(shí)一幕。照片里，女老師一臉微笑，兩只手分別揪著一名男童的左右耳朵，將男童雙腳提離地面約10厘米，耳朵被扯得變形，男童因劇痛張著嘴巴哇哇大哭。除此之外，根據(jù)網(wǎng)友提供的線索，媒體在浙江溫嶺這位顏姓幼兒園教師的個(gè)人空

7、間里，還發(fā)現(xiàn)了這樣一組照片：用膠布封孩子的嘴、把垃圾鏟和水桶扣在孩子頭上，甚至直接塞垃圾桶照片標(biāo)題為“活該”。網(wǎng)友提醒：“照片還是刪了吧，這是虐待幼兒，看到會(huì)不好的。”女教師竟回答：沒事。這是怎樣一種心態(tài)啊。有人說孩子是上帝派來拯救我們的天使，可是為什么受到傷害的總是他們思考與分析：1、大家聽完這些事情之后，有什么感覺或是想法?是不是作為幼兒的教師就可以任意罵孩子打孩子呢?2、那么作為一名幼師應(yīng)該怎樣對(duì)待孩子，應(yīng)該樹立怎樣的一種學(xué)生觀，怎樣看待自己和幼兒的關(guān)系呢？3、大家認(rèn)為在幼兒園，幼兒和教師應(yīng)該樹立怎么樣的相互關(guān)系呢？大家平時(shí)聽說過什么類似于兒童觀的詞呢?（學(xué)生：世界觀、人生觀、價(jià)值觀。）

8、你們是怎么理解“觀”的？（學(xué)生：觀，就是對(duì)一個(gè)事物的觀點(diǎn)，態(tài)度）朗讀并理解兒童觀的涵義思考與分析:大家對(duì)此是怎樣理解的？看看為什么這個(gè)時(shí)期會(huì)是這樣的兒童觀呢？它對(duì)兒童的教育有什么樣的影響？原因：在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)以獨(dú)尊儒術(shù)為立國(guó)根本，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，所以極力的控制和束縛人們的思想，而在教育上主要就是推行傳統(tǒng)的倫理綱常、道德規(guī)范等思想的影響人們。不知道大家聽說過董仲舒嗎？他是漢代的儒學(xué)大家，他寫了春秋繁露這樣一本書，對(duì)傳統(tǒng)的儒家思想進(jìn)行了總結(jié)和發(fā)展。面明確的提出了三綱五常這樣的教育思想。（三綱五常；三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；五常：仁、義、禮、智、信），這是

9、一種特殊的道德關(guān)系。很明顯的看出人與人之間的地位，等級(jí)差別。也可以看出兒童的地位，以及成人是怎樣看待兒童的。在這樣的思想的影響下，兒童自然就成了失去人權(quán)與尊嚴(yán)、缺失了主體性的“小人”。他們成了父母的財(cái)產(chǎn)，是家族傳宗接代、光耀門第的工具。父母可以隨意打罵子女，可以自由安排子女的命運(yùn)。兒童沒有自己獨(dú)立的人格，甚至無法保障自身的生存權(quán)利。（比如說我國(guó)古代的婚姻是父母之命，媒妁之緣，一切由父母說的算，還有定娃娃親的，棍棒底下出孝子。）而認(rèn)為兒童是有罪的主要是源自于歐洲中世紀(jì)時(shí)期的教會(huì)教育思想。由于歐洲中世紀(jì)，教會(huì)占有統(tǒng)治地位。他們鼓吹“君權(quán)神授”、“原罪”等謬說以迷惑民眾，為自己的統(tǒng)治尋求合理性。教會(huì)

10、認(rèn)為人生而有罪，兒童自然也具有原罪，認(rèn)為只有通過“畏神”教育，才能消除原罪。（實(shí)例：由于人類的祖先亞當(dāng)及夏娃不聽上帝的話，偷吃了伊甸園的禁果，因此染上了“原罪”，并遺傳給子子孫孫，兒童生來本性傾向邪惡，故須嚴(yán)加管束。）最著名的基督教教會(huì)哲學(xué)之父奧古斯丁，他寫了一本書叫懺悔錄，主張，每個(gè)人生來就是有罪的，所以人們永遠(yuǎn)要受到上帝的懲罰，他就宣揚(yáng)“贖罪論”。那么這一時(shí)期的教育方式是什么呢？即教育觀？教育觀：體罰、壓制，馴服。（中國(guó)私塾，老師手里最常拿的是戒尺；教會(huì)學(xué)校則是殘酷的教育） 思考與分析:大家再來分析下，他們是什么意思呢，為什么這個(gè)時(shí)期會(huì)是這樣的兒童觀呢？ 白板說來自于著名的英國(guó)教育家思想家

11、洛克，認(rèn)為兒童具有可塑性。他認(rèn)為人生來心靈就是一塊潔白無暇的白板，對(duì)任何事物均無印象，人的一切觀念和知識(shí)都是事物在白板上留下的痕跡，最終都導(dǎo)源于經(jīng)驗(yàn)。這就主要靠成人的引導(dǎo)和教育了，開始對(duì)兒童有初步的認(rèn)識(shí)而自然說則是18世紀(jì)法國(guó)激進(jìn)的啟蒙思想家盧梭教育觀點(diǎn)，認(rèn)為兒童具有能動(dòng)性，他認(rèn)為在人生的秩序中，兒童有他的地位，反對(duì)把兒童當(dāng)大人看待，更不是大人的玩物，應(yīng)該順其自然的發(fā)展。即主張消極教育。兒童中心論則是美國(guó)著名的教育家。他極力的強(qiáng)調(diào)兒童的地位，特別在教育上他主張兒童是學(xué)校教育的中心。一切教育教學(xué)都是圍繞兒童來展開，強(qiáng)調(diào)兒童的身心發(fā)展，認(rèn)為兒童具有極大的自主性。 原因：這一時(shí)期，主要是由于生產(chǎn)力的

12、發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)和發(fā)展，以及工業(yè)革命的影響，人們開始追求人的自由，獨(dú)立等思想，在文化領(lǐng)域使得這一時(shí)期文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉人性，人道，人權(quán)的大旗，肯定了人的價(jià)值，尊嚴(yán)與地位。 在新的思想影響之下，人們發(fā)現(xiàn)了兒童，開始從兒童自然本性來看待兒童，強(qiáng)調(diào)兒童是真正意義的人，兒童具有獨(dú)立的存在價(jià)值。教育觀：自由、獨(dú)立。（盧梭的階段教育思想，杜威的芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校）思考與分析:這個(gè)詞現(xiàn)在我們是不是聽得最多呀？那么大概是什么意思呢？原因： 20世紀(jì)以來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展，對(duì)兒童研究的深入，以及生理學(xué)，心理學(xué)等學(xué)科的發(fā)展。人們開始真正了解兒童所具有的特點(diǎn)，兒童發(fā)展的潛能等，開始重視兒童基本權(quán)益的保護(hù)

13、及其發(fā)展與教育問題。而我國(guó)也出臺(tái)了本國(guó)的兒童保護(hù)法。大家記得有哪些嗎？ 未成年人保護(hù)法，義務(wù)教育法，禁止使用童工規(guī)定，以及在今年八月份的時(shí)候又頒布了中國(guó)兒童發(fā)展綱要。主要針對(duì)兒童發(fā)展中的健康、福利、社會(huì)環(huán)境、教育和法律保護(hù)5個(gè)領(lǐng)域，52項(xiàng)目標(biāo)、67條措施。大家記得我國(guó)專門為兒童設(shè)置的節(jié)日嗎？六一兒童節(jié)。這一時(shí)期的教育觀：平等、尊重。（現(xiàn)在是不是一直倡導(dǎo)師生平等，上課時(shí)也要尊重學(xué)生。） 根據(jù)這樣豐富的一種兒童觀，那么教師在與幼兒交往中應(yīng)該是一種什么樣的關(guān)系呢？ 從社會(huì)大范圍來說，幼兒和教師都是社會(huì)的基本成員，其相互關(guān)系是平等的社會(huì)成員關(guān)系。都是每一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體。樹立這種平等關(guān)系主要是要教師首

14、先以平等的思想去看待和幼兒的關(guān)系。然后才能尊重幼兒的人格。 保護(hù)者與被保護(hù)者，教育者與受教育者 思考與分析:大家想想幼兒園教育活動(dòng)中，它包含哪兩類活動(dòng)呢？（教師的教，和幼兒的學(xué)。）那么，幼兒園中的教和學(xué)是什么關(guān)系？是怎樣相互作用的？現(xiàn)在，我們就來依托幼兒園中的一節(jié)數(shù)學(xué)課進(jìn)行具體的分析。 在聽案例之前，大家先聽這樣一個(gè)問題，在這個(gè)案例中，教師和幼兒分別做了哪些活動(dòng)？案例呈現(xiàn):有趣的鈕扣 現(xiàn)在，大家告訴我，這個(gè)案例中，教師和幼兒分別做了哪些活動(dòng)？（關(guān)鍵詞：教師：歸納總結(jié)、觀察指導(dǎo)；幼兒：聽、回答、動(dòng)手操作。）思考與分析: 大家認(rèn)為，教師直接教學(xué)生接受學(xué)和教師間接教學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)，哪個(gè)更好？ 教師直接“

15、教”的時(shí)候，教育內(nèi)容、方法、步驟等都按照教育目標(biāo)進(jìn)行了精心準(zhǔn)備。因此，這種方式清楚明確、系統(tǒng)有序、省時(shí)經(jīng)濟(jì)，而且教師操作起來有一定的模式可循，即使是新教師，也能較快地掌握操作方法。由于幼兒缺乏知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)言語的理解能力又有限，因此對(duì)“教”的內(nèi)容不容易真正掌握。教師與幼兒之間難以雙向交流，容易成為教師向幼兒?jiǎn)蜗蚬噍敽驼f教。 幼兒自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)少，其主動(dòng)性、創(chuàng)造性難以得到發(fā)揮根據(jù)幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，我們可以充分發(fā)揮幼兒的自主性，通過幼兒的自主學(xué)習(xí)，容易獲得直接經(jīng)驗(yàn)，收到好的教育效果；有利于師生關(guān)系的和諧，促進(jìn)幼兒身心的健康發(fā)展。通過間接學(xué)，知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)比較零亂，表面，缺乏系統(tǒng)，有時(shí)幼兒得出的結(jié)論會(huì)是錯(cuò)誤的；對(duì)教師要求比較高，教學(xué)設(shè)計(jì)比較困難。當(dāng)堂檢測(cè)復(fù)述兒童觀的概念及發(fā)展歷程、幼兒與教師的相互關(guān)系。 課后作業(yè)： 結(jié)合幼兒園教育的實(shí)際，談?wù)務(wù)_的兒童觀對(duì)幼兒園教育工作的意義。教和學(xué)有哪些方式、各有什么利弊設(shè)計(jì)意圖：1、將學(xué)生的注意力和興趣引入到課堂當(dāng)中。2、引發(fā)學(xué)生對(duì)幼兒與教師關(guān)系的思考師 生 互 動(dòng)設(shè)計(jì)意圖： 讓學(xué)生對(duì)兒童觀有一個(gè)整體的把握。師 生 互 動(dòng)設(shè)計(jì)意圖： 師 生 互 動(dòng)設(shè)計(jì)意圖： 師 生 互 動(dòng)設(shè)計(jì)思路：