1、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心,1.矛盾的含義 2.矛盾的基本屬性是什么 3.什么叫矛盾的同一性？它的含義包括哪兩個(gè)方面 4.什么叫矛盾的斗爭(zhēng)性 5.同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系,自主學(xué)習(xí),一、矛盾,1、含義：,反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。,喜,悲,攻,守,強(qiáng),弱,深,淺,高,矮,胖,瘦,吸引,排斥,遺傳,變異,戰(zhàn)爭(zhēng),和平,自然界,人類社會(huì),人的思維,同化、異化,遺傳、變異,吸引、排斥,作用力、反作用力,化合、分解,正極、負(fù)極,生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑,知、不知,真理、謬誤,高雅藝術(shù)、低俗藝術(shù),民主、集中,自由、紀(jì)律,積累、消

2、費(fèi),文明、愚昧,唯物主義、唯心主義,一切事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面,光 的 贊 歌 （節(jié)選）,原著：艾 青,每個(gè)人的一生 不論聰明還是愚蠢 不論幸福還是不幸 只要他一離開(kāi)母體 就睜著眼睛追求光明 我們從千萬(wàn)次的蒙蔽中覺(jué)醒 我們從千萬(wàn)種的愚弄中學(xué)得了聰明,統(tǒng)一中有矛盾、前進(jìn)中有逆轉(zhuǎn) 運(yùn)動(dòng)中有阻力、革命中有背叛 甚至光中也有暗 甚至暗中也有光 不少丑惡與自私 隱藏在光的下面,失敗是成功之母。 虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。 居安思危、樂(lè)極生悲。 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高

3、下相傾，音聲相和，前后相隨。 老子.道德經(jīng)沒(méi)有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字。 赫拉克利特,一、矛盾,2、矛盾的基本屬性,同一性（統(tǒng)一）,斗爭(zhēng)性（對(duì)立）,（1）同一性（統(tǒng)一）,含義：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬 性和趨勢(shì),A、矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在 為前提，雙方共處統(tǒng)一體中。,B、矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在 一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,表現(xiàn),“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。老子.道德經(jīng) “沒(méi)有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”。赫拉克利特,沒(méi)有黑，就無(wú)所謂白；沒(méi)有丑，也無(wú)所謂美 沒(méi)有先進(jìn),就沒(méi)有落后;沒(méi)有

4、戰(zhàn)爭(zhēng),就沒(méi)有和平 沒(méi)有紀(jì)律,就沒(méi)有自由;沒(méi)有正確,就沒(méi)有錯(cuò)誤,A、矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在 為前提，雙方共處統(tǒng)一體中。,說(shuō)明,“失敗是成功之母” “虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后” “天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！?居安思危、樂(lè)極生悲。,說(shuō)明,B、矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在 一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,老子說(shuō)：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！?塞翁失馬，焉知非福。,釀酒窖泥奇臭，釀出的名酒特香，香鯨的糞便惡臭，燃燒后卻香味濃郁。,（2）斗爭(zhēng)性（對(duì)立）,含義：矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)

5、立的屬性。 它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。,哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性”,生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”,包括一切差異和對(duì)立,僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式,（廣 泛） （狹 義）,具體表現(xiàn),具體矛盾和斗爭(zhēng) 政治用語(yǔ)中講的斗爭(zhēng),（共 性）,（個(gè) 性）,（抽 象）,（一 般）,（具 體）,（特 殊）,概括總結(jié),哲學(xué)上講的斗爭(zhēng),注意：哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性”與生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”的區(qū)別和聯(lián)系。,凡是矛盾，必有斗爭(zhēng) (斗爭(zhēng)是絕對(duì)的，無(wú)條件的）,A矛盾雙方相互依賴，一方以另 一方的存在為前提，雙方共處于 一個(gè)統(tǒng)一體中。,B矛盾雙方相互貫通，在一定條 件下可以相互轉(zhuǎn)化。,同一性,指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立 的屬性。

6、它體現(xiàn)著矛盾雙方相互 分離的傾向和趨勢(shì)。（排斥、區(qū) 別、差異、不同等）,斗爭(zhēng)性,(統(tǒng)一),（對(duì)立）,矛盾,矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。,合作探究,下列成語(yǔ)、俗語(yǔ)或名言各包含什么哲學(xué)道理？ 1.居安思危 2.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，音聲相和，前后相隨 3.你中有我，我中有你 4.樂(lè)極生悲 5.公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理,矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,矛盾同一性，矛盾雙方依賴,矛盾同一性，相互依賴,矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,矛盾斗爭(zhēng)性，矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立,同一以差別和對(duì)立為前提。沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫

7、通，事物就不能存在和發(fā)展；,思考 常見(jiàn)的對(duì)立有：大小、強(qiáng)弱、冷熱、好壞、優(yōu)劣、高矮、悲喜、難易、成功和失敗、磁鐵的南北極、同化和異化、教與學(xué),假如沒(méi)有其中的一個(gè)，另一個(gè)還存在嗎？,斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。,思考：生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么？,總之，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。,矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。,同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提。,斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。,3、矛盾同一性

8、與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：,聯(lián)系：,結(jié)論：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。,貓和老鼠是一對(duì)“老冤家”，他們?cè)谕瑢?duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己，從而在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái) ：老鼠會(huì)“裝死”，貓會(huì)“假眠；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見(jiàn)東西；老鼠的聽(tīng)覺(jué)極為靈敏，貓的腳下則生有肉墊，走起路來(lái)無(wú)聲無(wú)息。,對(duì)立是統(tǒng)一的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)，斗爭(zhēng)性又離不開(kāi)同一性，斗爭(zhēng)性存在于同一性之中,美國(guó)北部有個(gè)小島，島上有馴鹿，也有狼，狼是鹿的天敵，狼的存在，鹿就有被狼群吃掉的危險(xiǎn)。在這種情況下，牧民們?yōu)榱吮Ｕ下沟某砷L(zhǎng)，就開(kāi)展打狼運(yùn)動(dòng)，把狼斬盡殺絕。在他們看來(lái)，消滅了狼，馴鹿就會(huì)增多。滅狼之后，小島一度成了馴

9、鹿的天堂。它們?cè)僖灿貌恢Q起耳朵吃草，用不著狂奔逃生了，頭數(shù)也有所增加。但是，好景不長(zhǎng)。第二年冬天，天降大雪，由于馴鹿太多，牧草有限，加上馴鹿種群退化，體質(zhì)下降，一大批馴鹿凍餓而死，鹿的數(shù)量大減。從這里，牧民們悟出一個(gè)道理，狼固然捕殺馴鹿，但是，它的作用并非都是消極的。它起著擇優(yōu)汰劣、限制馴鹿數(shù)量，防止“鹿口爆炸”、驅(qū)趕馴鹿奔跑跳躍，保持生機(jī)的作用。沒(méi)辦法，牧民只得重新引狼入島。不久，狼和馴鹿保持著相對(duì)平衡，馴鹿又正常地發(fā)展起來(lái)。,對(duì)立是統(tǒng)一的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)，斗爭(zhēng)性又離不開(kāi)同一性，斗爭(zhēng)性存在于同一性之中,對(duì)立是統(tǒng)一的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)，斗爭(zhēng)性又離不開(kāi)同一性，斗爭(zhēng)性存在于同一性之中,假如沒(méi)有小偷

10、， 鎖會(huì)達(dá)到今天這樣的完善嗎？ 假如沒(méi)有假鈔， 鈔票的制造會(huì)有這樣的精美嗎？,對(duì)立是統(tǒng)一的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)，斗爭(zhēng)性又離不開(kāi)同一性，斗爭(zhēng)性存在于同一性之中,小結(jié),只知道井有天大是一種幸福 知道天比井大是一種痛苦,如果要給下圖漫畫(huà)加一個(gè)哲學(xué)標(biāo)題，你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)膽?yīng)該是 () A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) B方法論決定世界觀 C矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一 D部分不能取代整體,C,下圖漫畫(huà)領(lǐng)導(dǎo)還是被領(lǐng)導(dǎo)，有時(shí)候確實(shí)要看實(shí)力，啟示我們 A對(duì)事物的認(rèn)識(shí)取決于客觀事物本身 B矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D認(rèn)識(shí)事物必須把握其發(fā)展的趨勢(shì),B,從辯證法的角度看，漫畫(huà)羨慕雙方改變處境的努力最終失敗

11、的原因是 只注意事物發(fā)展的前進(jìn)性，而忽視其曲折性 只注意事物發(fā)展的曲折性，而忽視其前進(jìn)性 只注意愿望與效果的同一性，而忽視其斗爭(zhēng)性 只注意愿望與效果的斗爭(zhēng)性，而忽視其同一性 A B C D,A,運(yùn)用唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的相關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明城市的“痛”與“快”。（8分）,亞里士多德有句名言“人們來(lái)到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好”。當(dāng)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，后世博時(shí)代，我們的城市正變得更發(fā)達(dá)、更多彩時(shí)，交通擁堵如“首都變成首堵”， “交通兩難”成為城市“癌癥”、 有報(bào)道“15城市因堵車每天損失近10億”等等諸多“城”長(zhǎng)煩惱也在困擾著我們。,矛盾觀是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾分析方法

12、是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。（1分） 矛盾是事物對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，存在同一性和斗爭(zhēng)性。要求用一分為二的觀點(diǎn)全面看待事物，反對(duì)片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。我們既要看到城市生活“痛與快”的對(duì)立，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一；一方面看到城市的讓生活更美好，另一方面看到“城”長(zhǎng)帶來(lái)的種種困擾。（4分） 矛盾是普遍的，要求承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，分析矛盾，找到正確解決矛盾的方法。承認(rèn)并敢于面對(duì)城市的“痛”與“快”無(wú)時(shí)無(wú)處不存在，正確分析并創(chuàng)造條件去解決它，從而推動(dòng)城市發(fā)展。（3分）,矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性,課時(shí)目標(biāo)： 1、知識(shí)與技能 理解矛盾的普遍性、特殊性這兩個(gè)特征；領(lǐng)會(huì)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

13、2、過(guò)程與方法 舉例分析矛盾的特殊性，收集相關(guān)的成語(yǔ)俗語(yǔ) 3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀 學(xué)會(huì)正確對(duì)待矛盾，不回避矛盾，勇于承認(rèn)、揭露矛盾,1、矛盾的普遍性,二、矛盾的普遍性和特殊性,（1）含義（原理）：,矛盾存在于一切事物中 事事有矛盾（橫向）,矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終 時(shí)時(shí)有矛盾（縱向）,自然界,人類社會(huì),人的思維,同化、異化,遺傳、變異,吸引、排斥,作用力、反作用力,化合、分解,正極、負(fù)極,生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑,知、不知,真理、謬誤,高雅藝術(shù)、低俗藝術(shù),民主、集中,自由、紀(jì)律,積累、消費(fèi),文明、愚昧,唯物主義、唯心主義,一切事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面,事事有矛盾,

14、矛盾普遍存在：矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終即時(shí)時(shí)有矛盾（矛盾無(wú)時(shí)不有）,時(shí)時(shí)有矛盾,討論：世界上每一事物都存在著矛盾，你能舉出實(shí)例嗎?,自然界,人類社會(huì),思維領(lǐng)域,A、矛盾萌芽 B、矛盾發(fā)展壯大 C、矛盾將要消亡 D、新的矛盾運(yùn)動(dòng)開(kāi)始,A B C D,事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾,（2）方法論：,要敢于承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。,辯證法和形而上學(xué)的根本分歧：是否承認(rèn)矛盾,蔡桓公：諱疾忌醫(yī),只看成績(jī)不看缺點(diǎn)； 只重經(jīng)濟(jì)發(fā)展忽視環(huán)境保護(hù)； 只怪別人不怪自己； 只看到困難和挫折，看不到光明； ,違背矛盾的普遍性原理,能力提升,1、矛盾具有普遍性，所以任何兩個(gè)事物之間

15、都存在矛盾 2、矛盾具有普遍性，所以矛盾永遠(yuǎn)無(wú)法解決,3、人們可以解決具體的矛盾，說(shuō)明人們可以消滅矛盾,（1）含義（原理）矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。,（2）三種情形： 不同事物有不同的矛盾 同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾 同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性,2、矛盾的特殊性,世界上事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。,世界上沒(méi)有兩粒相同的沙子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩只相同的手掌。沒(méi)有,猜猜他（她）是誰(shuí)？,不同事物有不同的矛盾，是區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì),說(shuō)說(shuō)我自己,我們高中階段與初中階段相比，在性格、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、心理等方面有什么不同嗎？,同一事

16、物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾,子曰： 吾十有五而志于學(xué)， 三十而立， 四十而不惑， 五十而知天命， 六十而耳順， 七十而從心所欲，不逾矩。,感悟名言,同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性,（3）方法論：,堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，找到解決特殊矛盾 的正確方法。,看菜吃飯；量體裁衣；千篇一律；一刀切；對(duì)癥下藥； 量入為出，量力而行；入鄉(xiāng)隨俗；生吞活剝；生搬硬套；不分青紅皂白，各打五十大板；因地制宜； 因勢(shì)利導(dǎo)；因材施教；隨機(jī)應(yīng)變 ；一把鑰匙開(kāi)一把鎖； 到什么山上唱什么歌；東施效顰 ；邯鄲學(xué)步；逢山開(kāi)路，遇水搭橋；,下面成語(yǔ)或者俗語(yǔ)哪些是違背矛盾特殊性原理的和符合矛盾特殊

17、性原理的？,看菜吃飯；量體裁衣；千篇一律；一刀切；對(duì)癥下藥； 量入為出，量力而行；入鄉(xiāng)隨俗；生吞活剝；生搬硬套；不分青紅皂白，各打五十大板；因地制宜； 因勢(shì)利導(dǎo)；因材施教；隨機(jī)應(yīng)變 ；一把鑰匙開(kāi)一把鎖； 到什么山上唱什么歌；東施效顰 ；邯鄲學(xué)步；逢山開(kāi)路，遇水搭橋；,世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉 世界上也沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉,一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。,另一方面：特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。,（1）矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的,3矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個(gè)性、一般與個(gè)別）,（2）矛盾普遍性和特殊性

18、在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。,思考：水果和蘋(píng)果、梨、香蕉是什么關(guān)系？這個(gè)人錯(cuò)在哪？,(2)相互轉(zhuǎn)化:矛盾普遍性與特殊性在不同場(chǎng)合是可以變化的,個(gè)性共性,個(gè)性共性,個(gè)性共性,能力提升,1、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，既可以是共性與個(gè)性的關(guān)系，也可以是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系 2、特殊性寓于普遍性之中 3、矛盾的普遍性和特殊性相互轉(zhuǎn)化是絕對(duì)的、無(wú)條件的,（1）、是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。也是我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論依據(jù)。,3、矛盾普遍性和特殊性原理方法論意義：,（2）、現(xiàn)實(shí)生活中做法：抓住典型；從群眾來(lái)，到群眾去；先試點(diǎn)再推廣；解剖麻雀,一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,四個(gè)原理+方法論,總 結(jié),1、（2014一診）梅、蘭、竹、菊是花中四君子。梁實(shí)秋說(shuō)：“梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞：竹，篩風(fēng)弄