1、第三單元復(fù)習(xí)（唯物辯證法）,掌握科學(xué)的思想方法,唯物辯證法的總特征,聯(lián)系的觀點(diǎn),發(fā)展的觀點(diǎn),唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心,唯物辯證法的革命批判精神,世界發(fā)展的源泉和動(dòng)力,辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí),用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題,創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂,堅(jiān)持唯物辯證法反對(duì)形而上學(xué),世界是永恒發(fā)展的 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,堅(jiān)持矛盾分析法 對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析,社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度 思維方式和文化,世界是普遍聯(lián)系的 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,矛盾的含義 矛盾問題的精髓,辯證否定觀的內(nèi)涵 解放思想開拓創(chuàng)新,小結(jié),聯(lián)系的觀點(diǎn),孤立的觀點(diǎn),發(fā)展的觀點(diǎn),靜止的觀點(diǎn),全面的觀點(diǎn),片面的觀點(diǎn),是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)(內(nèi)部

2、)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,承認(rèn)矛盾,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題,否認(rèn)矛盾,孤立地、靜止地、片面地看問題,唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧,根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉,提示： 首先，它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，即相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的矛盾雙方之間的聯(lián)系。辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，也就必然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點(diǎn)看世界。,其次，它揭示了發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。所以，唯物辯證法必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。而形而上學(xué)由于否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)

3、了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點(diǎn)看問題。它否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，因而看不到事物變化發(fā)展的源泉，不能理解新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只好把事物變化的原因歸結(jié)于外力的推動(dòng)。,返回,補(bǔ)充： 發(fā)展的原因：內(nèi)因和外因 矛盾是事物變化發(fā)展的動(dòng)力。哲學(xué)上把事物的內(nèi)部矛盾叫做內(nèi)因，把事物的外部矛盾叫做外因。 內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。 外因是事物變化發(fā)展的條件。 外因必須通過內(nèi)因才起作用。 事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，二者缺一不可。,怎樣堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)？,1、要自覺把唯物辯證法的觀點(diǎn)運(yùn)用到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程之中。 2、堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立、靜止、片面

4、的觀點(diǎn)看問題。 3、當(dāng)前必須牢固樹立和堅(jiān)決落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。,第七課、唯物辯證法的聯(lián)系觀,（1）聯(lián)系的普遍性 （2）聯(lián)系的客觀性 （3）聯(lián)系的多樣性 （4）整體和部分的關(guān)系 （5）系統(tǒng)優(yōu)化方法,1、聯(lián)系的普遍性原理 【原理】世界是普遍聯(lián)系的。世界上一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。 【方法論】要求我們必須堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問題。,一、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性,聯(lián)系的普遍性意味著任何兩個(gè)事物之間都是聯(lián)系的,注意：（1）聯(lián)系是具體的有條件的。任何事物的聯(lián)系無(wú)不依賴于一定的條件，隨著條件的轉(zhuǎn)變，事物

5、之間及其內(nèi)部各個(gè)要素之間聯(lián)系的性質(zhì)、方式，也會(huì)發(fā)生變化。這就是聯(lián)系的條件性。（2）事物的聯(lián)系是具體的，要求我們必須具體地分析事物之間的聯(lián)系，把握不同聯(lián)系對(duì)事物的不同意義。在實(shí)際工作中，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，變不利條件為有利條件，使事物之間的聯(lián)系向好的方面發(fā)展。不能認(rèn)為聯(lián)系的普遍性就是任何兩個(gè)事物之間都是有聯(lián)系的。,2、聯(lián)系的特點(diǎn) （2）聯(lián)系的客觀性 含義：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 （2）表現(xiàn) 事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，它們都是客觀的。,【提示】 聯(lián)系的客觀性根源于物質(zhì)的客觀性，堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性就是在聯(lián)系觀上貫徹了唯物論

6、思想。,【疑點(diǎn)】為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？ (1)人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)；(2)人為事物的聯(lián)系只有通過實(shí)踐這一客觀物質(zhì)性的活動(dòng)才能形成；(3)人為事物的聯(lián)系形成后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外。,（3）方法論要求 聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個(gè)重要特征。,【拓展】用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)把握聯(lián)系的客觀性 一方面，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不能隨意創(chuàng)造事物的聯(lián)系。 另一方面，人有主觀能動(dòng)性，可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。如：南水北調(diào)、西氣

7、東輸、西電東送、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等。,一、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性,2、聯(lián)系的特點(diǎn) （3）聯(lián)系的多樣性,聯(lián)系的多樣性 （1）含義 世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。,（2）表現(xiàn) 直接聯(lián)系和間接聯(lián)系；內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系；橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系；本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系；必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系,（3）方法論要求 把握聯(lián)系的多樣性，尤其是把握事物間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，有利于我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。,關(guān)于聯(lián)系觀點(diǎn)的比較,聯(lián)系普遍性所強(qiáng)調(diào)的是不存在孤立的事物； 聯(lián)系的客觀性強(qiáng)調(diào)聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移； 聯(lián)

8、系的多樣性強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系具有不同的形式； 聯(lián)系的條件性強(qiáng)調(diào)的是新的具體聯(lián)系的建立必須以客觀條件為基礎(chǔ)。,（2009廣東卷40）根據(jù)下述材料，運(yùn)用生活和哲學(xué)知識(shí)回答問題。 材料1：地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但21世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過度消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。 結(jié)合材料1運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析生態(tài)問題。,結(jié)合材料1運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析生態(tài)問題。 從聯(lián)系的普遍性看，人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類沒有重視事物之間相互影響相互作用、不是孤立存在的有直

9、接關(guān)系。 從聯(lián)系的客觀性看，地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系。要處理好人與自然的關(guān)系，就必須從事物客觀聯(lián)系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。 從聯(lián)系的多樣性看，生態(tài)環(huán)境問題的表現(xiàn)千差萬(wàn)別，人們往往從短期利益出發(fā)，只看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。,二、整體和部分的關(guān)系與系統(tǒng)優(yōu)化方法,1、整體與部分的統(tǒng)一 （1）整體與部分的辯證統(tǒng)一關(guān)系（原理內(nèi)容） 整體和部分是相互區(qū)別的 A.含義不同:整體指事物的全局和發(fā)展全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。 B.地位、作用和功能不同:整體-主導(dǎo)地

10、位，統(tǒng)率部分，具有部分不具備的功能;部分-被支配地位，部分服從、服務(wù)于整體,1、整體與部分的統(tǒng)一 （1）整體與部分的辯證統(tǒng)一關(guān)系（原理內(nèi)容） 整體和部分又是相互聯(lián)系的 A.相互依賴:整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體的部分，離開了整體，部分就不能成為部分 B.相互影響:部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。 C.兩者的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,二、整體和部分的關(guān)系與系統(tǒng)優(yōu)化方法,（2）整體和部分辯證關(guān)系的方法論要求 樹立全局概念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，

11、從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果； 同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。,二、整體和部分的關(guān)系與系統(tǒng)優(yōu)化方法,2、系統(tǒng)優(yōu)化的方法 （1）系統(tǒng)和要素的關(guān)系 整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。要素是組成一個(gè)整體而相互作用的部分 （2）系統(tǒng)的基本特征 系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。,二、整體和部分的關(guān)系與系統(tǒng)優(yōu)化方法,（3）系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求 (從實(shí)踐方面來(lái)說(shuō)) 要著眼于事物的整體性,系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能 ； 要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性, 系

12、統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用 ； 要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，整體的功能不是部分的簡(jiǎn)單相加，整體大于部分之和。 (從認(rèn)識(shí)方面來(lái)說(shuō)) 系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。,二、整體和部分的關(guān)系與系統(tǒng)優(yōu)化方法,1、（不定項(xiàng)）下列觀點(diǎn)、做法中正確反映事物普遍聯(lián)系原理的有（ ） A、雨露滋潤(rùn)禾苗壯，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng) B、地震預(yù)示國(guó)家興衰，閏八月將有災(zāi)難 C、莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家 D、臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的 一部分,ACD,2、循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)

13、了現(xiàn)代的思維模式和活動(dòng)方式，其哲學(xué)依據(jù)是( ) 普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征 系統(tǒng)與要素之間存在著相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系事物之間的聯(lián)系是具體的、無(wú)條件的事物之間的聯(lián)系能夠被發(fā)現(xiàn)和利用 A、 B、 C、 D、,B,3、我國(guó)興建的四大工程南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，推動(dòng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這段材料說(shuō)明( ) A任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著 B事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系 C事物的聯(lián)系是客觀的，人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)法改變 D人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系,B,4、城市建筑不協(xié)調(diào)，有些建筑個(gè)體不顧城

14、市的整體，個(gè)性過于張揚(yáng)，不能形成良好的城市形象；有的城市在建設(shè)規(guī)劃中，不尊重自然山水，往往讓人們有山不見山，有水不見水。這兩種城市給我們的啟示是 ( ) A、要正確處理主次矛盾的關(guān)系 B、要注重量的積累 C、要樹立整體觀念，確定最優(yōu)方案 D、要做到具體問題具體分析,C,5、蘇軾在琴詩(shī)中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不嗚?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”詩(shī)中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明( ) A事物與事物之間是有區(qū)別的 B系統(tǒng)和要素是可以相互轉(zhuǎn)化的 C整體具有部分所不具有的功能 D整體功能總能大于部分功能之和,C,發(fā)展觀點(diǎn),世界是永恒發(fā)展的,第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀,發(fā)展的普遍性,發(fā)

15、展的實(shí)質(zhì),發(fā)展的途徑,發(fā)展的狀態(tài),整體感知,一、發(fā)展 1、發(fā)展的含義和實(shí)質(zhì) 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升的運(yùn)動(dòng)，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。,發(fā)展與運(yùn)動(dòng)變化的關(guān)系 運(yùn)動(dòng)變化有兩種情形：一是前進(jìn)性的；二是倒退性的。發(fā)展特指前一種情形，因此發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化，但運(yùn)動(dòng)變化不一定是發(fā)展。,關(guān)于新事物與舊事物 a.什么是新事物？ 新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。其根本標(biāo)志在于它是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。 b.新事物永遠(yuǎn)是新事物嗎？ 新事物也是相對(duì)的、有條件的，不會(huì)永遠(yuǎn)是新事物。 c.新事物與舊事物毫無(wú)關(guān)系嗎？ 新事物在舊事物中孕育產(chǎn)生，是對(duì)舊事物的“揚(yáng)棄”。,反對(duì)幾種錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)：

16、,（1）以事物出現(xiàn)時(shí)間的先后來(lái)判斷。,（2）以事物一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善，來(lái)判斷新舊事物。,（3）從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物。,2、發(fā)展的普遍性 第一，自然界是發(fā)展的； 第二，人類社會(huì)是發(fā)展的； 第三，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。 整個(gè)世界都處于不斷發(fā)展之中，世界是永恒發(fā)展的。,世界永恒發(fā)展是指事物運(yùn)動(dòng)變化所包含的趨勢(shì)，而并非指任何事物在任何時(shí)候都處于發(fā)展之中。,原理內(nèi)容:整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 。 方法論:要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。,事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 （1）趨

17、勢(shì)：新事物一定會(huì)戰(zhàn)勝舊事物，因此，事物發(fā)展前途是光明的，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。 原因： 第一，新事物是符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物.（本質(zhì)特征） 第二,新事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，因而具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性。 第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，能得到人民群眾的支持和擁護(hù)。,事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,（2）道路：事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的。 原因： 第一，新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。 第二，人們對(duì)新事物的認(rèn)可和接受有一個(gè)過程。 第三，舊事物在開始時(shí)往

18、往比較強(qiáng)大，他們阻止新事物的成長(zhǎng)。,（3）前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一是一切新事物發(fā)展的 途徑,方法論要求,我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。,啟示：,2、正確對(duì)待社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中的困難,1、正確對(duì)待人生道路上的曲折,右下側(cè)的漫畫給我們的啟示是（ ） 堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué) 要熱情支持新事物的發(fā)展 必須克服思想僵化，墨守成規(guī) 要敢想敢做，排斥一切傳統(tǒng)的作法 A B C D,狂妄之徒，你竟敢壞了祖上的規(guī)矩,A,2008江蘇卷32）下列詩(shī)句中蘊(yùn)含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學(xué)道理的是 沉舟側(cè)

19、畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春 近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春 芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村 A B C D,B,量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系,聯(lián)系 事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。,長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中施肥澆水全憑經(jīng)驗(yàn)和感覺。某教授對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)分析去偽存真、總結(jié)概括，研究、開發(fā)出“基于模型的精確作物管理技術(shù)”，指導(dǎo)農(nóng)民定時(shí)定量科學(xué)種田，取得了少施氮肥、增產(chǎn)增收的顯著成效。回答3031題。 （2008全國(guó)卷30）定時(shí)定量科學(xué)種田取得顯著成效，說(shuō)明 量的積累必然推動(dòng)事物的

20、發(fā)展 量的積累不一定引起質(zhì)的變化 適度量變才能推動(dòng)事物發(fā)展 量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的 A B C D （2008全國(guó)卷31） “基于模型的精確作物管理技術(shù)”實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的升華，說(shuō)明 模糊性的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)存在一定的局限性 認(rèn)識(shí)的升華必須揚(yáng)棄傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的模糊性 模糊性的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)是精確性認(rèn)識(shí)的來(lái)源 精確性的認(rèn)識(shí)必須全面繼承傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn) A B C D,B,A,（2010高考廣東卷37）材料二：在中西文化交流中，“咖啡”、“芭蕾”、“沙發(fā)”等一些外來(lái)語(yǔ)已被漢語(yǔ)成功吸納。近些年來(lái)，“OK拜拜”、“雷人”、“粉絲”、“介素蝦米東東”等用語(yǔ)漸趨流行。對(duì)于外來(lái)語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)、中英文混用語(yǔ)，有人認(rèn)為這是使用者個(gè)人的自

21、由，不會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害，無(wú)須干涉；有人則認(rèn)為這是語(yǔ)言使用的游戲化、粗鄙化是對(duì)漢語(yǔ)規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆必須取締；也有人認(rèn)為需要具體分析它們是否符合漢語(yǔ)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再?zèng)Q定取舍。 (2)結(jié)合材料二，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。(16分),(2)結(jié)合材料二，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。(16分) 答：發(fā)展具有普遍性。漢語(yǔ)也是不斷發(fā)展的。 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升。新陳代謝是漢語(yǔ)發(fā)展不可抗拒的客觀規(guī)律。 事物發(fā)展的前途是光明的。符合漢語(yǔ)自身發(fā)展規(guī)律的新的語(yǔ)言要素，具有強(qiáng)大生命力。 事物發(fā)展的道路是曲折的。漢語(yǔ)在其發(fā)展中總要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到比較完善的過程，不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們的

22、爭(zhēng)議也表明對(duì)新生事物也有一個(gè)認(rèn)識(shí)過程。 做好量變準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變。要積極積累、吸收符合語(yǔ)言發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的新元素，為促進(jìn)漢語(yǔ)進(jìn)一步的發(fā)展做好準(zhǔn)備。,第九課 唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心,矛盾分析法的原理和方法論,1、矛盾對(duì)立統(tǒng)一原理 2、矛盾的普遍性原理 3、矛盾的特殊性原理 4、矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理 5、主要矛盾與次要矛盾關(guān)系原理 6、矛盾的主要方面與次要方面關(guān)系原理 7、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理,1. 矛盾的含義：,反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范 疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。（矛盾規(guī) 律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）,2. 正確理解和把握矛盾含義應(yīng)注意的問題,（1）不能把哲學(xué)上講的辯證矛

23、盾與邏輯矛盾混為一談,（2）矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，是事物本身固有的， 不是外部強(qiáng)加的，具有客觀性 。,（3）矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的。,一、矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性,3、矛盾的基本屬性 （1）同一性 （2）斗爭(zhēng)性,矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。,同一性,A.矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中,B.矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,注意：哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性”與生活中所說(shuō) 的“斗爭(zhēng)”的區(qū)別和聯(lián)系.,是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立、相互否定、相互 離異的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾

24、向和趨勢(shì)。,哲學(xué)上所說(shuō)的“斗爭(zhēng)性”包括一切差異和對(duì)立，生活中 所說(shuō)的“斗爭(zhēng)性”僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式。,溫馨提示：斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的,（2）矛盾的斗爭(zhēng)性：,4、矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系： 區(qū)別： 矛盾的同一性是相對(duì)的、有條件的 斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的、無(wú)條件的 聯(lián)系： A、同一性以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和貫通，事物就不能存在和發(fā)展 B、斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展 C、總之，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,方法論要求 要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中

25、看到對(duì)立。,原理： 方法論：,矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理,矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一,要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題,“既又、雖然但是、雙贏、雙刃劍、成就困難、機(jī)遇挑戰(zhàn)、相反相成”此類語(yǔ)言哲理是：矛盾是對(duì)立統(tǒng)一，要一分為二看問題，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。,（2008江蘇） 下邊的漫畫給我們的哲學(xué)啟示是 A.要堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 B.要堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn) C.要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn) D.要善于抓住主要矛盾,C,某些地方政府管理理念錯(cuò)位，為提升城市形象，忽視民生問題，要建“無(wú)攤販城市”。目前，上海的無(wú)證攤販約5萬(wàn)個(gè)，上海市政府經(jīng)調(diào)查研究，一改往日對(duì)馬路攤點(diǎn)一律封殺的做法，出臺(tái)城市設(shè)攤導(dǎo)則，規(guī)定：部分市區(qū)路段

26、經(jīng)市民同意，便可設(shè)置部分便民攤點(diǎn)，政府頒發(fā)臨時(shí)許可證，這既可擴(kuò)大就業(yè)，方便居民生活，又可規(guī)范城市攤點(diǎn)管理。 運(yùn)用矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析塑造城市形象與解決民生問題的關(guān)系。（10分 ）,矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要求我們用全面的觀點(diǎn)看問題。攤點(diǎn)問題既涉及城市形象又涉及民生問題，二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。 一方面，塑造城市形象與解決民生問題存在一定的對(duì)立，有時(shí)塑造城市形象與民生問題會(huì)有沖突；另一方面，塑造城市形象與解決民生問題具有統(tǒng)一性。塑造城市形象必須以人為本，關(guān)注民生；民生問題的解決也要有利于維護(hù)和塑造城市形象。 在二者關(guān)系問題上，應(yīng)堅(jiān)持兩分法，防止片面性，應(yīng)將塑造城市形象與解決民生問題有機(jī)結(jié)合起來(lái)。,（2

27、009北京卷）你如何看待經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系？（11分） 對(duì)立：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)是有區(qū)別的，它們的目 標(biāo)、內(nèi)容和途徑不同。在財(cái)政用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建 設(shè)支出一定的情況下，經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出和社會(huì)建設(shè)支出 存在著此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。 統(tǒng)一：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)是相互依存的，前者為 后者提供物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，后者是前者的出發(fā)點(diǎn)和落 腳點(diǎn)。 片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)或片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)建設(shè)的重要性都是錯(cuò)誤的。要全面地看待二者關(guān)系，堅(jiān)持兩分法，防止片面性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。,三、矛盾的普遍性和特殊性,二、矛盾的普遍性,1.矛盾的普遍性的含義 1）矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事

28、有矛盾（或矛盾無(wú)處不在）,自然界,人類社會(huì),思維領(lǐng)域,充滿矛盾,2）矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終， 每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的 矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾（或矛盾無(wú)時(shí)不有）,事 物,開始萌芽時(shí),發(fā)展壯大時(shí),將要滅亡時(shí),矛盾.矛盾矛盾.矛盾,第一，不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系）,第二，人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對(duì)其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。,第三，人們不易覺察的矛盾，不等于矛盾不存在。,理解矛盾普遍性要注意幾點(diǎn)：,矛盾的普遍性原理 內(nèi)容：矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過

29、程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾,方法論： 承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。 A. 我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 B. 我們要全面分析矛盾，堅(jiān)持二分法、兩點(diǎn)論，反對(duì)一點(diǎn)論，反對(duì)片面看問題。,三、矛盾的特殊性,1. 矛盾特殊性的含義,矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn),2. 矛盾特殊性的表現(xiàn),湖南省長(zhǎng)沙市一中衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校,2、矛盾特殊性的表現(xiàn)：,第一、不同事物具有不同的矛盾，(這些不同的矛盾構(gòu)成了一個(gè)事物區(qū)分于他事物的特殊本質(zhì)),第二、同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段各有不同的特點(diǎn),第三、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊

30、性,3.方法論要求：具體問題具體分析 （1）含義 是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。,具體問題具體分析，是以承認(rèn)矛盾的普遍性為前提的。 具體問題具體分析，既是認(rèn)識(shí)事物的方法，又是解決問題的方法。,（2）地位 是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義最本質(zhì)的東西，是馬克思主義的活的靈魂。,如何理解“活的靈魂”？ 學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，關(guān)鍵在于堅(jiān)持具體問題具體分析，而不能生搬硬套，這樣才能保持其生命力。 不要混淆 實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。 實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是毛澤東思想的活的靈魂。（課本P21）,（3）意義 第一，具體問題具體分析是我們正

31、確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。 矛盾的特殊性是事物千差萬(wàn)別的根據(jù)，具體分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)別開來(lái)。 第二，具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。 事物的矛盾不同，決定了解決矛盾的方法也不相同，把握矛盾的特殊性，才能找到正確解決矛盾的方法。,具體問題具體分析與一切從實(shí)際出發(fā)的區(qū)別與聯(lián)系,四、矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系 區(qū)別： 普遍性是共性、一般、特殊性是個(gè)性、是個(gè)別。 聯(lián)系： 第一，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié) 一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來(lái)；另一方面，特殊性離不開普遍性,不包含普遍性的特殊性也是沒有的 第二，矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化,方法論意

32、義(指導(dǎo)意義) 是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù) 例：改革從試點(diǎn)到推廣；“解剖麻雀” 民族文化與世界文化的關(guān)系； 抽樣調(diào)查的方法,四、矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系,(2011年江蘇第30題)當(dāng)今，各地城市建設(shè)除了追求“人文、生態(tài)、宜居”的目標(biāo)，還注重展現(xiàn)個(gè)人魅力、地方特色和時(shí)代氣息。這種城建思路體現(xiàn)的哲理是 A思維與存在的關(guān)系 B矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系 C主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 D矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系,B,漫畫給我們的啟示是 ( ) A.兼聽則明，偏信則暗 B.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂 C.一著不慎，滿盤皆

33、輸 D.金無(wú)足赤，人無(wú)完人,A,2010年3月14日上午，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在回答臺(tái)灣記者關(guān)于兩岸關(guān)系的提問時(shí)指出，兩岸同胞是兄弟，“雖有小忿，不廢懿親”，這句話是強(qiáng)調(diào)，盡管兄弟之間存在分歧，但仍應(yīng)以血緣關(guān)系為重，同心共御外侮。這體現(xiàn) A、聯(lián)系是普遍的、無(wú)條件的 B、矛盾是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 C、事物發(fā)展是前進(jìn)行與曲折性的統(tǒng)一 D、集中主要力量，解決主要矛盾,B,下邊這幅漫畫的哲學(xué)寓意是（ ） A、矛盾著的雙方是沒有差別的 B、矛盾的產(chǎn)生與存在是人為的 C、矛盾雙方是相互對(duì)立、相互斗爭(zhēng)的 D、矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,D,（2010年高考江蘇卷31）針對(duì)中小學(xué)辦學(xué)中存在的偏離國(guó)家課程計(jì)劃

34、、片面追求升學(xué)指標(biāo)、學(xué)生在校集中學(xué)習(xí)時(shí)間過長(zhǎng)等問題，2009年6月江蘇省教育廳頒布了深入人心的實(shí)施素質(zhì)教育的“五嚴(yán)”規(guī)定。這表明 A.制度創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo) B.理論創(chuàng)新決定實(shí)踐創(chuàng)新 C.事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的 D.具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵,D,（2010年高考上海卷21）碘是人體必需的元素，但“一刀切”補(bǔ)碘會(huì)使有些人攝碘過量。作為非缺碘地區(qū)，上海市場(chǎng)增售無(wú)碘鹽，市民可以根據(jù)實(shí)際情況自主調(diào)節(jié)攝碘量。材料體現(xiàn)的哲理有 事情要把握度 看問題要力求全面 具體問題要具體分析 做事情要突出重點(diǎn) A B C D. ,A,（11屆中山一中模擬題） 對(duì)于改革試點(diǎn)工作，中央確定

35、基本原則和主要政策，由各地結(jié)合本地實(shí)際制定具體辦法。各地要充分調(diào)研、多方論證、周密測(cè)算，提出切實(shí)可行的試點(diǎn)方案。這段話主要強(qiáng)調(diào)了： A.矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析 B.矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中 C.矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 D.矛盾的特殊性中包含著矛盾的普遍性,D,相互區(qū)別：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用；次要矛盾處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用。 相互聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,A、做事情要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾。,B、要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?五、主要矛盾、次要矛

36、盾的辨證關(guān)系,方法論要求,相互排斥：矛盾的主要方面在矛盾中處于支配地位，起主導(dǎo)作用；矛盾的次要方面處于被支配地位。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的 相互聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。,A.看問題既要全面，又要分清主流和支流,要著重把握矛盾的主要方面，既抓“主流” B.不可忽視支流,六、矛盾的主要方面和次要方面的辨證關(guān)系,方法論要求,七、要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一,方 法 論,要 全 面,復(fù)雜事物,既看主要矛盾,一種矛盾,既看主要方面,又看次要方面,兩點(diǎn)論,抓 重 點(diǎn),復(fù)雜事物：把握主要矛盾,每一矛盾：把握主要方面,重點(diǎn)論,統(tǒng) 一,兩點(diǎn)

37、是 有重點(diǎn) 的兩點(diǎn),重點(diǎn)是 兩點(diǎn)中 的重點(diǎn),又看次要矛盾,要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一,反對(duì)形而上學(xué)一點(diǎn)論和均衡論,澳門回歸十年來(lái)，走過的道路有不盡如人意的地方，有問題和不足；但相對(duì)取得的成就和進(jìn)步來(lái)講，瑕不掩瑜。澳門成功的經(jīng)驗(yàn)之一是堅(jiān)持從澳門的實(shí)際出發(fā)，在堅(jiān)持“一國(guó)兩制”的前提下，走自己的路，不盲從，不簡(jiǎn)單地模仿別人。這一經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明() 把握矛盾的主要方面才能把握事物的性質(zhì)和主流 正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用 來(lái)源于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了實(shí)踐發(fā)展 具體問題具體分析是解決問題的關(guān)鍵 A B C D,A,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及極大地推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展；同時(shí)也帶來(lái)了前所未有的社會(huì)向題。下列屬于矛盾分析法的敘述

38、有 互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的好處和壞處各占一半比例 互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的利、弊是同一事物的兩個(gè)方面 互聯(lián)網(wǎng)本來(lái)是好東西，只是后來(lái)被壞人利用了 互聯(lián)網(wǎng)同其他事物一樣在同一與斗爭(zhēng)的關(guān)系中發(fā)展 A. B. C. D. ,D,材料三：“薔薇花總是有刺”。2008年，全球金融危機(jī)陰云密布，當(dāng)年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出“保增長(zhǎng)，擴(kuò)內(nèi)需”的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，藉此投入4萬(wàn)億增加投資，使2008、2009兩年經(jīng)濟(jì)總量“保8”目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，但通脹隱患也就此埋下。 當(dāng)前我國(guó)宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，過去防止經(jīng)濟(jì)下滑是宏觀調(diào)控的主要矛盾，現(xiàn)在穩(wěn)定價(jià)格過快上漲成為主要的（但不是唯一的）。盡管經(jīng)濟(jì)正在回歸正常軌道，但還沒有完全到位，還有很

39、大下行壓力，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)仍然面臨放緩風(fēng)險(xiǎn)。到11月，我國(guó)CPI高達(dá)5.1%，創(chuàng)下28個(gè)月新高。所以，在這種情況下，宏觀調(diào)控不再像兩年前那樣只需集中力量對(duì)付一個(gè)“敵人”，當(dāng)前要保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康運(yùn)行，宏觀調(diào)控的目標(biāo)正由以往相對(duì)單一轉(zhuǎn)向多元：既要穩(wěn)增長(zhǎng)，又要反通脹，還要調(diào)結(jié)構(gòu)。 （3）結(jié)合材料三，闡述唯物辯證法的矛盾分析方法。,（3）事物存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們?nèi)婵磫栴}。我國(guó)為應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，采取的宏觀經(jīng)濟(jì)政策對(duì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)起到了積極作用，但也為今天的通脹埋下隱患。當(dāng)前我國(guó)宏觀調(diào)控目標(biāo)開始由過去防止經(jīng)濟(jì)下滑轉(zhuǎn)向穩(wěn)定價(jià)格過快上漲，說(shuō)明我國(guó)政府堅(jiān)持矛盾分析的方法。（

40、4分） 處理當(dāng)前經(jīng)濟(jì)問題要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法。面對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，一方面要看到經(jīng)濟(jì)正在回歸正常軌道，另一方面又要看到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩的風(fēng)險(xiǎn)；既要把穩(wěn)定價(jià)格過快上漲作為主要矛盾，又要穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)。（4分） 矛盾的特殊性要求堅(jiān)持具體問題具體分析。為保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康運(yùn)行，宏觀調(diào)控的目標(biāo)正由以往相對(duì)單一轉(zhuǎn)向多元：既要穩(wěn)增長(zhǎng)，又要反通脹，還要調(diào)結(jié)構(gòu)，只有這樣才能找到解決矛盾的正確方法。（4分）,第十課 創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步,1、辯證否定觀 原理： 辨證的否定是事物自身的否定，(即自己否定自己，自己發(fā)展自己) ,是發(fā)展的環(huán)節(jié)，聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。 方法論：必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，

41、不唯書，只唯實(shí)。 不僅要尊重書本，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 要反對(duì)形而上學(xué)的否定觀。,材料：鐵可以被氧化成氧化鐵，氧化鐵不再是鐵，但氧化鐵包含著鐵材料：在生物進(jìn)化過程中，一個(gè)物種轉(zhuǎn)變?yōu)樾挛锓N，在新舊物種中有明顯的界限，然而新事物在否定舊事物時(shí)，不僅不排斥而且必須保留舊物種的某些特征，這些特征的保留是新物種生存和發(fā)展所必需的，在新舊事物之間存在著一定的血緣關(guān)系,做一做,這說(shuō)明了唯物辯證法的什么道理?,（1）事物的變化發(fā)展過程中體現(xiàn)著辨證否定哲理 辨證的否定是事物自身的否定，是自己發(fā)展自己，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。 （2）鐵被

42、氧化成氧化鐵，氧化鐵不再是鐵，這是對(duì)鐵的否定，但又包含著鐵，又是對(duì)鐵的保留，這是揚(yáng)棄的過程，物種進(jìn)化也是不斷揚(yáng)棄的過程,參考答案,對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定的理解； 辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的； 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判的革命的和創(chuàng)新的。,2.辯證法的革命批判精神,密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后觀念； 注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，。,方法論要求,科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新,生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，而科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，對(duì)當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著第一位

43、的變革的作用。,科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。,創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,3.創(chuàng)新的社會(huì)作用,（經(jīng)濟(jì)角度）,A.創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù),科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類社會(huì)的各個(gè)方面,C.創(chuàng)新開辟出了更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象,B.創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì),實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。 通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道,創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革,（政治角度）,A.不同的實(shí)踐方式?jīng)Q定了思維方式的變化。 B.不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容 C.實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新提高了人類思維水平,創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變化,創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展,（文化角度）, 人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的