1、馬克思產(chǎn)生時(shí)代特征：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，既促進(jìn)了新興資本主義制度的確立和鞏固，也使這種制度開(kāi)始顯示出他所固有的深刻的內(nèi)在矛盾。工人階級(jí)反對(duì)資本主義制度的斗爭(zhēng)：1831年在法國(guó)里昂工人舉行了第一次起義，1834年舉行第二次起義； 1836年在英國(guó)爆發(fā)了延續(xù)長(zhǎng)達(dá)十年余的、聲勢(shì)浩大的、全國(guó)性的工人運(yùn)動(dòng)憲章運(yùn)動(dòng)；1844年在德國(guó)西里西亞紡織工人舉行起義。馬克思主義是在吸收了幾千年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本社會(huì)主義的發(fā)展趨勢(shì)

2、和社會(huì)科學(xué)總結(jié)工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的。德國(guó)古典哲學(xué)：包括康德、費(fèi)希特、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的哲學(xué)。最有代表性的人物是黑格爾和費(fèi)爾巴哈。黑格爾是唯心主義者，費(fèi)爾巴哈把自然界和人當(dāng)作哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，大膽批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系。英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：創(chuàng)始人是威廉。配第，中間經(jīng)過(guò)亞當(dāng)。斯密的發(fā)展，到大衛(wèi)。李嘉圖結(jié)束。他們?cè)谝欢ǔ潭壬涎芯苛速Y產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了探討，提出了價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，并對(duì)資本主義社會(huì)的階級(jí)關(guān)系進(jìn)行了初步探討。19世紀(jì)空想社會(huì)主義的主要代表是法國(guó)的昂立。圣西門(mén)、沙爾。傅立葉和英國(guó)的羅伯特。歐文。他們對(duì)資本主義社會(huì)作

3、了深刻的批判，闡述了新的社會(huì)制度產(chǎn)生的必然性，表達(dá)了建立新社會(huì)制度的熱切愿望，詳盡得描述未來(lái)社會(huì)的具體細(xì)節(jié)和美好圖景。哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，意識(shí)和物質(zhì)、思維和存在，究竟誰(shuí)是世界的本原，（即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題；）其二“我們關(guān)于我們周圍的思想對(duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎么樣的。”（即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。）派別劃分：哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別物質(zhì)意識(shí)相互關(guān)系：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。社會(huì)的物質(zhì)性蛀牙表現(xiàn)在：第一，人類社會(huì)依賴與自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成

4、部分。第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的位置關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。人們通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)、處理社會(huì)關(guān)系和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng)去改造自然、改造社會(huì)和改造人自身，形成了社會(huì)生

5、活的基本領(lǐng)域，即社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活。在整個(gè)社會(huì)生活過(guò)程中，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐具有基礎(chǔ)和決定作用。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)的政治生活和精神生活的過(guò)程。第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會(huì)發(fā)展不過(guò)是人的實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)間和空間中展開(kāi)的過(guò)程。人既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。改造社會(huì)的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)斗爭(zhēng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。什么是規(guī)律：規(guī)律是事物的本質(zhì)的聯(lián)系。是事物的必然聯(lián)系。是事物的穩(wěn)定聯(lián)系。根本規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普

6、遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。1、矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。2、矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用。 3、矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。規(guī)律二（量變質(zhì)變）：事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的?？隙ㄅc否定及其相互轉(zhuǎn)換：1、事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素。肯定因素是維持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。2、

7、否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。3、辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的總趨勢(shì)。規(guī)律三：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。辯證思維方法：辯證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法。主要有歸納與演繹、分析、與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。所謂分析就是在思維中把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、方面、要素。綜合是同分析相對(duì)應(yīng)的方法。綜合通常被看作是在把整體分解為各個(gè)因素的基礎(chǔ)上，再把各個(gè)因素組合成一個(gè)整體的思維活動(dòng)。所謂感性的具體，就是人的感覺(jué)器官所得到的生動(dòng)而具體的知覺(jué)表象

8、。抽象是通過(guò)分析把整體分解成各個(gè)部分，區(qū)分開(kāi)必然的本質(zhì)的方面和偶然的現(xiàn)象的方面，從中抽取各個(gè)必然的本質(zhì)的因素，以表達(dá)對(duì)具體事物的某一本質(zhì)方面的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。特性：客觀性。真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理。真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是

9、指真理的有條件性，有限性。在一定條件下，人們對(duì)事物的客觀過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有局限的，不完全的。謬誤是同客觀事物及其發(fā)展的規(guī)律相違背的認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀事物本來(lái)面目的歪曲反映?！皟r(jià)值”是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需求的意義關(guān)系的范疇，價(jià)值的特性：1客觀性，2主體性，3社會(huì)歷史性，4多維性。價(jià)值評(píng)價(jià)三個(gè)特點(diǎn)：1。評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。2、一般來(lái)說(shuō)，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系。3、評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約

10、的、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹以人為本的原則。社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式，以及作為上層建筑的意識(shí)形式和非上層建筑的意識(shí)形式。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映。隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。社會(huì)意識(shí)有其相對(duì)獨(dú)立性：1、社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性；2、社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的?；绢愋停?以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。2、以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必