1、褒禪山記、王安石、褒禪山位于西南半山腰的褒禪寺、褒禪寺、華陽(yáng)洞入口、華陽(yáng)洞、華陽(yáng)洞、王安石的名言：“不怕天變，祖不足法，人不足言。 華陽(yáng)洞、第一課、游禪山記、梅墻角數(shù)枝梅、凌寒一個(gè)人開(kāi)。 遙知道不是雪，暗香沒(méi)來(lái)。 品析：這首詩(shī)用梅來(lái)比喻人高清剛毅的品格。 角落里的幾朵梅花，迎著寒冷獨(dú)自開(kāi)了白花。 從遠(yuǎn)處看就知道不是雪。 因?yàn)轱h來(lái)了寂靜的花香。 游褒禪山記、【品析】字面上說(shuō)，這首詩(shī)寫(xiě)的是春節(jié)，但作者有另一種意圖，當(dāng)時(shí)他崇拜對(duì)方推行新政，想利用新年的新氣象來(lái)隱喻自己的雄才大志，在他心目中，新政春風(fēng)有助于釀造屠蘇酒。 后段反映了民眾所希望的心情，整首詩(shī)意味深長(zhǎng)，不違反“一言道破”，表達(dá)了詩(shī)人的心情和

2、期待。 春風(fēng)暖屠蘇，元旦爆竹聲中除了一歲。 千戶萬(wàn)戶的夕陽(yáng)，總是把新桃換成舊記號(hào)。 【評(píng)論】元旦：農(nóng)歷正月初，即春節(jié)。 屠蘇：酒名。 元旦喝屠蘇酒可以祛除瘟疫。 晨曦：太陽(yáng)第一次升起，明亮的樣子。 桃符：古人用桃樹(shù)刻在門(mén)上驅(qū)鬼，后代代門(mén)取得聯(lián)系。游褒禪山記、泊船瓜洲京口瓜洲一水間、鐘山隔數(shù)重山。 春風(fēng)和綠江南岸，月亮什么時(shí)候跟隨我。 我聽(tīng)說(shuō)，登上飛來(lái)峰，飛到山上的千尋塔，看到了雞的叫聲日升。 不怕浮云遮住眼睛，只靠最上層。 榮獲王安石詩(shī)作，游褒禪山記，封作者(1)、王安石、字介甫、臨川人、號(hào)半山、生前舒國(guó)公，世界稱晉公，死后諡號(hào)文、王文公。 北宋蕭名政治家，文學(xué)家。 宋仁宗主張改革政治，實(shí)行新

3、法律，他說(shuō)了好幾萬(wàn)本書(shū)。 列寧被稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”，晚年留在江寧，以憂郁告終。 他的詩(shī)文多暴露時(shí)間缺點(diǎn)，體現(xiàn)了自己的政治主張和野心。 詩(shī)詞剛勁清新，風(fēng)格高尚。 唐宋八大家之一。 萩作被收入臨川先生文集。 游褒禪山記，文學(xué)上王安石是宋朝的大家。 散文，雄健挺拔，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，是“唐宋八大家”之一。 代表作有回答司馬諫議書(shū)、閱讀孟常等。 其詩(shī)長(zhǎng)于辯理，精通修辭，也有情韻深婉的作品，風(fēng)格強(qiáng)有力。 如明妃曲、北陂杏花、泊船瓜洲等。 話雖然很少，但有了“一洗五代舊俗”，不受前人美麗風(fēng)氣的影響。 他的作品現(xiàn)在保存著王臨川集、臨川集拾遺。 接近作者(2)，是褒山記，描寫(xiě)背景，王安石34歲時(shí)的作品。 4

4、年后(1058年)他把萬(wàn)語(yǔ)書(shū)交給宋仁宗，主張政治改革的十六年后(1070年)拜相不顧保守派的反對(duì)，積極推進(jìn)新法。 傳達(dá)了“天變恐懼、祖先不足法、人言不足襯衫”的觀點(diǎn)，這與本文的“盡吾志也不能夠到達(dá)，能夠無(wú)怨無(wú)悔地搬運(yùn)”的觀點(diǎn)一致。 出現(xiàn)“三不足”、“天變不足恐懼、祖先不足法、人言不足襯衫”的北宋神宗時(shí)代，王安石力主變法提出了這個(gè)有名的“三不足”論斷。 “天變不足恐懼”:本來(lái)沒(méi)有必要害怕自然界的災(zāi)害。 這是對(duì)當(dāng)時(shí)有人用所謂的“天生幻想”奇談怪論攻擊新法的反應(yīng)，同時(shí)也闡明了樸素的唯物主義思想。 “祖先不足法”:前人制定的法規(guī)制度如果不適應(yīng)現(xiàn)在的需要，即使阻礙了社會(huì)的進(jìn)步，也必須修改或廢除，不能盲目

5、地繼承有效的方法“人言不足”:不必為流言擔(dān)憂。 這是王安石變法的精神支柱，也是他的思想武器。 從宋朝下來(lái)，人們常常引用這句話來(lái)表現(xiàn)持續(xù)革新的精神。 關(guān)于文體記，“記”是古代的文體，可以通過(guò)記錄人、報(bào)道、記物、記景來(lái)表達(dá)作者的感情，表達(dá)作者的主張。 游褒禪山記、解題、“記”是文體，有紀(jì)念記、游記、雜記。記游、報(bào)道、記亭臺(tái)樓閣、記物本朝人尚理嚴(yán)羽滄浪詩(shī)文利用游記講解、游禪山記、1 .亭臺(tái)樓閣名勝記：岳陽(yáng)樓記醉翁亭記2 .山水游記：游褒山記石鐘山記小石潭記3 .雜物1 .廬冢()2.蓋音不合理()也3 .積()然4 .咎() 5 參考這個(gè)例子，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)本論文的主旨可以用哪兩個(gè)詞匯來(lái)概括。 “無(wú)法盡

6、我的志者可以無(wú)怨無(wú)悔地繼續(xù)”，“所以學(xué)者不要深思熟慮，慎重地采取”，事事合理，看敘述的結(jié)合，玩褒禪山記，整理構(gòu)想，一(1，2 ) :記錄游山的經(jīng)過(guò)。 二(三，四) :討論游山體會(huì)。 三(5) :記錄參加旅行的人，記錄旅行時(shí)間。 華陽(yáng)洞、25、華陽(yáng)洞、26、華陽(yáng)洞、27、第二課、重點(diǎn)學(xué)習(xí)一二段、空間方位圖、從其他院東五里、泉方出發(fā)，被稱為山上五六里、慧空禪院、褒禪山今、慧空禪院者，廬冢也受到表彰。 從那家醫(yī)院起的東五里，華陽(yáng)洞也是華山的陽(yáng)的名字。 從洞里走了一百佟，碑上的仆人有了路，那句話就擴(kuò)散消失了，只有它還能作為句子知道，說(shuō)了“花山”。 現(xiàn)在華如華實(shí)之華，掩蓋了聲音的不合理。 名作動(dòng)、終、末

7、、名作動(dòng)命名的是倒伏、碑文、者、判決文、動(dòng)詞、文字、辨讀、閱讀，可能是錯(cuò)誤，山腳也很少。 火還很明顯。 其進(jìn)步越來(lái)越難，但其外觀奇特。 總是處在危險(xiǎn)的地方。 沒(méi)有不合理而有名的人。 危險(xiǎn)的地方。 形狀，形狀，動(dòng)作。 形-名，幽暗，迷茫的地方，動(dòng)-名.看到的景象。 形動(dòng)照明.動(dòng)-名.到達(dá)的人。 以名詞為動(dòng)詞，建房定名，命名。 名詞被用作動(dòng)詞，荒謬：動(dòng)、錯(cuò)。 傳：動(dòng)名，流傳的文字。 名：名動(dòng)，說(shuō)名字。 第一段：重點(diǎn)語(yǔ)句、唐浮圖慧贊是從其所在地開(kāi)始的，后來(lái)的名字叫“贊禪”，從其院東五里到華山的陽(yáng)名也叫今慧空禪院，是贊廬冢。 華山洞者，也是華山的陽(yáng)之名。 現(xiàn)在說(shuō)“華實(shí)”“華”的，聲音不合理。 名動(dòng)、筑

8、舍定居。 名動(dòng)、命名、命名。 名狀，往東。 時(shí)訂的判斷，是的，判決書(shū)，今慧空禪院，稱贊廬冢也。 華山洞者，也是華山的陽(yáng)之名。 現(xiàn)在說(shuō)“華實(shí)”“華”的，聲音不合理。 1、本段記述如下(每格一個(gè)字): 山的_ _ _、山的_ _、山的_。 名字，寺廟，洞，碑，2，第一段寫(xiě)下仆碑，為什么特別提到仆碑文字，為文章后面的討論“慎重取用”提供依據(jù)。 3、這一段表示事物方位清晰，層次整齊。 說(shuō)到空間的變化，其作用(10字以下):作者在禪山的痕跡游蕩。 第一段：介紹褒禪山的概況，其下平，泉方出，游客甚多，也有所謂前洞。 距離山有五六英里多的洞，就是那么冷，問(wèn)其深，說(shuō)那個(gè)好旅行者不可窮，就是那個(gè)洞。 侑和和四個(gè)

9、人抱著火進(jìn)來(lái)，越進(jìn)來(lái)越深，那個(gè)進(jìn)來(lái)越難，那個(gè)看著越奇怪。 怠慢想出去的人說(shuō)：“出不來(lái)，火盡。 然后，跟著它出來(lái)了。天空、名著從旁邊開(kāi)始，多、深度、形名、深度、它們、形動(dòng)、結(jié)束，但連言、表修飾、代游洞者、懶惰，從此結(jié)束，然后一起復(fù)蓋，深度、它們必須繼續(xù)下去。 獠牙，侑力尚夠，火尚夠明顯。 既然如此，那也怪那些想出去的人，侑也很后悔隨之而來(lái)的是丈夫不能游泳的樂(lè)趣。 也許，到達(dá)的地方比不上，下落不明，那些人，更當(dāng)然，現(xiàn)在，體力，還有，使用，形動(dòng)，照明，已經(jīng)，誰(shuí)，怨恨，自己，安靜深刻的樣子。 但是，形容詞的后綴，形動(dòng)，到結(jié)尾，“并且”，表修飾，動(dòng)名，看到的情景，十分之一，動(dòng)名，到達(dá)的人/更，人/責(zé)備，

10、抱怨，平平，記錄游戲的經(jīng)過(guò)，追記，前洞平坦寬敞的后洞的積，前洞游客非常多后洞的為第二部分的討論埋下伏筆。 學(xué)習(xí)第三課、三四段，本文的敘述部分和討論部分如何相關(guān)，過(guò)渡性的聯(lián)系，兩部分在文字上前后呼應(yīng)，游山和治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系，提示，所以佚有哀嘆：古人的觀點(diǎn)是天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸夫夷離得很近，它游的人都很遠(yuǎn)，危險(xiǎn)很遠(yuǎn)，而且很少，世界奇?zhèn)ビ泻芷婀值挠^點(diǎn)，往往危險(xiǎn)很遠(yuǎn)，但人們不能去楊，所以非志者不能去。 對(duì)于這樣的情況，語(yǔ)氣語(yǔ)言，單獨(dú)，觀察，心得，收獲，他們，而且，的，奇異，雄偉，罕見(jiàn)的景象，妨礙遠(yuǎn)處，有志繼續(xù)，不停，也是因?yàn)樽匀涣α坎蛔阌兄竞土α?，而不怠慢雖然力量足夠楊，人可以嘲笑，但是

11、自己后悔盡了我的志向，不能去的人，可以無(wú)怨無(wú)悔地繼續(xù)下去，哪個(gè)能嘲笑呢？ 這也給收入！ 救，充分使用，志，在這里作為主觀努力，難道得到的東西，心得，形容詞作為名詞，古今異義，往往，近危遠(yuǎn)古人的觀點(diǎn)接近天地是非常危險(xiǎn)的，黑暗不混亂的。 非平常/景觀，名詞，到達(dá)/幫助，形名，危險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方，能在黑暗中迷惑人嘲笑它的，古人的觀點(diǎn)是天地，山川，草木，魚(yú)蟲(chóng)，鳥(niǎo)獸也不停的，也是迷惑形名，人的地方。 省略句，判斷句，古今異義詞：古：到達(dá)，現(xiàn)在：表達(dá)某種程度或表別言的連言，很古：不尋常，不平凡，現(xiàn)在：表達(dá)程度的副詞，學(xué)者， 所以，我有感慨。 古人對(duì)天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸進(jìn)行觀察，經(jīng)常獲利，因?yàn)樗麄兩钊胩接?/p>

12、和思考。平坦而近的地方，來(lái)觀光的人很多。危險(xiǎn)而遠(yuǎn)的地方，來(lái)觀光的人很少。 但是，世界上奇異、奇異、奇異的景觀，總是那么危險(xiǎn)，因?yàn)檫h(yuǎn)離，在人很少的地方，所以不是有意志的人。 即使有干勁，也不會(huì)盲從別人而阻止，但體力不足的東西無(wú)法到達(dá)。 有志氣和體力，就不會(huì)盲從別人，也不會(huì)懶惰，即使去那個(gè)黑暗混亂的地方，也沒(méi)有必要的東西，不能到達(dá)。 但是，力量足夠(沒(méi)有達(dá)到)達(dá)到目的，能夠嘲笑別人，對(duì)自己來(lái)說(shuō)也是后悔的。 如果不能盡自己的主觀努力去達(dá)成，就不會(huì)后悔，這是誰(shuí)能嘲笑呢？ 這是我這次游山的收獲。 暮色蒼茫地看著堅(jiān)強(qiáng)的松樹(shù)，亂云飛渡依然平靜。 天生仙洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。 毛澤東七絕是為李進(jìn)同志問(wèn)題拍攝的廬

13、山仙人洞照片，1、導(dǎo)出了從“追求思想的深度，沒(méi)有一切(心)”立志的重要性。 2、闡述“盡我之志”的觀點(diǎn)。 第三段：寫(xiě)游華山洞的心得，古人求思深，奇觀總是危遠(yuǎn)，有志，有力量，有物，盡吾志無(wú)悔繼續(xù)，侑之所得，議，侑在我碑，又悲夫古書(shū)不在，因后世不合理、原因、感嘆、取獨(dú)、動(dòng)作名、流傳的文字、名作、說(shuō)明清、盡、道、的原因、古今異義、對(duì)做學(xué)問(wèn)的人慎重選擇、動(dòng)動(dòng)形容詞，第四段：因?yàn)槭侵攸c(diǎn)語(yǔ)句，學(xué)者不應(yīng)該深思熟慮而慎重取用。 做錯(cuò)了，做錯(cuò)了，用法。 傳，動(dòng)詞作為名詞使用，傳達(dá)的文字，沒(méi)有人/名動(dòng)，知道本名的理由，盡量，完/說(shuō)，因?yàn)槭莿?dòng)詞，學(xué)者不能不深思而慎重地取。 又沒(méi)有悲夫古書(shū)的保存。 省略文、判決文，我

14、對(duì)于那塊倒下的石碑，因?yàn)樗鼪](méi)有留下古代所刻的文獻(xiàn)而感嘆，沒(méi)有人誤傳給后世揭示其真相，這怎么能說(shuō)呢，這是因?yàn)閷W(xué)者不得不深思熟慮，慎重地援用資料。 第四自然段，“沒(méi)有古書(shū)的保存”對(duì)應(yīng)哪個(gè)詞？ “那句話正在消失”“后世不合理的傳說(shuō)”與什么語(yǔ)言相對(duì)應(yīng)呢？ “現(xiàn)在華如華實(shí)之華，掩蓋聲音的不合理”。 本段中作者表示了什么樣的觀點(diǎn)？ 這個(gè)想法是怎么演繹出來(lái)的？ 仆碑，其文消失，聲音荒謬，沒(méi)有古書(shū)的存在，荒謬的傳說(shuō)，為什么能勝利，觀點(diǎn)：學(xué)者不要深思熟慮，第四段：從仆碑得到的知覺(jué)、提案，寫(xiě)第二段詳細(xì)寫(xiě)什么？ 你用了什么樣的比較？ 各有什么特點(diǎn)？ 前兩個(gè)起什么作用？ 簡(jiǎn)述：前洞概況和后洞概況詳細(xì)書(shū)：游后洞的經(jīng)過(guò)，

15、作用：為以下討論提供事實(shí)依據(jù)。 一些對(duì)比： (1)前孔平坦與后孔安靜的深度對(duì)比，“其下平坦”“有孔，進(jìn)來(lái)很冷”。 (2)前洞游客非常多和后洞來(lái)記者少那個(gè)少的對(duì)比(3)侑所至的淺與好游客至相比(4)進(jìn)洞時(shí)的那個(gè)應(yīng)景奇的喜悅與開(kāi)洞后的極不玩樂(lè)后悔相比四人：廬陵蕭君圭君玉、長(zhǎng)樂(lè)王回深父、侑弟安國(guó)平父、安上純父。 元年七月某日，臨川王某記。 出身地、姓氏、名字、字、第五段：彌補(bǔ)敘利亞的同游者，同游者的名字不出現(xiàn)在正文中，記載在這個(gè)文字中，這樣寫(xiě)有什么好處，這樣寫(xiě)在文末，行文簡(jiǎn)潔，可以避免旁生枝節(jié)。 這也是古人寫(xiě)游記時(shí)經(jīng)常使用的格式。 同游四人：廬陵人蕭君圭，字君玉長(zhǎng)樂(lè)人王歸來(lái)，字深父我弟安國(guó)，字平父安上，字純父。