1、大學(xué)節(jié)選,第一課時(shí),單元簡(jiǎn)介,修：修身，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。 齊：齊家，管理好自己的家庭、家族。 治：治國(guó)，治理好國(guó)家。 平：平天下，使天下太平。,大學(xué)的主體是“三綱”“八目”。 三綱：明明德、親民、止于至善。 八目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。 要弄懂邏輯聯(lián)系。,中庸中的有些概念比較難以理解，要通過(guò)分析、討論，方能理解這些概念的內(nèi)涵。 中庸中的學(xué)習(xí)過(guò)程論，對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)作用，應(yīng)當(dāng)領(lǐng)會(huì)這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程論的合理性。,文化背景,大學(xué)原是禮記里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作。大學(xué)在中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱開始把它看做與孟子易經(jīng)同樣重要的“經(jīng)書”。北宋程顥、程

2、頤竭力尊崇，南宋朱熹又作大學(xué)章句，大學(xué)成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。 大學(xué)僅有短短兩千余字，但卻是秦漢儒家學(xué)說(shuō)的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。全篇將道德修養(yǎng)和政治倫理結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家入世思想的全面體現(xiàn)。,研讀第一段（）,大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。,大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨。 明明德： “明” 使動(dòng)用法，“使彰明，發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)。 “明”，形容詞，明德：美德。 親民：應(yīng)為“新”，使革新、棄舊圖新。親民，使人棄舊圖新、去惡

3、從善。 知止：知道要達(dá)到的最高境界“至善”。 得：收獲。,大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。,第一段（）翻譯,大學(xué)的宗旨，在于彰明美德，在于使人民受到教化，成為新人，在于達(dá)到善的最高境界。知道要達(dá)到的最高境界“至善”，而后才能有確定的目標(biāo)；目標(biāo)確定后，內(nèi)心就會(huì)寧?kù)o；內(nèi)心寧?kù)o，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達(dá)到至善的境界。天下萬(wàn)物都有根本有枝葉，世間萬(wàn)事皆有結(jié)束有開始。知道什么該先做，什么該后做，那么，就接近于道了。,研讀第一段（）,古之欲明明德

4、于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。 齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，興旺發(fā)達(dá)。 修其身：使自身的品性加強(qiáng)修養(yǎng)。 致其知：使自己獲得知識(shí)。 格物：研究萬(wàn)事萬(wàn)物。,古人想要使美德彰明天下，就要先治理好自己的國(guó)家；想要治理好國(guó)家，就要先治理好自己的家庭；想要治理好自己的家庭，就要先使自身的品性加強(qiáng)修養(yǎng)；想要使自身的品性加強(qiáng)修養(yǎng)，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己內(nèi)心，就要先使自己的心意誠(chéng)實(shí)；想要使心意真誠(chéng)，就要先獲得知識(shí)。而要獲得知識(shí)，關(guān)鍵在于研究萬(wàn)事萬(wàn)物，推究事物的原理

5、。,古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。,第一段（2）翻譯,研讀第一段（）,物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 庶人：指平民百姓。 壹是：一律。本：根本。 末：相對(duì)于本而言，指枝末、枝節(jié)。 厚：重視。 ?。菏柽h(yuǎn)。 未之有也：未有之也，賓語(yǔ)前置。沒(méi)有這樣的道理（事情、做法等）。,第一段（3）翻譯,研究了萬(wàn)事萬(wàn)物，推究事物的

6、原理，然后就會(huì)擁有知識(shí)；擁有了知識(shí)，心意就會(huì)誠(chéng)實(shí)；心意誠(chéng)實(shí)了，內(nèi)心自然就會(huì)端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會(huì)得到整治；家庭整治好了，國(guó)家也就能獲得治理；國(guó)家治理好了，就能使天下太平。從天子開始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。根本問(wèn)題沒(méi)有抓好，而要把其他枝節(jié)問(wèn)題解決好，那是不可能的。他所重視的反而疏遠(yuǎn)，他所疏遠(yuǎn)的反而重視，從來(lái)沒(méi)有這樣的事情。,物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。,研讀第二段（）,所謂

7、誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。 誠(chéng)其意：使意念真誠(chéng)。 毋：不要。 惡（w）惡（）臭（xi）：厭惡腐臭的氣味。臭，氣味，較現(xiàn)代單指臭（chu）味的含義寬泛。 好（ho）好（ho）色：喜愛美麗的女子。好（ho）色，美女。 謙（qi）：通“慊”，滿足。 慎其獨(dú)：在獨(dú)自一人時(shí)也謹(jǐn)慎不茍。,第二段（1）譯文,所謂使自己的心意誠(chéng)實(shí)，指的是不要欺騙自己，就像厭惡臭氣，喜愛美麗的容貌（一樣自然真實(shí)），這叫自我滿足。所以君子在獨(dú)處的時(shí)候，也要使自己的行為謹(jǐn)慎，一絲不茍。,所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。,研讀第二段（）,小人閑居為不善，無(wú)所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。,閑居：獨(dú)處。 厭然：掩蓋的樣子。 掩：遮掩，掩蓋。 著：顯示。 中：內(nèi)心。 外：外表。,小人獨(dú)處時(shí)做壞事，沒(méi)有什么壞事做不出來(lái)。一見到君子，便會(huì)掩蓋，掩藏自己的不善，而顯示自己的美德。其實(shí)，人家看我們，就像是洞察我們的五臟六腑一樣，掩飾又