1、流域人類文明的搖籃講課老師作業(yè)流域人類文明的搖籃教職班授課時間上課型神秀教育目標(biāo)1、知識和能力目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生們理解了明蝦流域人類文明的歷史。包括埃及、巴比倫、印度等文明古國的相關(guān)歷史知識。2、情感態(tài)度和價值目標(biāo)：通過漢穆拉比法典、印度種姓制度等相關(guān)知識的教導(dǎo)，學(xué)生認(rèn)識奴隸制度本質(zhì)，提高了認(rèn)識學(xué)生歷史事件本質(zhì)特征的能力。教學(xué)重點金字塔建設(shè)，漢穆拉比法典。教育難點第一，古代文明為什么產(chǎn)生在流域？二是對印度種姓制度的認(rèn)識。1.復(fù)習(xí)題：母系氏族和父系氏族的共同點和差異是什么？二、新課介紹：1.教師可以在本文引言中接觸斯芬克斯的故事、學(xué)生初步了解亞洲-非洲地區(qū)河流域燦爛神奇的文明，從而引起對

2、學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引入新的課程。第三，教新課。1.“金字塔王菊”是牙齒課的重點之一。(1)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材7-8頁的內(nèi)容和相關(guān)歷史資料，確保學(xué)生在現(xiàn)有條件下獲得知識的有效信息。(2)利用多媒體手段，對尼羅河風(fēng)景、金字塔、獅身人面像進(jìn)行資料片放映，學(xué)生從盡可能多的角度獲取教科書外的知識信息，擴(kuò)大學(xué)生思維空間。來源：Zxxk。Com(3)構(gòu)成系列討論：本文的腦利用內(nèi)容，用投影儀或幻燈片機(jī)提出討論問題。問題1:為什么說埃及是“尼羅河的恩賜”？問題2:金字塔建筑是用什么方法建造的？討論時，讓學(xué)生暢所欲言，自由發(fā)揮。最后選出小組代表發(fā)言。教師以學(xué)生發(fā)言為基礎(chǔ)作出了最終結(jié)論。問題1:埃及是“尼羅河禮物”

3、。這是古希臘歷史學(xué)者希羅多德。牙齒的話用一句話說明了尼羅河文明和埃及文明之間的關(guān)系。在非洲廣闊的土地上，從尼羅河南部向北，向下傾瀉而下，流入地中海。(威廉莎士比亞，)古埃及人活動范圍，南尼羅河第一瀑布，北尼羅河三角洲。每年定期泛濫的尼羅河、河流沿岸的土地不僅會灌溉，還會后退水，留下肥沃的黑土，方便農(nóng)作物的生長，為古埃及人生存和繁殖提供條件。馬克思說：“需要計算尼羅河水的漲落時間，才能創(chuàng)造出埃及的天文學(xué)。”古埃及科學(xué)文化知識產(chǎn)生于尼羅河利用和改造的生產(chǎn)實踐。因此，尼羅河是埃及的媽媽河，尼羅河的河水像母親甜美的奶一樣代代相傳，養(yǎng)育了埃及的兒女。(。問題2:金字塔建筑從古至今留下了很多謎團(tuán)。傳統(tǒng)說法

4、，尤其是圖書管理員(希羅多德著作)的記錄，都被認(rèn)為是依靠奴隸的集體勞動而建立的。但是在當(dāng)時生產(chǎn)力水平很低的情況下，埃及人如何用原始的工具把一個人高高地、兩噸半的巨石從山上鑿出來呢？如何從幾英里到幾十英里外搬運(yùn)巨石，甚至提升到超過100米的塔頂？(威廉莎士比亞，哈姆雷特)對于牙齒問題，沒有人能做出有說服力的解釋。一些學(xué)者利用古埃及人牙齒軸力和圓木將巨石運(yùn)送到建筑點，他們把場地周圍的天然沙子堆成斜坡，把巨石沿著斜坡拉到金字塔。這樣一層坡，一層石頭，越來越高，這就是金字塔。近年來，一些學(xué)者推斷出，金字塔不是地球人創(chuàng)造的，而是外星人創(chuàng)造的。當(dāng)然，要真正解開金字塔建筑之謎，必須依靠人們不懈的努力和勤奮的

5、研究。3.“新月肥沃的故國”:(1)將教科書地圖或教課掛圖結(jié)合起來，明確新月報的概念意義。(2)問題：兩條河流域的自然條件與尼羅河流域相比有什么共同之處？由此，學(xué)生認(rèn)識到明蝦流域人類文明產(chǎn)生的共同規(guī)律，為后面的“古代人類文明為什么產(chǎn)生在明蝦流域”的探索奠定了基礎(chǔ)。(3)談兩河流域人類文明的出現(xiàn)，重點是學(xué)生介紹蘇美爾人的城邦和古巴比倫王國的建立，不需要補(bǔ)充材料，以免加重學(xué)生負(fù)擔(dān)。(4)漢穆拉比法典是本系教學(xué)的重點。漢穆拉比法典發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過(1901年，法國考古學(xué)家伊朗調(diào)查考古時發(fā)現(xiàn)，隨后洗劫巴黎盧浮宮博物館)，引起了學(xué)生的興趣。漢穆拉比明確制定法典的目的和法典本身的歷史價值。要求一位學(xué)生朗讀課文中

6、的小字資料，并根據(jù)法典的部分條款學(xué)生討論漢穆拉比法典的本質(zhì)。教師在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，陳述了漢莫拉比法典的內(nèi)容，處處保護(hù)奴隸主階級的利益，加強(qiáng)奴隸主階級的獨裁。在階級社會中，法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是保護(hù)國家政權(quán)的工具。4.“古代印度的種姓制度”是本課的難點之一，教授市教師要精心設(shè)計教法，將研究性學(xué)習(xí)方法滲透到教育中，積極培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和理性思維能力。教的時候建議老師。(1)結(jié)合教科書地圖古代印度和插圖印度河流域古城遺址，明確古印度地理范圍、印度河流域的自然條件。(2)關(guān)于印度文明的出現(xiàn)，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生印度河流域是古印度文明的發(fā)祥地。公元前2500年左右，印度遠(yuǎn)視居民達(dá)羅維達(dá)人建立的奴隸制國家開始出現(xiàn)在印度河流域。公元前2000年代中葉，印歐語系游牧部落(雅利安人)牙齒中亞高原南下，征服了印度居民，在印度河流域和恒河流域建立了奴隸制國家。(3)關(guān)于種姓制度，建議教師教：指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀正文內(nèi)容和相關(guān)資料，并在正文中最大限度地獲取有關(guān)種姓制度的知識信息。把以下問題制作成幻燈片，組織學(xué)生討論。問題1:種姓制度是如何產(chǎn)生的？你的茄子等級是造物主用不同的方式創(chuàng)造的嗎？問題2:徐璐不同等級的權(quán)力和義務(wù)之間的區(qū)別是什么？種姓制度的本質(zhì)是什么？對印度未來社會的發(fā)展有何影響？對一名學(xué)生朗讀大腦，挑選兩名學(xué)生擔(dān)任貝薩和婆羅門的角色，就種姓制度展開了爭論。辯論時，鼓勵學(xué)生暢所欲言，自由發(fā)揮。