1、道德大講堂校本教材,經(jīng)典國學(xué)篇 制作人：徐大榮,道德經(jīng) 第二十一章 惟道是從,孔德之容，唯道是從。 道之為物，唯恍唯惚。 惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。 其精甚真，其中有信。 自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉？以此。,第二十一章 惟道是從21A.mp3,道德大講堂校本教材,【譯文】21B.mp3 大道的形態(tài)，是由道所決定的。道這種東西，是恍恍惚惚的?；谢秀便卑?，其中卻有某種形象?；谢秀便卑?，其中卻有具體的物質(zhì)。深遠(yuǎn)幽暗啊，其中卻有精微之氣。這精微之氣十分純真，那里面有可靠的驗證。自古及今，它的名字從未泯滅，可用它來審視世間萬物的初始。我是如何來了解

2、萬源之始的情況呢？靠的就是這大道。,道德大講堂校本教材,“道”是宇宙的本原，“無狀之狀，無物之象”，是由極其微小的物質(zhì)所組成的。雖然它無形無象，肉眼不能看見，但確實是存在的，萬物也都是由它創(chuàng)生的。道這個東西，具有不確定性。說它是恍恍惚惚若隱若現(xiàn)的吧，它卻能生成萬象。說它是惚惚恍恍若有若無的吧，它卻能產(chǎn)生萬物。說它深遠(yuǎn)難見吧，其中自有精華元素。而且這種精華元素非常真切，很有效，很好用。,現(xiàn)代解讀21C.mp3,道德大講堂校本教材,這種對“道”的精彩描述，與曾在西方盛極一時的星云說很相似。不論是關(guān)于星云旋轉(zhuǎn)、集中、收縮、冷卻、坍塌、扁平化的假設(shè)，關(guān)于宇宙微粒子的學(xué)說，都有與恍惚說有相似之處。老子認(rèn)

3、為，“道”是物質(zhì)性的，所以他才說“道之為物”，又說“道”中有物、有象、有精。,道德大講堂校本教材,現(xiàn)代解讀,“德”的內(nèi)容是由“道”決定的，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”。在道與德的關(guān)系方面，“道”是無形的，它必須作用于物，透過物的媒介，而顯現(xiàn)其功能?！暗馈碑a(chǎn)生了萬事萬物，并在萬事萬物中表現(xiàn)它的屬性，也就是展現(xiàn)出它的“德”，德的首要之點，在于服從大道的指引，以大道為依據(jù)去觀察萬物的本源。 大道既是世界的本源、發(fā)生、初始化，也是世界的本來面貌、本來質(zhì)地的最高最廣泛的概括。,道德大講堂校本教材,現(xiàn)代解讀,他統(tǒng)一了道、德、天、自然等概念，強調(diào)它們的同一性與唯一性。本章的“德”，是與大道一致的“玄德”最深刻、

4、最本質(zhì)、最核心的德。 老子之“道”，超越了物與心、客觀與主觀、有神論與無神論的差別，也統(tǒng)一了人們對于世界與人類的基本認(rèn)知。大道與世界與萬物可以統(tǒng)一，與人也可以統(tǒng)一。一個得道之人，就是道的載體。,道德大講堂校本教材,現(xiàn)代解讀,智慧案例21D.mp3,21、以德立身是通向成功的階梯老子說：“孔德之容，唯道是從?！薄翱住笔鞘裁茨?？就是大，非常不一般。諸葛亮的父親因為希望他日后有所出息，所以給他取了一個字，叫“孔明”，意謂大智慧，非常聰明。“孔德”就是大德的意思。“誠信”是中華民族的“大德”。韓非子中說：“巧詐不如拙誠。”巧詐可能一時得逞，但時間一久，就露餡了；相反，拙誠是指誠心地做事，誠心地交友，盡

5、管可能在言行中表現(xiàn)出愚直，時間長了會贏得大多數(shù)人的愛戴。韓非子的這句話是說，與其運用巧妙的方法來欺瞞他人，不如誠心誠意地來對待別人。,道德大講堂校本教材,一日，荀巨伯（東漢人）收到一位朋友的急信，說自己病入膏肓，希望能見他最后一面。他趕忙收拾行裝上了路。他趕到時，朋友所住的城市正被胡人圍困，他便偷偷潛入城中。 朋友一見荀巨伯，就高興起來，但隨即又擔(dān)憂地說：“謝謝你能來看望我?，F(xiàn)在城已被胡人包圍了，看樣子難以守住。我馬上就不行了，城破與否，對我來說已無所謂了?？墒牵銢]有必要留在這里，你趕快走吧！” 聽了這話，荀巨伯很不高興，他責(zé)備朋友說：“你這是說的什么話！朋友有福同享，有難同當(dāng)，現(xiàn)在大難臨頭

6、，你卻要我扔下你不管，自己去逃命，我怎能做這樣不仁不義的事呢？”,道德大講堂校本教材,智慧案例,胡人打進(jìn)城以后，四處燒殺搶掠，幾個士兵闖進(jìn)荀巨伯朋友的家。他們見到荀巨伯仍然安坐在那里，遂大發(fā)威風(fēng)地說：“我們大軍所到之處，所向披靡，你是什么人，竟然沒有望風(fēng)而逃，難道想阻擋我們的大軍不成？” 荀巨伯說：“你們誤會了，我并不是這城里的人，到這里只是來看望一位住在這里的朋友?，F(xiàn)在我的朋友病得很嚴(yán)重，危在旦夕，我不能因為你們來，就丟下朋友不管。你們?nèi)绻獨⒌脑挘蜌⑽野?！不要殺死我這位已痛苦不堪的朋友?！?道德大講堂校本教材,智慧案例,胡人聽到他說出這樣的話，半晌沒說出話來。過了好大一會兒，有一位頭領(lǐng)看

7、了看手中的大刀，說道：“看來，我們是一群根本不懂得道義的人了。我們怎么能在這個崇尚道義的國家里胡闖亂蕩，為所欲為呢？走吧！”胡人竟因此而收兵，一城得以保全。 荀巨伯以誠實的品德感化了胡人，致使他們退兵。由此可見，在某些情況下，誠實的品德也是強有力的武器。 “寬仁”也是中華民族的“大德”。為人處世，做事不要太絕，而要與人為善。因此，走不過去的地方不妨退一步，讓對方先過；寬闊的道路，給別人三分便利又何妨。,道德大講堂校本教材,智慧案例,漢朝人劉寬，為人仁慈寬厚。在南陽當(dāng)太守時，小吏、老百姓做了錯事，他只是讓差役用蒲鞭責(zé)打，表示羞辱。 有一次，他的夫人為了試探他是否真的仁厚，便讓婢女在他和下屬集會辦公的時候，故意把肉湯潑在他的官服上，結(jié)果劉寬不僅沒發(fā)脾氣，反而問婢女：“燙了你的手嗎？” 還有一次，有人錯認(rèn)了他駕車的牛，硬說牛是自己的。劉寬什么也沒說，叫車夫把牛解下給了那人，自己步行回家。后來，那人找到了自己的牛，便向劉寬賠禮道歉，劉寬反而安慰那人不必自責(zé)。,道德大講堂校本教材,智慧案例,劉寬的雅量可謂不小，有禮也讓人三分。他感化了別人，贏得了人心。以德立身，是一個成功者必備的內(nèi)在品質(zhì)。沒有這個內(nèi)在品質(zhì)，人生就會失去支撐，失敗將是必然的。,道德大講堂校本教材,智慧案例,要贏得一個美德的名聲，最快捷可靠的方法，不是在人們面前做出一副有美德的樣子，而是要在提高自